陶賴廟考兼談鑲黃旗旗界變化對崇禮區(qū)邊界的影響

高霞

摘要：陶賴廟位于張家口市崇禮區(qū)陶賴廟村。因崇禮承辦了2022年冬奧會幾乎所的有雪上項目而受到了全世界的關(guān)注，屆時崇禮將會得到全面的展現(xiàn)，要讓世界領(lǐng)略的不只是他的銀裝素裹，還應(yīng)該有他的歷史文化魅力。陶賴廟作為一個歷史變遷的見證者應(yīng)該出現(xiàn)在人們的視野中。

關(guān)鍵詞：陶賴廟;鑲黃旗;邊界考證

1 遺址與周邊環(huán)境的關(guān)系

1.1 陶賴廟的地理位置和由來

陶賴廟（陀羅廟），位于張家口崇禮區(qū)的陶南營村（地理坐標(biāo)北緯40.93度，東經(jīng)114.94度）。據(jù)《崇禮縣地名資料匯編》記載“啕南營位于高家營公社駐地北偏西4.9公里處，地處西溝下部，東高西低?！薄霸跄晔加写舜?。原與啕北營是一個村，分河之南北居住，因此村在南，”陶賴廟在最初是由系“東北陶賴州蒙人來此所建;時蒙人信奉喇嘛教，在南村興建廟字一座（人稱喇嘛廟），以總持、總領(lǐng)之意取其教名陀羅廟（清順至年間復(fù)修葺一新，今廢），……故又稱陶賴廟，村以此得名”此處的東北蒙人指的是從今大概吉林省松原扶余縣陶賴昭鎮(zhèn)陶東的地方遷徙過來的蒙古族人民。

扶余縣的陶賴昭又作陶賴州或圖賴照，位于陶賴昭鎮(zhèn)位于吉林省中北部。陶賴昭為滿語，滿語為"豆崗子"，蒙語譯為"兔子窩"?！都滞庥洝酚洖?陶賚照"，《吉林通志》記為"陶賴昭"。陶賴昭曾以佛教文化盛行而文明在金和清兩朝各有佛教寺院。

1.2 陶賴廟與啕南營關(guān)系

前文提到原本啕南營和陶北營為一個村統(tǒng)稱陶賴廟，陶賴廟又建在啕南營，陶賴廟舊址已不復(fù)存在，所以啕南營的現(xiàn)存遺址對陶賴廟曾經(jīng)的大體位置具有很高的參考價值。

1.3 現(xiàn)存遺址狀況

陶賴廟遺址現(xiàn)已無從考證，在啕南營村僅存的古代遺址就是啕南營戲樓和村南的一顆古樹。啕南營戲樓“位于崇禮區(qū)高家營鎮(zhèn)啕南營村南，坐標(biāo)N40°55′16.5″，E114°56′38.3″，戲樓始建于清光緒年間，坐東南朝西北為后硬山接前歇山卷棚定式建筑，面闊三間8米，進(jìn)深四間8.8米，由四層條石砌筑的臺階高1.2米?！爆F(xiàn)今，該廟遺址不存，但有一古樹尚在，樹齡800年。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔Q，該樹附近過去有廟。在地理坐標(biāo)并不豐富的古代社會，古樹會經(jīng)常被當(dāng)做地理位置的重要參照物。古樹的存在不可忽視。

2 陶賴廟在鑲黃旗邊界考證中的作用

康熙十四年（1675年），察哈爾八旗駐牧在張家口以外。雍正二年（1724年）又設(shè)立了張家口理事同知廳，主要管轄范圍為察哈爾鑲黃旗以及正黃旗半旗，據(jù)在金海、齊木德道兒吉等人的《清代蒙古志》中記載：“鑲黃旗 最初駐陶賴廟一帶，乾隆年間，因壩下土地開放，移駐蘇門峰”蘇門峰即蘇門哈達(dá)，即張家口康保縣的鑲黃旗山，地理坐標(biāo)N42°09′，E114°79′。這是學(xué)界關(guān)于鑲黃旗駐地的一種觀點。還存在另一種說法，鑲黃旗駐地在錫林郭勒盟鑲黃旗的巴彥塔拉鎮(zhèn)的莫日格其嘎查，地理坐標(biāo)N42°13′，E114°45′。鑲黃旗牧廠總管府駐地經(jīng)一次遷移后，在今鑲黃旗山附近（即康?？h北部）由此斷定，民國初年，鑲黃旗駐地并未遷移到今錫林郭勒盟鑲黃旗境內(nèi)，故筆者傾向于第一種說法。

