多寫時(shí)評促進(jìn)精神發(fā)育成長

江富軍

學(xué)習(xí)寫作與所有教育目的一樣，都是為了學(xué)生成長。成長分為身體、技能與精神三方面。從語言是交際工具的角度看，寫作是一種表達(dá)手段，是與人溝通用的，寫文章時(shí)往往有假想的讀者，包括假想敵，寫好論述文說服讀者，寫好詩歌散文小說感染讀者，寫好說明文讓讀者明白說明對象，這些都是技能的掌握。而語言又是思維的工具，那么，寫作是用語言讓自己的思想感情明確的過程，讀寫一體，閱讀與寫作一樣，都是靠語言支撐，認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，形成自我，創(chuàng)化出自己的思想感情，組建自己的精神體系。朱永新教授說一個人的閱讀史就是精神發(fā)育史，而寫作史（表達(dá)史）其實(shí)更是精神發(fā)育成長史。因而，學(xué)習(xí)寫作既是技能掌握，又是精神成長，二者密不可分。

文章合為時(shí)而著，時(shí)評是與生活最切近的寫作文體之一，實(shí)踐性較強(qiáng)。時(shí)評寫作，是寫作中的輕騎兵，是學(xué)生打開這個世界的窗口，它更是精神發(fā)育成長最基本又最有效的途徑。

一、新聞興趣是基礎(chǔ)

時(shí)評就是對新聞或社會現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，篇幅短小，道理切近。對新聞感興趣是時(shí)評寫作的主要動力。相比文學(xué)閱讀、科技閱讀、歷史閱讀、哲學(xué)閱讀等等，新聞閱讀是源頭閱讀、基礎(chǔ)閱讀。

信息接收有兩個維度，一個是刺激自己，另一個是關(guān)心他人。一個嬰兒關(guān)心不了他人，床是他的全部，誰當(dāng)市長他不關(guān)心，他只關(guān)心能刺激到他的食物與玩具。當(dāng)他有了行動力的時(shí)候，就會關(guān)心房間，院子，街道，一切與他有關(guān)的無關(guān)的，只要他目力所及，都充滿了好奇、探索。直到用語言交流來接收復(fù)雜信息，此時(shí)他的人際感受力與自然感受力都達(dá)到了一定水平，他有了推己及人的同情心，能將新聞（信息）刺激與關(guān)心他人之間協(xié)調(diào)平衡，這種新聞興趣是健康成長的標(biāo)志。新聞是公共性的，換句話說，一個少年人長期不關(guān)注新聞，就是沒有公共性的視角，對他人不關(guān)心，缺少基本的文化能力，說白了，就是精神沒發(fā)育成長。有人稱時(shí)評為“個人化的公共寫作”，確實(shí)有理。也有人說不關(guān)心政治（新聞）的人，你很難相信他的人品。這話有些極端，卻也有一定的道理。

新聞是現(xiàn)實(shí)世界的最初反映，新聞通向歷史。克羅齊說：一切真歷史都是當(dāng)代史?？梢哉f是新聞激活了歷史，在現(xiàn)實(shí)的疑惑處，歷史開始了它的腳步，在現(xiàn)實(shí)的迷茫處，哲學(xué)與宗教開啟了，文學(xué)開啟了。

中學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界，除了實(shí)際生活中的自然觀察、人際關(guān)系觀察外，更多信息是從媒體上得到的，從同學(xué)朋友口中傳來的。有人說新聞傳播的過程是“增值”的，就是傳播者會加上自己的看法，看法至少是具有傾向性的。從美感上講，這不僅是認(rèn)知活動，更是情感活動、意志活動，知情意合成美的價(jià)值。傳播本身就是新聞的“價(jià)值認(rèn)可”，傳播的興趣多多少少是“增值”的樂趣，從這個角度上講，人人都是時(shí)評家。有人說評論是新聞的衍生物，是新聞的拓展，其實(shí)，這種拓展本身何嘗不是新聞的一部分？當(dāng)然，添油加醋的“增值”是不可取的，求真是新聞的重要原則，這是反“增值”的。但表達(dá)觀點(diǎn)傾向，廣泛聯(lián)系其它新聞、觀點(diǎn)，形成對世界的或大或小的體系性的看法，這種“增值”恰恰是新聞興趣對精神發(fā)育成長的價(jià)值。

