對中國傳統(tǒng)文化的認識

呂磊

摘? 要：本文以對傳統(tǒng)文化的起源，以及儒釋道在中國傳統(tǒng)文化的歷史地位，通過對比儒釋道的不同，來解釋中國傳統(tǒng)文化，還有中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)時代的發(fā)展和軌跡進行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;儒釋道;傳統(tǒng)文化的發(fā)展

[中圖分類號]：G12? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-01

現(xiàn)如今，都把“傳統(tǒng)文化”當成對此前一切中國文化的統(tǒng)稱。這樣的傳統(tǒng)文化是毫無價值意義的，大部分人的理解諸如“博大精深”、“源遠流長”這類詞語，這確實是對傳統(tǒng)文化正確的描述，但還是不知道傳統(tǒng)文化是什么。

在1840年前，是稱之為傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化不只是我們俗知的儒家文化，中國的傳統(tǒng)文化從宗教特性說來看是儒釋道三教合一，儒指的是孔子開創(chuàng)的學派，也稱為儒教。曾長期作為中國的主流思想地位，其影響著東亞文化圈，如：日本、朝鮮、越南等。例如，儒家的經(jīng)典《論語》，其內(nèi)容包羅萬象，《論語》的思想主要是三個既獨立又緊密聯(lián)系的范疇：倫理道德范疇-仁，社會政治范疇-禮，認識方法論范疇-中庸?？鬃哟_立的仁的范疇進而將禮闡述為適應于仁，表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范?！叭省笔恰墩撜Z》的思想核心。在漢武帝時期，儒學被稱之為經(jīng)學，經(jīng)學優(yōu)先并籠罩一切文化領(lǐng)域，其獨尊儒術(shù)，庶人天子，和庶人圣人結(jié)合起來，結(jié)束了長期的政治上的混亂，和文化上長期的混亂;釋是古印度喬達摩悉達多創(chuàng)立的佛教，大多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界的三大宗教之一;道指的是東周時期黃老道神仙家依據(jù)《道德經(jīng)》（老子）、《南華經(jīng)》（莊子）而長期演變的宗教，是中國本土宗教。儒家的孔子、孟子、荀子的人生智慧是德行的智慧，禮樂教化的智慧，通過修身實踐，盡心知性而知天;道家的老子、莊子的人生智慧是空靈的智慧，逍遙的智慧，超越自我，超越物欲，強調(diào)自在，歌頌生命自我的飛躍;佛教的人生智慧是解脫的智慧，啟迪人們空掉外在的追逐，消解人生上的偏執(zhí)，直悟生命的本真。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的重要凝聚力，民族從本質(zhì)上講也是文化。中國古代是以宗法為基礎的政治，中國文化是以家族為本位的宗法集體主義。中國一直處于農(nóng)耕文明階段，但走上近代社會后，在中西文明的大碰撞中，我們要重新調(diào)整以前對傳統(tǒng)文化的看法，這種重新調(diào)整是在艱難的過程中前進，有前進也有障礙，偶爾也會出現(xiàn)倒退。但也要注意一點，文化可以交流，但仍要保持自己的民族特色?，F(xiàn)如今對于傳統(tǒng)文化的保護不是讓其凝固而無法變遷，這樣的后果是會讓我們的傳統(tǒng)文化失去其應有的生命力。對傳統(tǒng)文化的重視程度也是一個國家和民族文明程度的重要標志，能體現(xiàn)一個國家和民族發(fā)展前進的自覺水平。一個國家或民族的文化發(fā)展，除了要注意繼承和發(fā)揚本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須要積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。人類社會的文明階段分為三個：一是農(nóng)耕文明階段，二是工業(yè)文明階段，三是后工業(yè)文明階段。我們?nèi)赃€處于農(nóng)耕文明階段，所以在對待民族文化上，我們必須要堅持繼承、吸收并保持創(chuàng)新。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短。在學習其他民族文化上，日本就做得很好，在學習其他民族優(yōu)秀的文化的基礎上，也保持了自我的創(chuàng)新，使日本在世界的優(yōu)秀文化中占了一席之地。所以，在新的時代，也要建設新的文化。傳統(tǒng)文化與當今文化的結(jié)合，要保留傳統(tǒng)文化的精華，還要灌輸進去當今文化的特點，符合世界發(fā)展觀，按照自身的規(guī)律去進行發(fā)展。因此，在新的文化建設中，要激發(fā)人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，去建設中華民族的新型文化。