全域旅游視域下敦煌民俗旅游探究

楊志成 陳麗榮

民俗文化是我國文化資源的重要組成部分，旅游作為民俗文化傳承的一種特殊載體，在各地出現(xiàn)了高速發(fā)展的趨勢。敦煌作為古今絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，擁有獨具特色的民族大融合的民俗文化。在全域旅游的視域下，發(fā)展敦煌民俗旅游，成為一種趨勢。本文針對敦煌民俗旅游的現(xiàn)狀提出一些建議，以促進敦煌民俗旅游合理性發(fā)展。

引言

改革開放41年來，我國的旅游產(chǎn)業(yè)形勢發(fā)展已從單一的觀光性旅游向回歸自然的參與性旅游不斷轉(zhuǎn)變。目前，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民對美好生活的需要日益強烈。尤其是隨著小康社會的全面建設(shè)，城鎮(zhèn)化大力發(fā)展，中產(chǎn)階級迅速崛起，減貧工作穩(wěn)步推進，這些都讓越來越多的普通群眾愿意通過積極參與旅游活動，以此迅速達到拓展眼界、提高文化、提升自身的目標(biāo)要求。新時期以來，過去的傳統(tǒng)旅游形式，即通過旅行社事先安排行程和合約簽訂所形成的散客跟團游與集體觀光游已經(jīng)越來越不能滿足多樣化的游客需求。為迎合大眾對求異、求知、求新、求同和尋根心理等需求，將“民俗文化”與“旅游活動”相結(jié)合的“民俗旅游”便相應(yīng)而生，并迅速成為旅游市場的新寵;隨著2018年3月國務(wù)院辦公廳《關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》的印發(fā)，全域旅游逐步得到大家的重視。在全域旅游視角下開展民俗旅游，可謂正當(dāng)其時。

敦煌作為古今絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，擁有獨具特色的民族大融合的民俗文化。季羨林曾在《季羨林學(xué)術(shù)精粹（第一卷）》（2006）中寫道：“我們知道，世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有4個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個;而這4個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！本佑诙鼗偷奶厥獾匚唬谌蚵糜我暯窍聦Χ鼗烷_展民俗文化旅游可以進一步提高敦煌的影響力、進一步改善當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟和精神條件，進一步促進“絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會”的影響，擴大以及促進整個“一帶一路”的發(fā)展。

一、敦煌民俗旅游現(xiàn)狀

目前，敦煌旅游市場發(fā)展火熱，外來旅游者在帶來經(jīng)濟效益的同時，對當(dāng)?shù)氐奈幕Ｗo及自然生態(tài)環(huán)境也帶來了全新挑戰(zhàn)。尤其是以敦煌莫高窟為代表的文化遺產(chǎn)和月牙泉為代表的地質(zhì)奇觀，在文化生態(tài)、文明存續(xù)與敦煌做大做強旅游市場間不可避免地存在博弈和矛盾，都是目前敦煌旅游發(fā)展中難以徹底解決的關(guān)鍵問題。

整體而言，敦煌旅游目前還整體處于“粗放型”階段，因旅游景點相對分散，旅游路線開發(fā)不足，旅行社與賓館酒店總體接待情況還仍處于團體游客為主的狀態(tài)，精品講解及個性化和外延型服務(wù)內(nèi)容較少，自助旅游及散客人群的服務(wù)接待能力還需提升?，F(xiàn)階段，敦煌旅游發(fā)展面臨前所未有的機遇，隨著“一帶一路”西部開發(fā)、退耕還草及立體旅游交通的建設(shè)實施，敦煌已不再是偏隅西北、交通閉塞、距離遙遠(yuǎn)的文化圣地，而成為共享包容、文化多元、綜合發(fā)展的新型旅游城市。外部政策優(yōu)勢和敦煌的自身發(fā)展都力催敦煌更加著力于對精品路線、靚麗景區(qū)、特色市區(qū)方面的建設(shè)投入。目前，敦煌民俗旅游開發(fā)方面還呈現(xiàn)很多不足，敦煌旅游的發(fā)展面臨多方挑戰(zhàn)。

