身邊處處有詩(shī)意

戴守正

曾幾何時(shí)，登樓遠(yuǎn)眺那煙波浩渺的江面，頓生“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”之感;站在山巔，觀賞腳下風(fēng)景，便有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的萬(wàn)丈豪情;“人生在世不稱(chēng)意”，人們?cè)诟锌篱g“行路難”之際，詩(shī)會(huì)鼓勵(lì)你“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，從而激勵(lì)人們前行。這些根植于中華文化的詩(shī)意傳承，早已融入我們的血脈，并且依然還在開(kāi)出明艷瑰麗的花朵。

詩(shī)，是詩(shī)人闡述自己生活與心靈感悟的結(jié)晶，是他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)點(diǎn)積累于心中的詩(shī)意，當(dāng)他們被外物所觸，內(nèi)心有所感時(shí)，他們心中那些情感和詩(shī)意便相互交融。清代詩(shī)評(píng)家吳喬在《圍爐詩(shī)話(huà)》中說(shuō)“意喻為米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒”，可見(jiàn)“意”乃詩(shī)文之基，無(wú)詩(shī)意之基，累難成詩(shī)。那么何處才可尋得詩(shī)意？

詩(shī)因景而生，而詩(shī)意常常伴隨著風(fēng)景而存在。雖說(shuō)“世之奇?zhèn)ス骞?，在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，但詩(shī)意也并不一定要去看遠(yuǎn)方的風(fēng)景，更多時(shí)候，詩(shī)意就存在于身邊的風(fēng)景。身邊的風(fēng)景，時(shí)間長(zhǎng)了“如入芝蘭之室，久而不聞其香”，人們已習(xí)以為常，反而不去在意，可詩(shī)意卻隨處可拾。譬如望向窗外的世界，我便能尋找些許詩(shī)意之美。當(dāng)我忙里偷閑之際，看看窗外那夜間城市的一隅，華燈初上，遠(yuǎn)方的高樓已融入夜的黑暗之中，而人們總不愿被黑暗所籠罩的，于是點(diǎn)亮了燈火，擁抱著光和熱與黑暗做斗爭(zhēng)，等待著東方的天空出現(xiàn)火焰般熾熱的光芒。因?yàn)槭沁h(yuǎn)眺，人們點(diǎn)亮的燈火與天邊那閃爍的星光難以區(qū)分，只有燈光若隱若現(xiàn)的明暗交替，會(huì)提醒你在那遠(yuǎn)處的燈下正發(fā)生著故事。而“四時(shí)之景不同，其樂(lè)亦無(wú)窮也”，故不論清晨、正午或者是黃昏、黑夜，窗外極其平凡的景物，都能在其中找到詩(shī)一般的美好意境。

詩(shī)因情而傳，喜怒哀樂(lè)，人之常情，觸景而發(fā)即可為詩(shī)，詩(shī)之魂不在于所述之景，而在于景中之情。詩(shī)意蟄伏于個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，抑或是與他人情感的共鳴之中。正所謂“沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)也不可能打動(dòng)人心”，詩(shī)因情而動(dòng)人，人們或許并不因?qū)εf時(shí)的繁華而吟唱，卻會(huì)因“城春草木深”而記住《春望》，只因真正使人為之觸動(dòng)的，是《春望》的字里行間滲透出的家國(guó)情懷;同樣人們不會(huì)因“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的景色而去記《天凈沙·秋思》，唯有“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”才能激起羈旅之人的濃濃鄉(xiāng)愁?；蛟S在結(jié)束一天的勞作，安靜下來(lái)以后，人們的腦海里才開(kāi)始回顧一日里的各種情感吧，而那些情感與回憶，或許是與自己期冀中的情景相互交融，心中詩(shī)意便由此而生。

我們身邊處處存在詩(shī)意，打開(kāi)詩(shī)詞的大門(mén)，往往就可以感受到它們的存在。一個(gè)人寧?kù)o下來(lái)，以詩(shī)文自樂(lè)，久而久之，便能在自己的生活中尋找到詩(shī)意的影子，便能與歷史長(zhǎng)河中另一個(gè)角落里的人產(chǎn)生共鳴。也因此，我們與古代詩(shī)人心靈之間的距離就縮短了，現(xiàn)實(shí)與歷史在人們心中也開(kāi)始相融。