二、中學(xué)生寫時(shí)評是“入世”之道

寫作是語言技能與思想情感的融合。既然要表達(dá)觀點(diǎn)，觀點(diǎn)之間必有同異，會有碰撞。中學(xué)生觀點(diǎn)碰撞促發(fā)他們更關(guān)心他人，確立建設(shè)美好社會的目標(biāo)，在討論中明確化，并與自身的價(jià)值聯(lián)系起來，這是理想、志向的開始。在不斷的新聞閱讀加上文學(xué)閱讀、哲學(xué)閱讀、歷史閱讀中，悄悄地，一種人生模型、社會模型、科學(xué)模型在學(xué)生頭腦中盤旋，慢慢地，不斷地在自己的內(nèi)心肯定、否定、再否定，不斷揚(yáng)棄、修正，而在新聞閱讀中觀察世界，不斷求真。這可以視為逆反，但恰恰是正道，這種新聞接受脫離了坊間傳聞模式，進(jìn)入反思階段，結(jié)合一個美好社會模式的構(gòu)想，那構(gòu)想是老師說的，名人描述的，是自己在反復(fù)觀察與閱讀中形成的，以此對現(xiàn)實(shí)社會的美丑作出判斷。判斷力，批判性思維由此而生，這不是簡單的否定肯定，而是切合實(shí)際的分析推理。當(dāng)他們把自己的未來投射到這樣的想象中，激情澎湃，這種情操體驗(yàn)、高峰體驗(yàn)是最好的自我教育。所以說，時(shí)評人的情懷中一定有一個美好世界在呼喚。

中學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱情地生活，將來才能充分入世。今年浙江的高考題實(shí)質(zhì)上還是時(shí)評，是要求學(xué)生關(guān)注這個時(shí)代。而我們的現(xiàn)實(shí)不容樂觀。我們的校門是“關(guān)著”的，學(xué)時(shí)緊，網(wǎng)絡(luò)不得上，手機(jī)不準(zhǔn)帶，訂閱報(bào)紙也可能堆著，這種現(xiàn)象不少。目前，國家處于轉(zhuǎn)型期，新媒體傳播速度快，范圍廣，新聞熱點(diǎn)迭起。我們有些學(xué)校卻為高考切斷外界聯(lián)系，讓熱情的青年坐于書齋中，一心只讀圣賢書？好像忘了圣賢也強(qiáng)調(diào)“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;國事家事天下事，事事關(guān)心”的。更有意思的是，語文課上有的是高蹈出世的暗示，讓中學(xué)生沒認(rèn)識世界就把“濁世”貶棄。出世有時(shí)是一種成人的“口頭禪”，卻會誤導(dǎo)未入世的中學(xué)生，而他們最需要的是入世態(tài)度，他們的職業(yè)生涯也需要入世心態(tài)才能積極地規(guī)劃。理想、志向落實(shí)到職業(yè)規(guī)劃中，才會指導(dǎo)自己的中學(xué)學(xué)習(xí)與精神成長。有的學(xué)生把入世心態(tài)理解為低俗，這會加劇他們的迷茫，至少，要用求真的時(shí)評寫作進(jìn)行積極的自我引導(dǎo)。時(shí)評家、《中國青年報(bào)》編輯曹林《時(shí)評中國2》的副標(biāo)題是“用靜能量對抗狂熱”，這正是時(shí)評的一種作用體現(xiàn)。時(shí)評是理性地堅(jiān)守，它不是冷嘲熱諷，它指向一種積極的建構(gòu)，是敢言與善言的結(jié)合，在褒貶的同時(shí)用樂觀的態(tài)度來描摹希望，這才是真正的入世，有利于青少年健康成長。

三、寫時(shí)評培養(yǎng)獨(dú)立思考能力

如前所述，時(shí)評能培養(yǎng)一個人的判斷力、批判性思維，但批判性思維不能誤解為簡單的否定，它強(qiáng)調(diào)所有的結(jié)論都要經(jīng)過自己的腦子，仿佛尼采的“重估一切價(jià)值”。在我國，時(shí)評是晚清時(shí)期產(chǎn)生的，伴隨著報(bào)紙盛行起來的。梁啟超、邵飄萍、鄒韜奮，還有茅盾、胡適、夏衍等，都寫有大量的時(shí)評，他們在各自的學(xué)術(shù)、文化、政治領(lǐng)域，堅(jiān)持獨(dú)立思考。習(xí)近平總書記在擔(dān)任浙江省委書記的五年間（2003—2007），以筆名“哲欣”為《浙江日報(bào)》的“之江新語”專欄撰寫了232篇短評，可見，寫時(shí)評是很多人的思想、工作需要。

時(shí)評是一種公民表達(dá)，用時(shí)評獨(dú)立地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，是對社會負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)。如今，大量報(bào)紙都開辟了時(shí)評欄目，時(shí)評呈“井噴”之勢，說明公民意識增強(qiáng)。目前我們的教學(xué)中存在太多以標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)的定勢思維，限制了思維的高度、角度，帶來信息接受能力局限，而多寫時(shí)評能有效克服之。站得高，看得遠(yuǎn)，時(shí)評讓人觀察整個時(shí)代，與時(shí)代的脈博一起跳動。龍應(yīng)臺說：“社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑向哪里。”時(shí)評就讓學(xué)生伸出脖子看看，成為時(shí)代的瞭望者。