出現(xiàn)這兩種說法也是有原因的。 鑲黃旗四至在《口北三廳志》中有所體現(xiàn)，但又出現(xiàn)前后矛盾之處：“總管住蘇門峰……南至嗎呢圖達(dá)壩鑲黃旗牧廠界七十里”，這一處的記載與《大清一統(tǒng)志》相同，值得采信。鑲黃旗牧廠駐張北縣在“張家口北一百里控果羅鄂博岡”，控果羅鄂博岡就是今天的張北縣波羅素村附近，地理坐標(biāo)N41°38′，E114°87′。由此，察哈爾鑲黃旗牧廠南界為張北波羅素村。但是，后文又提到“本旗壩內(nèi)地方，距張家口外十五里……南至邊墻，北至達(dá)壩……南界起自張家口外烏拉哈達(dá)”對照現(xiàn)在區(qū)域劃分為張家口市崇禮區(qū)，是張北縣的東南方向。這兩種說法已經(jīng)自相矛盾。

原因最可能的是兩方面：一是作者筆誤;另一是鑲黃旗的旗界發(fā)生過變動。聯(lián)系其他部分的可信程度，筆誤的可能性很小。第一，烏拉哈達(dá)被多次提到;第二，烏拉哈達(dá)與陶賴廟距離較近。因此，不排除旗界變動的可能。在《口北三廳志》和《大清一統(tǒng)志》中沒有直接提到陶賴廟作為駐地的記載。《口北三廳志》中記載陶賴廟建于順治年間。

因此，察哈爾鑲黃旗的旗廟最初在陶賴廟，后因大量內(nèi)地移民的涌入，察哈爾鑲黃旗對今張家口崇禮區(qū)的大部分地區(qū)失去控制。導(dǎo)致旗駐地的遷移，遷移地點為蘇門哈達(dá)。同時，該旗的旗界也發(fā)生了變化，遷移的時間發(fā)生在《口北三廳志》成書之前，即1758年（清乾隆二十三年）。

可以說陶賴廟是對鑲黃旗旗界變化的見證，也是清代中葉以后，大量漢人的涌入蒙古地區(qū)放墾的這一過程的見證。

3 鑲黃旗牧廠界與崇禮邊界

鑲黃旗牧場“南至宣化府邊界四十里……東南至鑲藍(lán)旗牧廠界九十五里”?？梢姡谝?，從牧廠駐地到宣化府之間的土地均為鑲黃旗牧廠。第二，牧廠的南界應(yīng)是宣化北界長城一線。第三，鑲黃旗牧廠東南與鑲藍(lán)旗牧廠交界。鑲藍(lán)旗牧廠位于登奴素泰（今張北縣大囫圇鎮(zhèn)大臺附近）附近。如按里數(shù)推斷在今崇禮區(qū)附近，實際界限不應(yīng)超過今天張北縣與崇禮縣的交界一帶，進(jìn)而推斷牧廠東南界應(yīng)到張北縣與張家口市橋西區(qū)以及崇禮區(qū)的交界的旱淖壩一帶。

清朝時，崇禮在最初并不是獨立的行政區(qū)劃，“屬直隸省張家口廳;中華民國三年（公元1914年）改廳設(shè)縣屬張北縣所轄，置崇禮境地為二、四兩區(qū)，歸察哈爾特別區(qū)興和道尹統(tǒng)轄;十七年（928年）五月改直隸省為河北省，晉察哈爾特區(qū)為行政省即察哈爾?。ㄊ「v張家口），崇禮境地與原直隸口北道所轄十縣和察哈爾興和道所轄之六縣（即張北、沽源、康保及多倫、商都、寶昌）統(tǒng)歸察哈爾省所轄;二十三年（1934年）五月因張北縣轄境過大、將二、四兩區(qū)劃出置崇禮設(shè)治局（駐太平莊，未建官署）”至此現(xiàn)崇禮區(qū)最初的行政區(qū)劃出現(xiàn)，后又有多次調(diào)整直到1964年全區(qū)才始成現(xiàn)狀。

由于清中晚期察哈爾鑲黃旗旗界曾發(fā)生過變化，鑲黃旗牧場南界、東南界與現(xiàn)崇禮區(qū)北界、西北界有交疊部分，幾乎是接壤狀態(tài)?？梢?，清中后期的鑲黃旗牧場南界、東南界奠定了崇禮區(qū)北界、西北界的基礎(chǔ)。

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（作者單位：張家口市文物考古研究所）