語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷

王必鵬

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)要樹(shù)立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 教學(xué) 人文關(guān)懷

語(yǔ)文教學(xué)既要注重知識(shí)的傳播，更要注重人文精神的陶冶。作為語(yǔ)文教師要堅(jiān)持用課文中飽含的真善美，幫助學(xué)生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格，讓語(yǔ)文教學(xué)成為鑄造學(xué)生靈魂的主要手段。

一、注重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)與人性光輝

作為語(yǔ)文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)造的那部分人性。對(duì)即使看起來(lái)這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué)，也一定要堅(jiān)信他的心靈也是一個(gè)廣闊的世界，堅(jiān)信這個(gè)世界中一定存在著勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計(jì)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力。同時(shí)，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課文中傳遞出的人性。如《給女兒的信》用一個(gè)寓言故事為人類的“愛(ài)”作了恰如其分的定性， 通過(guò)教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生理解“只有以人的方式去愛(ài)的人，才能成為真正的人”的含義：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須充分展示自己，發(fā)展自己，完善自己，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜?。這就要求語(yǔ)文教師不僅要會(huì)教書(shū)，而且要會(huì)育人，育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要、安全的需要;高層次的有親情、友情和愛(ài)情等情感的需要;有勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要;最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。這些正是人性正常的需要，語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對(duì)那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能。學(xué)生心中那些真誠(chéng)、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任、以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來(lái)時(shí)，他才會(huì)充滿了做人的自豪感、幸福感、成功感。

二、注重學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成

課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。作為人類文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。“留取丹心照汗青”的文天祥，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的杜甫，無(wú)不激起學(xué)生深深的憂國(guó)憂民之情;“不以物喜，不以己悲”的范仲淹，“醉翁之意不在酒”的歐陽(yáng)修，無(wú)不讓學(xué)生心胸曠達(dá)、坦然處世。榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺(jué)不自覺(jué)效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)，坦率真誠(chéng);唐雎的忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，不辱使命;海倫凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，積極進(jìn)取;……在教學(xué)中，讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。

三、注重學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)

英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中的情感體驗(yàn)，需要學(xué)生的主動(dòng)參與，完成教與學(xué)的互動(dòng)，合理地利用聯(lián)想想象，可以外延文章的內(nèi)涵，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

1.發(fā)揮聯(lián)想的作用

在教學(xué)朱自清的文章《背影》時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)想自己的實(shí)際生活，談?wù)勍瑢W(xué)們自己的父親，作同題作文《我的父親》，比較父愛(ài)和母愛(ài)的區(qū)別，體會(huì)作者樸實(shí)的語(yǔ)言中蘊(yùn)含的父子深情。從文中父親為兒子買(mǎi)桔子的細(xì)節(jié)，讓學(xué)生回憶自己的父親為自己所做的平凡瑣事。這樣的聯(lián)想及參與，讓學(xué)生更深地了解父親，對(duì)課文中父親的背影所包含的父子深情也更容易產(chǎn)生共鳴。

2.利用想象，發(fā)揮學(xué)生的積極性，創(chuàng)造性

我們要尊重學(xué)生的人格，更要尊重學(xué)生的創(chuàng)造欲望。以詩(shī)歌為例，比如《沁園春·雪》同學(xué)們根據(jù)詩(shī)文，再現(xiàn)北國(guó)風(fēng)光：冰天雪地，群山綿延，大雪紛飛，翩翩起舞，仿佛銀白色的象群在奔跑……大山、高峰挺拔聳立，天晴后，陽(yáng)光下奪目的白雪……學(xué)生的積極參與，達(dá)到與作者情感的共鳴。。

3.組織學(xué)生參與行動(dòng)上臺(tái)演講

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)生展示的平臺(tái)，讓學(xué)生在具體的參與中進(jìn)行情感體驗(yàn)。當(dāng)同學(xué)們?nèi)グ缪菹矘O而瘋的范進(jìn)時(shí)，他大笑著說(shuō)：“我中了，我中了。”在輕松的表演中，對(duì)那個(gè)朝代的知識(shí)分子的命運(yùn)會(huì)有更深刻的了解，在嬉笑之后，也許會(huì)產(chǎn)生更深沉的同情、批判、感慨。這樣的教學(xué)活動(dòng)就成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。

總之，語(yǔ)文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，悉心關(guān)注學(xué)生人性、個(gè)性情感和道德，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂(lè)，才能使語(yǔ)文教學(xué)服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，體現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，使語(yǔ)文教學(xué)淋漓地展示人性的魅力和對(duì)生命的至愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

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2.《簡(jiǎn)明中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)》（張楚延主編，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社出版）

3.《用人文精神照亮心靈》（《北京教育》）