（一）博物館經(jīng)營較為傳統(tǒng)，動力不足，缺乏管理

博物館是地方文化的載體和集中體現(xiàn)。發(fā)展地方博物館，尤其是多類型博物館，比如傳統(tǒng)博物館、活態(tài)民俗博物館、當(dāng)?shù)匦⌒筒┪镳^和私人博物館等都可以在提升當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏?、滿足感的同時，促進當(dāng)?shù)厝嗣窬裆钏教岣?反之，通過博物館的展示宣傳，也能夠促進當(dāng)?shù)孛癖妼ξ幕z產(chǎn)進行更主動的認(rèn)識了解和傳承保護。

敦煌現(xiàn)有的民俗博物館，性質(zhì)為當(dāng)?shù)厮饺俗灾鹘ㄔO(shè)型民營博物館，館區(qū)靠近月牙泉鎮(zhèn)鳴沙山月牙泉風(fēng)景區(qū)，地理位置優(yōu)越，主要以西北民俗風(fēng)情、戶主文化生活、敦煌民間建筑風(fēng)格和敦煌名人展為陳列主題，以敦煌民間文化、宗教信仰、歲時節(jié)令、人生禮儀等為展出內(nèi)容。但從筆者2018年前往后的參觀體驗來說，民俗博物館雖在外型上仍體現(xiàn)了敦煌莊園式建筑的特色，但整體設(shè)施較為老化，保護力度明顯欠缺。目前，整個博物館主體已基本改建為大排檔式餐廳，部分展室改為包間，已陷入禁止參觀、行業(yè)轉(zhuǎn)型、展室封閉、管理缺乏的境地。

（二）開發(fā)利用不足，民俗旅游項目單一、發(fā)展緩慢

敦煌僅世代居住的民族就有有漢、回、蒙、藏、維吾爾、苗、滿、土家、哈薩克、東鄉(xiāng)、裕固等10多個民族，融匯多民族的民俗文化，但從目前來看，敦煌民俗還主要集中在對漢民族生活生產(chǎn)的展示方面，民族共同體建設(shè)及差異型民族風(fēng)俗展示明顯較少，外界對敦煌民俗的認(rèn)識渠道不多、了解也不深。從敦煌市旅游文化部門的最新統(tǒng)計來看，敦煌地區(qū)僅民間技藝民俗就包含了敦煌曲子戲、剪紙、壁畫、彩塑、夜光杯制作等十幾種省市級文化項目，此外還有眾多的節(jié)慶飲食民俗、婚姻嫁娶民俗、建筑與服飾民俗等有待進一步開發(fā)利用?？偟膩碚f，雖然敦煌地區(qū)民俗種類繁多、類型多樣，但以民俗作為文化旅游資源核心的景觀開發(fā)才剛剛起步，豐富的民俗旅游資源沒有得到足夠的開發(fā)利用，也沒有得到應(yīng)有的保護，客人來到敦煌感受不到濃厚的敦煌獨特的民俗文化。

目前，敦煌旅游項目主要依托單一的莫高窟、鳴沙山月牙泉景點，民俗旅游項目也僅有敦煌月泉小鎮(zhèn)一處的開發(fā)與建設(shè)，整體的民俗旅游發(fā)展仍處于單一、緩慢的發(fā)展階段。

（三）民俗旅游營銷意識淡薄，缺乏宣傳和推廣

市場離不開營銷，敦煌民俗旅游項目在進入市場后，在市場營銷方面因缺乏經(jīng)驗常顯滯后，這方面尤其體現(xiàn)在民俗節(jié)日的宣傳上。因為不擅于宣傳推廣，主辦方常常只借助節(jié)慶當(dāng)天的新聞報道，宣傳手段較為單一，地方節(jié)日品牌意識明顯欠缺。同時因為傳統(tǒng)的民俗節(jié)日常與農(nóng)業(yè)豐收等相聯(lián)系，這就需要在節(jié)日內(nèi)涵上做好文章、做新文章。要繼續(xù)增添一些新文化元素，努力提高傳統(tǒng)節(jié)日在地區(qū)間和當(dāng)?shù)孛癖婇g的影響。比如敦煌在端午節(jié)當(dāng)日，在黨河風(fēng)情線已引進江浙湖廣地區(qū)的龍舟大賽;在過年期間還恢復(fù)了過去的“打鐵花”土煙花等，這都極大提高了地區(qū)群眾的參與度。