時(shí)評接通的是社會思潮，為中學(xué)生將來在社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科作好知識準(zhǔn)備。比如中東時(shí)勢的新聞指向宗教學(xué)、社會學(xué);近階段對民營企業(yè)的態(tài)度，表現(xiàn)出公有私有方面的焦慮，指向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。有人把中美大學(xué)進(jìn)行比較，大一大二時(shí)考試成績我們不亞于他們，而到大三大四寫論文時(shí)，在確定選題、搜集資料時(shí)，在組織研討、切磋問題時(shí)，我們不如他們，這與中學(xué)時(shí)養(yǎng)成的思維習(xí)慣有很大關(guān)系，而在今后的工作、研究過程中，有沒有創(chuàng)造性將取決于能不能獨(dú)立思考。只有那些站得高的人，才能堅(jiān)持長久地獨(dú)立思考，不會人云亦云，不會被眼前的熱鬧迷惑。時(shí)評，是“理論登山”的基礎(chǔ)。經(jīng)常接觸《中國青年報(bào)》《中國教育報(bào)》等，被《冰點(diǎn)》《教育評論》等欄目吸引的中學(xué)生，不僅議論文寫得好，而且給人一種指點(diǎn)江山的真成熟。他們少有小我的煩惱，他們精神抖擻，把自己融入大潮流中，做不了弄潮人也要游泳，做不了領(lǐng)路人也要參與。相比之下，那些站在岸邊的出世者，那些心理懨懨然者，其價(jià)值何在。

四、寫時(shí)評是最好的語境運(yùn)用

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中說：語言學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來的，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)?？梢哉f，時(shí)評寫作是語言實(shí)踐的最好途徑。

寫時(shí)評是對時(shí)代、社會保持敏感，是內(nèi)心處于開放與交流的狀態(tài)。索緒爾說：“在任何時(shí)候，語言都不能離開社會事實(shí)而存在，因?yàn)樗且环N符號現(xiàn)象。它的社會性質(zhì)就是它的內(nèi)在的特性之一。”時(shí)評寫作對語言的社會性質(zhì)作充分的發(fā)揮。時(shí)評語言是有溫度的語言。

寫作是藝術(shù)。但在我們的作文教學(xué)中，以及相應(yīng)的語文教學(xué)中，把藝術(shù)知識化、功利化，寫作太講究技巧而忽略情景。美學(xué)講究知情意，本來偏重美育的語文課，被知識塞入的填鴨式搞得情意頹然，寫作成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，有些甚至離開求真，言不由衷地滔滔不絕，這對精神成長是不利的，也是語言脫離語境的后果。這樣的作文只是語言重復(fù)，加上中學(xué)生追求語言華麗、夸張，失去了生活語境的根，因此這種表面絢爛的言語，恰恰是冷冰冰的表達(dá)。脫離語言實(shí)踐，容易進(jìn)入語言游戲。

索緒爾曾借別人的話發(fā)問：語言的生命條件究竟是什么？我們用中國的話回答：知行合一。時(shí)評讓寫作投入生活，讓問題激發(fā)熱情，在語境中激活語言。好時(shí)評中，沒有多少“美得發(fā)紫”的語句，卻是“每個句子都在跳舞”，每個詞語都有他的活力。好時(shí)評緣事而發(fā)，迅速及時(shí)，不避開熱點(diǎn)，又不沉溺于熱點(diǎn)，有敢言善言的求真態(tài)度，貼近受眾的平等姿態(tài)。有時(shí)敘議結(jié)合，有時(shí)帶有專業(yè)化的表達(dá)而深入淺出。如語言學(xué)家韓禮德說的：“語言中的‘創(chuàng)造性在于說話者創(chuàng)造新的意義的能力：實(shí)現(xiàn)語言將其資源向新的情境語境無限擴(kuò)展的潛能?！?/p>

只有讓語言找到語境，才會有“深情”的表達(dá)。為了寫好時(shí)評，寫好中學(xué)作文，建議中學(xué)生建立屬于自己的資料體系。經(jīng)常讀報(bào)紙，瀏覽各大網(wǎng)站上的新聞，將這些資料分門別類存入自己的硬盤中或網(wǎng)絡(luò)上，建立資料庫。每個周末整理一次，將自己的熱情融入其中，一則則材料就會成為鮮活的寫作素材。一個個文件夾在整理過程中，就變成一個個主題，最終形成屬于自己的觀點(diǎn)，形成自己的問題體系。長期關(guān)注這些選題，在現(xiàn)實(shí)語境中不斷摘抄，寫點(diǎn)感悟，“養(yǎng)大”這些問題。這些知識就帶著自己的生活，構(gòu)成自己的寫作語境。如此寫作，有感而發(fā)，有料可敘，避免了無病呻吟現(xiàn)象，寫作才會真情流露。這個個人資料庫，不僅滋養(yǎng)了時(shí)評等寫作材料，更是自己的知識美點(diǎn)，讓自己的精神境界發(fā)育成長。

[作者通聯(lián)：浙江溫嶺市新河中學(xué)東校區(qū)]