讓《道德與法治》課堂“回歸生活”

李萍

生活是最好的課堂。品德教育源于生活，道德與法治課程旨在以正確的價值觀引導(dǎo)兒童更好地適應(yīng)社會生活，在充滿探究與樂趣的童年生活中，學(xué)會生活、學(xué)會做人。隨著新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的不斷深入，道德與法治教育在小學(xué)階段的地位與作用越來越重要。小學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課程，有助于學(xué)生們更好的適應(yīng)社會生活，提高他們在現(xiàn)實(shí)社會生活當(dāng)中的應(yīng)對能力。將生活化的理念引入到這門課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，是出于教學(xué)的需要，是為了提升教學(xué)效果的需要。小學(xué)生對于道德與法治的認(rèn)知主要通過生活和學(xué)習(xí)來了解，小學(xué)生的思想還處于一個單純狀態(tài)，生活與教育給他提供怎樣的環(huán)境和畫筆，他就會逐漸形成相應(yīng)的道德品質(zhì)和法治素養(yǎng)。教學(xué)中一定要扎實(shí)的從生活入手，讓學(xué)生感知生活，貼近生活，從而幫助他們更好的在生活中應(yīng)用這些策略和知識。

道德與法治教學(xué)的“生活化”是指教師引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)的書本學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣畹膶W(xué)習(xí)，通過學(xué)生對自然、社會、事件、人物等的真實(shí)感受，在與現(xiàn)實(shí)社會的交流與碰撞中產(chǎn)生對社會、對生活的關(guān)愛，實(shí)現(xiàn)道德與法治課程的學(xué)習(xí)。在這個過程中真正達(dá)到“知情意行”的自我認(rèn)知、自我反省、自我教育的過程。

一、將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)課堂，拓寬教材內(nèi)容

教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)都是課堂教學(xué)的重要資源。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過程中要克服脫離兒童生活實(shí)際、說教式的教育方式。在道德與法治教學(xué)中，我盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。教學(xué)設(shè)計(jì)時讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染、情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。

比如，在《家鄉(xiāng)的名片》一課的教學(xué)中，為了學(xué)生進(jìn)一步感受教學(xué)內(nèi)容，教師可利用多種方式，如視頻、圖片、動畫等將全國各地的特產(chǎn)展示在學(xué)生面前，之后再讓學(xué)生討論，自己家鄉(xiāng)的特產(chǎn)有哪些，在學(xué)生們回答“牛肉”“長山藥”……后，教師再向?qū)W生展示事先準(zhǔn)備好的各種事物，通過這些學(xué)生在日常生活中經(jīng)常見到的物品，使學(xué)生的親切感增強(qiáng)。利用這樣的教學(xué)方式，讓學(xué)生置身于生活化的教學(xué)氛圍中，使之對知識展開主動理解與表達(dá)，同時也可充分體現(xiàn)教學(xué)聯(lián)系生活情境的主動性，有效提高生活化教學(xué)的課堂效率。

二、加強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)和實(shí)踐，強(qiáng)化教學(xué)效果

思想品德不只是純粹的理論，而是一個人思想的傾向和行為習(xí)慣。因此必須借助于實(shí)際的生活體驗(yàn)，讓生活體驗(yàn)升華為學(xué)生自覺的追求。在教學(xué)中，教師必須優(yōu)化情境，并以優(yōu)化的情境為空間，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材的特點(diǎn)、教學(xué)方法和具體學(xué)情，在課堂上營造一種富有情境的氛圍，讓教學(xué)活動烙上生活的印記，使“生活課堂化”、“課堂生活化”， 把課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地結(jié)合起來。 例如在教學(xué)《在“責(zé)任”中長大》這一框題時：我把班級一名家庭困難但自立自強(qiáng)的學(xué)生的事跡講給同學(xué)們聽：有位同學(xué)每天就在我們身邊，她的父親在她很小的時候因病去世，她的母親在三年前得了重病，癱瘓?jiān)诖?。但就是這位同學(xué)堅(jiān)強(qiáng)地“扛”起了這個家。她每天早早起床，先做飯給媽媽吃，然后喂媽媽吃藥，再到校上課，但從來沒有遲到過。中午趕快回家做飯，再幫媽媽做些家務(wù)。每天晚上，當(dāng)同學(xué)們在做作業(yè)、看電視、睡覺的時候，這位同學(xué)正忙著幫媽媽擦身體，清洗換下來的衣服。她的學(xué)習(xí)成績在班級名列前茅。就這樣一個家，就這樣一位同學(xué)，為什么能做到這樣呢？我讀著、講著，全班都安靜了，每位同學(xué)都“浸染”其中，在聽同學(xué)真實(shí)事跡的過程中立志要學(xué)習(xí)這位女同學(xué)，要自覺樹立起對家庭的責(zé)任感，學(xué)會自立自強(qiáng)。