目前，敦煌的很多民俗節(jié)日在舉行慶賀時常因游客稀少、資源空置而經(jīng)濟效益不高，雖然為活躍節(jié)日氣氛常會舉行一些市集，但因特色不多，參與人數(shù)少，為維持日常管理費用，旅游市場的商家在競爭中難免就會出現(xiàn)投機與坑客的現(xiàn)象。在這方面，文化旅游部門可以通過論證先恢復(fù)一批古民俗、再引進一批新民俗、之后再用分類組合的方式努力成熟一批民俗活動，使敦煌當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日、民俗活動更富有社會主義新時期的特點，并使敦煌民俗旅游更趨良性循環(huán)狀態(tài)。

（四）民俗技藝傳承人斷層，造成民俗文化完整性損失

由于現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代工藝的大力發(fā)展，傳統(tǒng)民間技藝常因?qū)W習(xí)周期過長而鮮有傳人。民俗技藝經(jīng)過千百年的持續(xù)傳承，在當(dāng)今時代因為人亡而藝絕的現(xiàn)象卻早已屢見不鮮，這不僅限制了民俗藝術(shù)繼續(xù)傳承，也是中華文化的損失。同樣在敦煌，許多民間技藝也面臨傳承困境。尤其在敦煌曲藝和彩塑方面，因存世的藝人越來越少，而習(xí)得一門技藝花費時間較長，經(jīng)濟效益前途迷茫，所以敦煌的民間技藝也面臨著人亡藝絕的嚴(yán)峻形勢。

一方面，當(dāng)?shù)厝罕妼γ袼孜幕w價值認(rèn)識的欠缺，這方面突出表現(xiàn)在年輕人對當(dāng)?shù)孛袼讉鞒械哪暭皞鞒腥思彝コ蓡T對傳承人的支持不夠等;另一方面，政府在對待民俗文化傳承上普遍采用影視資料記錄和申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的形式傳承上，對傳承活動、活態(tài)傳承缺少關(guān)心，尤其是敦煌民俗在經(jīng)濟上面的較少貢獻，使傳承人在宣講自己的傳承作用和使命時，很難得到政府的承認(rèn)和支持，敦煌民俗文化正遭受著市場經(jīng)濟和傳承困難的雙重沖擊。

（五）當(dāng)?shù)鼐用駥Ρ镜孛袼茁糜稳狈崆?，對全域旅游理解不?/p>

雖然政府在積極落實國務(wù)院辦公廳專門印發(fā)的《關(guān)于促進全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》，但全域旅游這一理念并未在敦煌當(dāng)?shù)鼐用裰械玫綇V泛理解和呼應(yīng)。敦煌當(dāng)?shù)鼐用衿嬷匾暯?jīng)濟發(fā)展，而忽視本地民俗文化的傳承和發(fā)展。雖然敦煌全境目前為國家級現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)，經(jīng)濟作物種植廣泛。目前，已經(jīng)形成了南湖葡萄節(jié)等特色節(jié)日，文旅部門通過大力發(fā)展民俗村、農(nóng)家院、采摘園等，將民俗文化和民俗旅游充分結(jié)合起來，在農(nóng)業(yè)收貨季節(jié)，形成品敦煌文化、游敦煌景區(qū)、賞敦煌民俗、住敦煌農(nóng)家、吃敦煌特產(chǎn)五位一體的新文化旅游特色。

但值得注意的是，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的農(nóng)耕意識濃厚，民俗節(jié)日的活動經(jīng)營上多倚靠外地文化公司的承包商，民眾普遍對民俗文化和民俗旅游可以帶動經(jīng)濟發(fā)展缺乏認(rèn)識，在旅游場地及農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計上缺乏開發(fā)自主性和積極性。同時，由于景區(qū)內(nèi)短期項目的開發(fā)經(jīng)驗不足，旅游產(chǎn)品附加值低;本地人群的參與度低，活動區(qū)域缺乏駐足性、參與性、體驗性項目，因此民俗節(jié)日常常流于形式。此外，還存在旅游商品、紀(jì)念品開發(fā)程度低等問題。

