論薩滿面具文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

董夏夢

摘要：以薩滿面具造型藝術(shù)為啟示，深入分析薩滿面具獨特藝術(shù)風(fēng)格，綜合運用設(shè)計基因提取的研究方法，論述薩滿面具核心視覺元素的提取思路，將提取的設(shè)計因子按照中國傳統(tǒng)造物思想應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，形成產(chǎn)品視覺特有風(fēng)格，更好地傳播和發(fā)揚中國傳統(tǒng)民族文化。

關(guān)鍵詞：薩滿面具;設(shè)計元素;文創(chuàng)產(chǎn)品

1 薩滿文化概述

薩滿面具作為一種物質(zhì)和精神文化的載體，除了顯示面具特有的特征外，還因為它是北方民族初期的文明，由于信仰和環(huán)境因素而獨具個性。把產(chǎn)品作為載體，從薩滿面具中提取紋樣、色彩等設(shè)計因子，把它們應(yīng)用在產(chǎn)品中，向用戶傳達民族文化信息。

薩滿，一詞最早出現(xiàn)在南宋歷史文獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師一類的人。薩滿教文化：薩滿教，是一種原始的多神教，遠古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現(xiàn)象，與人類生活本身聯(lián)系起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。宇宙由“天神”主宰，山有“山神”，火有“火神”，風(fēng)有“風(fēng)神”，雨有“雨神”，地上又有各種動物神、植物神和祖先神……形成普遍的自然崇拜（如風(fēng)、雨、雷、電神等）、圖騰崇拜（如虎、鷹、鹿神等）祖先崇拜（如佛朵媽媽等）。在薩滿舉行宗教活動的儀式上，所用的法器很多，如神案、腰鈴、銅鏡、抓鼓、鼓鞭等。在法器上都刻繪有各種神的圖案，尤其是在神案上和抓鼓上古時候都刻繪有色彩豐富的神靈面具。

2 研究現(xiàn)狀分析

現(xiàn)階段，對于薩滿面具的研究主要從造型、使用場合、功能、表現(xiàn)內(nèi)容和傳承情況進行說明，并沒有形成具體的設(shè)計提取和應(yīng)用。本文對薩滿面具元素的設(shè)計再應(yīng)用方面做了一些探索，并將其應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，具有一定的理論與實踐指導(dǎo)價值。

3 薩滿面具在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

3.1 中國傳統(tǒng)造物觀念

在中國傳統(tǒng)造物觀念中有很多思想值得我們在設(shè)計時借鑒，如道家“天人合一”觀念，主張人與自然和諧共處，綠色設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計正是對這一論述的直接體現(xiàn);儒家“文質(zhì)彬彬”學(xué)說，主張本質(zhì)內(nèi)容和外在形式配合恰當(dāng)，與現(xiàn)代設(shè)計中的適度設(shè)計、以人為本的設(shè)計也不謀而合。在設(shè)計時領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)造物思想的精髓，創(chuàng)造具有現(xiàn)代審美和民族特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)造物思想的實踐行為。

3.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是從中國傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計元素，創(chuàng)造出符合時代和民族特色的產(chǎn)品，它區(qū)別與其它產(chǎn)品最重要的元素就是所承載的文化內(nèi)容。文化內(nèi)容與產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合，將有助于提升產(chǎn)品的附加值，形成產(chǎn)品個性?，F(xiàn)階段對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的模式，有的學(xué)者通過因子分析法定義文化的評價因子，將文化元素中形態(tài)、色彩和內(nèi)涵因子，應(yīng)用到產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中;有的學(xué)者從紋、形、意、境四個方面論述設(shè)計元素在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用等?；谝陨涎芯?，本文提出將提取的設(shè)計因子按照中國傳統(tǒng)造物思想結(jié)合現(xiàn)代審美，把產(chǎn)品作為宣傳文化的載體，開發(fā)特色薩滿面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.3 符合現(xiàn)代審美情趣

在經(jīng)濟全球化的今天，創(chuàng)新已成為發(fā)展主題，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，對中國傳統(tǒng)文化元素進行適當(dāng)創(chuàng)新，不僅展現(xiàn)我國文化特色，還能符合現(xiàn)代藝術(shù)審美和精神需求。財神面具寓意財富，結(jié)合中國傳統(tǒng)造物思想，可以結(jié)合T恤、棒球帽、手機殼、馬克杯等進行產(chǎn)品設(shè)計。

4 文創(chuàng)設(shè)計過程

4.1 薩滿面具文化數(shù)據(jù)搜集

首先，通過文獻檢索的方法，搜集薩滿面具文化的歷史素材;其次，有針對性地進行市場調(diào)研，通過相關(guān)書籍和網(wǎng)站途徑，收集具有代表性的薩滿面具臉譜。利用器物分析的方法對搜集的材料進行分析歸納，系統(tǒng)化地檢視物件在材質(zhì)、美學(xué)和互動的特質(zhì)，了解物件的物質(zhì)、社會和文化脈絡(luò)。對薩滿面具有系統(tǒng)的了解，能更好地將設(shè)計元素應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品上。

4.2 薩滿面具型譜分析

將薩滿面具進行型譜分析，能將大量的信息進行分類對比，查詢視覺信息不同之處。從整體來看薩滿面具的外部造型以圓為主，色彩濃重對比較為強烈，充滿神秘感。線條圓潤，使得整體構(gòu)圖較為豐滿。從細節(jié)來說，因先民對每個面具所寄托的情感不同，所以對面具所傳達的功能性，進行了局部夸張，用符號來表現(xiàn)面具所傳達功能。

4.3 設(shè)計因子確定

（1）形態(tài)因子提取。滿族面具線條輪廓簡單、流暢，形式感強烈，整體造型古樸自然充滿神秘。滿族面具中的植物神、動物神、祖先神等造型體現(xiàn)了先民認識自然、描繪自然的心理歷程，因此原始居民對所敬畏的面具功能進行了局部夸張。

（2）色彩因子提取。滿族面具色彩明而不艷、簡樸、富于變化，具有較強的夸張性和符號性，充滿了一種原始的粗礦美。色彩主要偏向黑、 紅、藍、黃等純度較高的中國傳統(tǒng)色彩。正是因為濃重的色彩以及強烈的對比，使薩滿面具充滿了符號性和神秘感。

（3）對提取的設(shè)計因子進行再設(shè)計。用形狀紋法進行再設(shè)計，如在原型基礎(chǔ)上進行縮放、坐標微調(diào)、鏡像等形成新的形狀并保持產(chǎn)品延續(xù)性，構(gòu)建薩滿面具元素的基本設(shè)計因子單元，在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品過程中，直接采用設(shè)計因子單元。

薩滿面具文化創(chuàng)意產(chǎn)品以薩滿文化為靈感，對搜集到的歷史文獻和資料，用器物分析的方法進行整理，分析得出薩滿面具演變過程中的意義變化，用圖譜分析的方法來提取設(shè)計元素，最后綜合地應(yīng)用到產(chǎn)品中去。中國元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的合理運用，不僅能不斷提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會效益，獲得更多的經(jīng)濟效益，還能進一步傳承中國文化，將中國文化發(fā)揚光大。

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（作者單位：沈陽師范大學(xué)）