知一重非?進(jìn)一重境

古宇紅

初中的作文大都是以真善美為主題，按說這樣的作文難度并不大，在老師的印象中，作文中的議論文能夠促使學(xué)生積極思考，增強(qiáng)文章的條理性。然而在操作中卻與想象的效果相去甚遠(yuǎn)?！把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)?！蹦敲矗瑢W(xué)之無“術(shù)”，當(dāng)然也不會(huì)有什么功效了。如今講究快樂學(xué)習(xí)，為何還要如此機(jī)械地提高學(xué)生的思辨能力。

作為應(yīng)用文的一種，議論文注重實(shí)效性，寫作者應(yīng)該有屬于自己的觀點(diǎn)，而且累積到了必須傳達(dá)給其他人的程度，不吐不快。議論文值不值得在課堂上統(tǒng)一組織寫作，這并不是問題所在。關(guān)鍵在于，如今普遍采用的指導(dǎo)議論文的方法不應(yīng)該出現(xiàn)在課堂上。

還回到文學(xué)上來，卡夫卡對(duì)一個(gè)朋友說：“近來我有一種感覺，我有足夠的能力與承受力去寫作了，因?yàn)槲铱梢院脦讉€(gè)星期不和別人講話?！庇谑俏覀冏x卡夫卡的作品，會(huì)有一種感覺，雖然一切都在猜測(cè)中，但是他在作品中確實(shí)思考了許多問題。

我不反對(duì)中學(xué)生議論，但是，我反對(duì)中學(xué)生寫議論文。這種文章除了簡(jiǎn)單一些，可應(yīng)付作業(yè)檢查之外，實(shí)在沒什么好處，機(jī)械得讓學(xué)生遠(yuǎn)離作文不說，還沒有承擔(dān)起它該有的培養(yǎng)思維能力的責(zé)任。

從作文教學(xué)來看，進(jìn)入文學(xué)之境反而是一條出路。為此，我也曾苦苦思索：作文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生走向文學(xué)思維，讓學(xué)生自覺地喜歡上寫作文從而達(dá)到“我以我手寫我心”。

首先，積累是沒錯(cuò)的，正是積累才使人類文明達(dá)到今天這個(gè)高度。然而問題不在于積累本身，而在于如果學(xué)生不能體驗(yàn)到作文的快樂，積累往往會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，更容易使學(xué)生遠(yuǎn)離作文。如果學(xué)生對(duì)寫作充滿興趣，積累則會(huì)成為一種自然的習(xí)慣。另外，“多看書”如果總背著積累的負(fù)擔(dān)，也會(huì)使看書的樂趣大大降低。所以關(guān)鍵還是要學(xué)生體驗(yàn)到寫作的快樂。況且，積累什么仍是個(gè)眾說紛紜的問題，許多老師會(huì)說積累好詞好句，那么“好”的標(biāo)準(zhǔn)又在哪里，怎樣才能做到“好”？如此積累帶來的后果卻是學(xué)生的盲目抄襲而寫成的作文，還美其名曰：“仿寫”。如果“仿寫”是指作文教學(xué)法，也只能叫人質(zhì)疑這種方法的效果。人類最值得驕傲的能力是創(chuàng)造力，特別是文學(xué)作為一種藝術(shù)，創(chuàng)造的是美，這些對(duì)于中學(xué)生培養(yǎng)寫作興趣，享受精神生活是至關(guān)重要的。仿寫別人的文章是一種失策。中學(xué)作文教學(xué)還缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo)，停留在要求學(xué)生多讀多寫多積累上，老師等于避開了指導(dǎo)的責(zé)任。

文學(xué)在與創(chuàng)造一種精神世界。 就像搭積木一樣，需要去考慮如何搭建才能更美，而不是如多數(shù)人所認(rèn)為的對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿?！吧钪幸幪幱^察”。這句話本身是沒有錯(cuò)誤的，但是卻容易在中學(xué)生的印象里先入為主地把自己錯(cuò)誤成一個(gè)負(fù)擔(dān)的形象。必須有一個(gè)邏輯關(guān)系，一個(gè)人，總是對(duì)他感興趣的東西才認(rèn)真觀察，這也是一個(gè)寫作的人與眾不同的地方，因?yàn)樗信d趣的東西與其他人有別。

其次：作文中文學(xué)文筆的養(yǎng)成。

語言的重要性是不言而喻的，無論不同教師對(duì)待作文有什么不同，平時(shí)需要訓(xùn)練語言卻是一致的。平時(shí)大家覺得好的語言無非這么三種：巧妙的，精辟的，形象感強(qiáng)的。第三種有著極為重要的教學(xué)價(jià)值，因?yàn)檫@一種是可以培養(yǎng)成能力。而前兩種主要是依靠積累的。