二、全域旅游視角下敦煌民俗旅游的建議

在旅游市場發(fā)展中，突出文化自信與傳承創(chuàng)新，在開發(fā)旅游文化資源時，注重深度和廣度綜合利用，大力提升旅游目的地的競爭力水平和可持續(xù)發(fā)展的能力。隨著我國小康社會的全面建成，如何更好地結(jié)合敦煌地區(qū)實際，針對旅游需求的多元化以及旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，打好做強“敦煌文化”旅游牌，將敦煌旅游沿線分布相對零散的文化類型和文化資源進行整合并發(fā)展以敦煌民俗為主題的“敦煌民俗旅游”，已成為當(dāng)下敦煌旅游發(fā)展革新的重要內(nèi)容。敦煌民俗作為最具地域特征的表現(xiàn)形式，在“全域旅游”的指導(dǎo)下，實現(xiàn)“個性旅游”，將使敦煌民俗文化旅游更具吸引力。對此，筆者提出以下建議。

（一）建設(shè)新型體驗式民俗博物館，推動旅游業(yè)與相關(guān)領(lǐng)域的交叉融合，推動本地文化建設(shè)進入新階段

《意見》強調(diào)，發(fā)展全域旅游要著力推進從部門行為向政府統(tǒng)籌推進轉(zhuǎn)變。針對民營博物館經(jīng)營方式粗放傳統(tǒng)、動力不足和管理缺乏問題，筆者建議，政府文化部門要統(tǒng)籌推進博物館建設(shè)和發(fā)展。對現(xiàn)有民俗博物館改革整頓和開展講解員培訓(xùn)工作，整頓合格后再重新開業(yè)的同時，也應(yīng)該為敦煌文化長遠(yuǎn)傳承做計劃，建設(shè)新的由政府主導(dǎo)的現(xiàn)代數(shù)字科學(xué)技術(shù)民俗博物館。最終實現(xiàn)敦煌民俗博物館建設(shè)從企業(yè)單打獨享向社會共建共享轉(zhuǎn)變。

在政府統(tǒng)籌的前提下，積極推動敦煌民俗博物館建設(shè)從粗放低效方式向精細(xì)高效方式轉(zhuǎn)變。新的由政府主導(dǎo)建設(shè)的民俗博物館的展示和利用，應(yīng)該緊跟現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和運用好最新的展示技術(shù)，努力構(gòu)建立體多元的展示空間，并實現(xiàn)保護、展示和體驗相結(jié)合的展出效果。同時，在展示歷史文物的同時，盡可能多增加一些民俗元素展示，這樣，既可以增加博物館的參與性和體驗性，吸引更多的旅游者在博物館參與和體驗敦煌文化，也使敦煌文化展示得以更加全面。值得強調(diào)的是，發(fā)展民俗博物館，一定要做“活態(tài)的”民俗博物館，這就要求注重對本地民間藝術(shù)傳承者的聘請和利用，通過參與實踐學(xué)習(xí)，向普通大眾傳播民間技藝，以增強本土文化元素的展示和體驗，增加青年學(xué)子對傳承藝術(shù)的興趣，并吸引更多的游客關(guān)注體驗和參與學(xué)習(xí)，最終提高游客的旅游服務(wù)滿意度。

（二）建設(shè)特色民俗村寨區(qū)，增加旅游產(chǎn)品多樣性，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣椖?/p>

《意見》強調(diào)，全域旅游發(fā)展要推動旅游業(yè)從單一景點景區(qū)建設(shè)向綜合目的地服務(wù)轉(zhuǎn)變。敦煌民俗文化是一種文化內(nèi)部的深層積淀，是歲月遺留在敦煌歷史中的璀璨明珠，敦煌民俗文化的發(fā)展必須實現(xiàn)從單一的莫高窟、月牙泉景點景區(qū)建設(shè)，向建設(shè)特色民俗村寨區(qū)、增加旅游產(chǎn)品多樣性、發(fā)展特色項目，打造整個敦煌的民俗文化圈轉(zhuǎn)變。