此外，從學(xué)科教學(xué)的特殊性來看，思想品德的形成與發(fā)展需要學(xué)生獨(dú)立思考和善于探究生活，社會規(guī)范必須通過學(xué)生的實(shí)踐活動才能真正內(nèi)化。 因此，教師在課堂教學(xué)中要精心設(shè)計(jì)一些貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的課堂實(shí)踐活動，鼓勵并組織學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中自主探索，在活動中愉快地學(xué)習(xí)。

三、發(fā)掘更好的教育方式，讓課堂回歸生活

在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)僅僅是教知識、講道理，對一些問題學(xué)生作用不大，這門課程如果對有行為偏差的學(xué)生沒有糾偏作用，那么就沒有達(dá)到教育的效果，有沒有更好的教育方式呢？

現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會看到孩子們的分角色游戲。在游戲中，有的孩子扮演家長，有模有樣地教育自己的“孩子”，而“孩子”呢，會很認(rèn)真地聽著，努力點(diǎn)頭答應(yīng)，表示接受并改正，其他孩子也會伸出熱情的手，拉著這位有過失的孩子親親熱熱地去做事情。這樣的情景使我受到了啟發(fā)——孩子，就是在游戲中成長的。那么，何不讓學(xué)生在課堂上“游戲”生活呢？于是，我把學(xué)生中間發(fā)生的事情和學(xué)生身上存在的突出問題進(jìn)行梳理，整合到課堂上，讓學(xué)生分成小組，自編、自導(dǎo)、自演，分角色參與游戲活動。這樣既豐富了教學(xué)，又促進(jìn)了學(xué)生成長，讓德育在學(xué)生身上落地生根。這樣的課孩子們上得很開心，他們在“玩”中完成了自我教育，他們互相影響，共同成長。在確定劇情、人物形象和臺詞時，學(xué)生會展開激烈討論、爭執(zhí)、辯理，等到意見統(tǒng)一、也就完成了一次教育。這樣的教育就是學(xué)生明辨是非、互相影響的過程，要比老師說教效果好得多。道德與法治課程只有與學(xué)生生活聯(lián)系起來，才能取得良好的效果，避免紙上談兵。

道德與法治的教學(xué)就是要為兒童架起一座通向生活的橋梁，把孩子與真實(shí)的社會生活緊密地結(jié)合起來，“有意識地”把他們帶回到真實(shí)的生活中去，觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思。我認(rèn)為，教材與兒童生活之間，教材是課程和教學(xué)的一種主要資源。道德與法治教學(xué)應(yīng)該是教師帶著教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過程，引導(dǎo)兒童進(jìn)入自己真實(shí)的生活世界;同時，這個過程引導(dǎo)和提升兒童的生活、使兒童的生活變得更加有意義?？傊?，在小學(xué)道德與法治這門課程的教學(xué)中，教師要深入挖掘生活中的教育元素和資源，讓小學(xué)生能夠參與到課堂的教學(xué)當(dāng)中來，給他們更多的有助于他們適應(yīng)社會生活的智慧引領(lǐng)。