第三：組材思維。

“真”“假”做何解？真假之辯與虛實(shí)之辯仍是困擾中學(xué)作文教學(xué)的大問題。真與假，虛與實(shí)，該是擺脫現(xiàn)實(shí)的客觀，而用文學(xué)的視角去思考的時(shí)候了。寫作本來就講究創(chuàng)造與個(gè)性，作文也不必強(qiáng)調(diào)真。不是真，而是合理。一個(gè)人，怎么去盡量靠近客觀，也不可能復(fù)原成本來的原貌，你總會(huì)去改變它。其實(shí)文學(xué)絲毫不理睬這些，它本來就是假的，它和現(xiàn)實(shí)是不同的，它創(chuàng)造的是個(gè)人的精神世界。如果說藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)有關(guān)系的話，那就在于它可以而不是必須拿現(xiàn)實(shí)材料做元素來建構(gòu)一個(gè)精神世界.另外，看的人也要根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)去理解它。

在靈感來臨之前，思維不可少。中學(xué)作文思維方式是可以指導(dǎo)的。其實(shí)創(chuàng)造全新的元素來構(gòu)造作文是困難的。拿生活中的材料做元素反而是容易的。這就是為什么中學(xué)生去編造一個(gè)故事總是顯得幼稚。

一個(gè)人生活中會(huì)發(fā)生什么事，與性格有很大關(guān)系。一個(gè)人是什么性格，與思考什么有很大關(guān)系，與經(jīng)歷也有關(guān)。期待生活中有值得寫的事情發(fā)生，不是不可能，但一般人不應(yīng)走這條路。 生活中確實(shí)有感人的素材，從這個(gè)角度入手培養(yǎng)寫作是有用的?，F(xiàn)在存在于學(xué)生寫作中的問題是：又感人又長(zhǎng)篇的事情少，感人是有的，然而就那么個(gè)瞬間，怎么能寫成一篇作文？ 有真正完整情節(jié)的，那是小說，中學(xué)作文的篇幅距離小說甚遠(yuǎn)，寫的是散文。而散文不需要完整的情節(jié)，一瞬間的感動(dòng)完全可以寫成一篇散文，關(guān)鍵還在于怎樣構(gòu)思，怎樣組材，怎樣寫。 宗白華說過，我們的思維模式都是來自于生活，因此，不管你如何創(chuàng)造，都不會(huì)脫離生活基礎(chǔ)，大膽創(chuàng)造吧。

在平時(shí)寫作文時(shí)，總有學(xué)生會(huì)抱怨寫作時(shí)找不到事情可寫。這種困難來自于認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。其實(shí)潛心于寫作，從寫作中感受快樂的人，多數(shù)也都經(jīng)歷著平淡的生活，文學(xué)正是對(duì)我們平凡生活的一種補(bǔ)償，它是我們?cè)谄椒驳纳嬷薪?gòu)出的不平凡的精神世界。寫作不在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，不是非要從經(jīng)歷中找出事情來寫，而是用想象與思考去搭建。寫作的人不一定是要有許多故事的，但一定是習(xí)慣于思考的，一定是習(xí)慣于動(dòng)情的。

由此，我倒想指出文學(xué)思維在作文教學(xué)中的功能：那就是令寫作者經(jīng)常分析自己，反省自己的精神，這種思考本身可以引導(dǎo)讀者的思維，思維的過程就是深，而不是一定要解決某種問題。

對(duì)中學(xué)生來說，真情實(shí)感也容易成為抱怨，總積極向上又與真情實(shí)感相違背，別說是學(xué)生，就連一個(gè)大人，他的真情實(shí)感在任何時(shí)刻都能拿得出手么？每個(gè)人都不可能如理想般高尚。所以真情實(shí)感這一提法等于是架空了。中學(xué)生在作文組材上存在許多困難，認(rèn)為沒有經(jīng)歷所以找不到可寫的事情，這是個(gè)觀念的問題。一個(gè)作家不在于經(jīng)歷多少，而在于思考多少，只是這種思考是藝術(shù)化的，是內(nèi)省的，一個(gè)人總在試圖認(rèn)清自己，每個(gè)人都會(huì)有，比如看到一封信會(huì)感動(dòng)，是因?yàn)橄肫鹉扯瓮?，但唯有作家才主?dòng)地把這個(gè)過程做到徹底。中學(xué)作文寫的大多是散文，不是小說，小說需要情節(jié)，散文只要有一次感動(dòng)就可以完成，只是你要去看清自己為什么會(huì)這么感動(dòng)，這樣分析多了，思維自然就深入了。

知一重非 進(jìn)一重境，讓作文進(jìn)入文學(xué)之境，作文教學(xué)中就要多注重學(xué)生的文學(xué)思維。