目前，敦煌月泉小鎮(zhèn)的建設(shè)為敦煌特色民俗村寨區(qū)建設(shè)提供了一些很重要的建設(shè)經(jīng)驗。該民俗村在建設(shè)之初就緊緊圍繞敦煌核心文化內(nèi)容展開分析和定位，同時依托鳴沙山月牙泉景區(qū)，根據(jù)民俗村位置，綜合考慮了民俗村開發(fā)商、民俗村所在地相關(guān)政府部門以及依存民俗村的村民3者在未來的利益關(guān)系，積極主動贏得他們的支持和認(rèn)可。在具體設(shè)計上，該村通過傳統(tǒng)敦煌建筑景觀修建，依據(jù)敦煌壁畫內(nèi)容，主打漢唐景觀，統(tǒng)一規(guī)劃建筑景觀風(fēng)格，利用樹木植被、匾額對聯(lián)、亭臺橋梁、旗幌刻石、道路景觀等配套軟環(huán)境內(nèi)容，按照歷史記述和史實典籍記載重現(xiàn)了古絲綢之路的繁華，彰顯了敦煌民俗村的深厚文化內(nèi)涵。在小鎮(zhèn)經(jīng)營上，除特色飲食外，還依托敦煌工藝廠專門設(shè)計了一批極具特色的小鎮(zhèn)商品，并增加了敦煌胡旋舞、敦煌古樂演奏等內(nèi)容。相信，隨著敦煌民俗村寨區(qū)的大力建設(shè)，必會為敦煌文化振興帶來勃勃生氣。

（三）依托網(wǎng)絡(luò)電視營銷等線上平臺，宣傳敦煌民俗文化

敦煌民俗文化的旅游宣傳，需要在政府主導(dǎo)的前提下，充分利用網(wǎng)絡(luò)電視營銷等線上平臺。政府作為敦煌旅游建設(shè)的主導(dǎo)部門，要有一種宣傳家鄉(xiāng)、宣傳河西、宣傳甘肅的大胸襟與大情懷。借助于敦煌的旅游品牌和國際影響力，敦煌在構(gòu)建民俗旅游發(fā)展平臺時，也可以展示河西地區(qū)乃至甘肅各民族的豐富民俗。比如張掖地區(qū)的裕固族民俗旅游等都可借助敦煌旅游發(fā)展平臺進行廣泛宣傳，同時通過具體的流動性或固定性的跨地域民俗活動及藝術(shù)品展示，也有利于對張掖肅南等偏僻地區(qū)的民族旅游活動進行推介和宣傳，有利于人們在參觀游覽敦煌時感受體驗到更濃厚、更多元、更豐富的獨特民俗文化。這樣不僅拓寬了游客在參觀敦煌民俗時的視域，真正踐行了“世界的敦煌、人類的敦煌”的主題含義，也讓敦煌在民俗旅游發(fā)展中借助相對成熟的文化旅游，通過各地區(qū)各民族的廣泛參與，真正走出一條開放包容、文化共享、文明互鑒、攜手發(fā)展的新路子。

《意見》要求全域旅游發(fā)展要落實好融合發(fā)展推進工作，實施系統(tǒng)營銷，塑造品牌形象。21世紀(jì)是技術(shù)信息主導(dǎo)的社會，在新時期，通過電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的強大的傳播能力來對旅游策劃進行宣傳已成為旅游人向客源地宣傳時必不可少的一環(huán)。目前，國內(nèi)外已有多家旅游城市憑借成功的網(wǎng)絡(luò)營銷而迅速獲取極高的知名度，網(wǎng)絡(luò)媒體營銷效果愈加顯著。敦煌的民俗旅游發(fā)展要充分借助新時代的信息技術(shù)，發(fā)展開放旅游，進一步依托現(xiàn)有的網(wǎng)上信息平臺，同時整合敦煌旅游資源的相關(guān)電子商務(wù)信息積極拓展。要通過加強用戶舒適體驗，增強網(wǎng)絡(luò)交流能力，積極拓寬敦煌旅游電子營銷平臺的功能范圍，努力為本地區(qū)創(chuàng)收。

（四）充分利用學(xué)校教育，注重民俗文化活態(tài)傳承的保護與創(chuàng)新

敦煌民俗是當(dāng)?shù)厝说拿袼?，是敦煌人的民俗，作為本土文化的主要承?dān)者和載體，本土居民習(xí)以為常的傳統(tǒng)謀生之道、風(fēng)俗習(xí)慣、民間習(xí)俗以及文化景觀等，實際上都是吸引旅游者進行體驗活動的基本因子。文化的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)文化如果得不到重視，文化就很容易自生自滅。我們要使民俗文化傳承下來，就必須重視傳承人的保護。在面對敦煌民俗文化的傳承問題時，我們也要緊緊抓住傳承人這個文化傳承過程中的少數(shù)和關(guān)鍵，努力實現(xiàn)“活態(tài)”傳承。敦煌的全域旅游也實現(xiàn)從封閉的旅游自循環(huán)向開放的“旅游+”的轉(zhuǎn)變。將旅游業(yè)與文化傳承同學(xué)校教育相結(jié)合，充分利用學(xué)校教育。一方面，利用現(xiàn)有的學(xué)校課堂，通過聘用與安排傳承人現(xiàn)場教學(xué);另一方面，邀請教育主管部門就是否可以在敦煌地區(qū)受教學(xué)生的一定學(xué)習(xí)階段內(nèi)普遍開設(shè)一學(xué)期的民俗傳承類的選修課程開展論證，以加強當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)子對民俗知識的了解和對地方的情感認(rèn)同。青年學(xué)生作為地方文化傳承發(fā)展的生力軍，不僅對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展負(fù)有責(zé)任，同時也是實現(xiàn)對地方文化資源保護傳承任務(wù)的直接繼承人。

（五）宣傳全域旅游理念，增加居民對民俗文化旅游的熱情，全面發(fā)展全域旅游

《意見》強調(diào)全域旅游發(fā)展要著力推進從企業(yè)單打獨享向社會共建共享轉(zhuǎn)變。為加快推動敦煌旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效，全面優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，走全域旅游發(fā)展的新路子，在敦煌地區(qū)依托民俗文化發(fā)展全域旅游已成大勢所趨。針對目前民眾參與性不夠問題，政府要多做工作，努力在開放思想、啟迪民智、確保交易、穩(wěn)定市場、樹立典型上多下工夫，讓民眾在民俗活動中不僅得到文化精神滋養(yǎng)，更獲得物質(zhì)財富的真正利益。努力激發(fā)本地居民對當(dāng)?shù)孛袼孜幕糜蔚臒崆楹蛯亦l(xiāng)文化的宣講宣傳，讓熱愛家鄉(xiāng)、熱情友好、開放文明、勤勞奮進的美好品行永遠(yuǎn)成為敦煌人民在世人面前的最好形象。

三、結(jié)語

敦煌擁有深厚的文化積淀，但現(xiàn)在敦煌旅游民俗項目和旅游要素的設(shè)計還不能夠完全實現(xiàn)對旅游者體驗性、個性化的需求滿足，目前敦煌亟需通過民俗旅游植入來對敦煌旅游產(chǎn)品進行升級換代。發(fā)展敦煌民俗旅游，需要借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)電視平臺，同時要有自己的文化發(fā)展與創(chuàng)新團隊。努力實現(xiàn)民俗文化傳承與本土居民經(jīng)濟生活水平的“雙贏”發(fā)展，是目前敦煌民俗旅游發(fā)展的總體要求，青年學(xué)生和本地居民對敦煌當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼J(rèn)同，是敦煌民俗文化傳承千年的不懈動力，發(fā)展敦煌民俗旅游永遠(yuǎn)在路上。

（作者單位：1.廣東技術(shù)師范大學(xué);2.百色學(xué)院）