基于女性視角的傳統(tǒng)園林空間研究綜述

吳若冰 杜 雁

1 引言

中國(guó)傳統(tǒng)園林空間涉及到豐富的文化層次，性別因素作為空間背后的文化投影，對(duì)空間的產(chǎn)生往往具有重要的意義。在封建社會(huì)男尊女卑觀念的影響下，女性在社會(huì)發(fā)展史上長(zhǎng)期處于被動(dòng)和弱勢(shì)的地位，女性雖然難以參與到園林的規(guī)劃建造中，卻往往是園林的重要使用者。長(zhǎng)期以來園林空間被描述和設(shè)定為中性的、無性別差異而存在著，人們往往忽略掉古代女性在真實(shí)生活中可能存在的主動(dòng)角色及其生活實(shí)踐與園林空間的互動(dòng)關(guān)系，園林的女性特征作為園林文化極為特殊的組成部分亦未受到足夠的重視，因此透過女性視角重新審視傳統(tǒng)園林空間生成尤為重要。

1.基于女性視角的傳統(tǒng)園林空間研究關(guān)鍵詞聚類圖譜

2 總體趨勢(shì)分析

女性視角不僅強(qiáng)調(diào)女性的生理屬性所具有的特征及經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)關(guān)注女性的社會(huì)屬性以及由此形成的女性氣質(zhì)和行為方式等內(nèi)容。近年來，學(xué)者對(duì)女性視角空間研究的關(guān)注度呈整體上升趨勢(shì)，基于女性視角的傳統(tǒng)園林相關(guān)研究逐漸增多，研究中出現(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞主要包括“女性休閑生活”“女性空間”“空間布局”“女性審美”“社會(huì)性別角色”等（圖1）。學(xué)者在研究初期往往通過對(duì)女性社會(huì)生活史的研究，較多關(guān)注傳統(tǒng)園林空間中的女性情感與行為，通過分析史料、畫作、詩詞和戲劇作品中女性角色的園林生活，強(qiáng)調(diào)女性與傳統(tǒng)園林的密切關(guān)系。此后，基于女性視角的傳統(tǒng)園林空間的研究熱點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向女性與傳統(tǒng)園林空間營(yíng)造的關(guān)系研究，主要分析女性生活實(shí)踐與傳統(tǒng)園林的空間布局、空間序列、空間功能、空間要素和空間審美等方面的關(guān)系及其影響，研究?jī)?nèi)容較為豐富，但缺乏具體的案例研究，并缺少對(duì)女性社會(huì)關(guān)系的探索與分析。近幾年，相關(guān)研究更多將女性與傳統(tǒng)園林的關(guān)系置于時(shí)間、空間和社會(huì)的背景之中，更加深入地研究女性在傳統(tǒng)園林空間中參與和建構(gòu)的過程，從更深層面挖掘傳統(tǒng)園林空間中的社會(huì)性別含義，并通過諸多具體案例來研究女性與傳統(tǒng)園林空間的關(guān)系及其影響，從中可以看出學(xué)者對(duì)女性與傳統(tǒng)園林空間關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸在加強(qiáng)。當(dāng)前研究成果主要集中于傳統(tǒng)園林空間中的女性情感與行為、女性生活實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)園林空間營(yíng)造的影響、女性氣質(zhì)與園林空間審美三個(gè)方面（表1）。

3 基于女性視角的傳統(tǒng)園林空間研究綜述

3.1 傳統(tǒng)園林空間中的女性情感與行為

3.1.1 男尊女卑社會(huì)下的宅園空間

“如果空間是生產(chǎn)的，那么必然有其生產(chǎn)過程，對(duì)生產(chǎn)過程的考察也就具有了歷史維度[1]?！币虼?，學(xué)者首先闡明了中國(guó)古代社會(huì)性別體制和空間倫理所根植的政治、文化背景。秦紅嶺闡明男尊女卑社會(huì)制度形成的起源：從西周開始，由父系家長(zhǎng)制蛻變而來的宗法制度，使父系血緣關(guān)系成為維系家庭和家族的紐帶，排斥了女性在宗族中的權(quán)利，男尊女卑的格局由此從社會(huì)政治制度的層面得以確立[2]。時(shí)至唐代，社會(huì)倫理制度對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)進(jìn)一步強(qiáng)化了女性從屬、卑微地位。黃毅分析了《女論語》在唐代閨閣內(nèi)的體現(xiàn)[3]：“內(nèi)外各處，男女異群”“莫窺外壁，莫出外庭”，《女論語》為女性建立了立身為人、勤儉持家、知禮待客和敬孝長(zhǎng)者等道德行為的規(guī)范。封建傳統(tǒng)思想對(duì)女性的禁錮不僅反映在精神形態(tài)層面，物質(zhì)空間的倫理關(guān)系更鞏固了女性卑微的社會(huì)地位。秦紅嶺提出，中國(guó)封建社會(huì)的宗法、禮制和陰陽學(xué)說不僅對(duì)傳統(tǒng)建筑的布局有深刻的影響，也讓男尊女卑的性別格局具有毋庸置疑的合理性[2]。男尊女卑的性別關(guān)系，強(qiáng)烈地體現(xiàn)在宅園空間的每個(gè)層面：空間屬性、空間布局、空間形式和空間活動(dòng)等。張獻(xiàn)梅指出，宋代理學(xué)使封建禮教思想發(fā)展到更為完備的具體運(yùn)作階段，男尊女卑的封建社會(huì)制度主要表現(xiàn)在居住空間上對(duì)女性的禁錮、在祠堂建筑上對(duì)女性的限制和統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)興建貞節(jié)牌坊對(duì)女性精神的控制[4]。宋以后，進(jìn)一步強(qiáng)化了男尊女卑的性別秩序，尤其是“將男女與內(nèi)外相聯(lián)系，并將其提升至‘合天地之大義’的高度，這也成為后世詮釋男女空間區(qū)隔的經(jīng)典依據(jù)”[5]，因此女性受到統(tǒng)治階級(jí)更為嚴(yán)格的約束和規(guī)訓(xùn)。上述研究表明，空間作為社會(huì)的產(chǎn)物，其生產(chǎn)過程會(huì)隨社會(huì)的變遷而發(fā)生改變，即在不同的時(shí)代背景下，女性與宅園空間的關(guān)系會(huì)受到不同社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系的制約，從而呈現(xiàn)出不同的空間表征與空間實(shí)踐。

表1 當(dāng)前基于女性視角的傳統(tǒng)園林空間研究成果

3.1.2 社會(huì)風(fēng)尚轉(zhuǎn)變下的私家園林空間

隨著明代中晚期社會(huì)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，女性雖然仍處于父權(quán)社會(huì)的制約之下，但其社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位和家庭地位較之以往有了明顯的提升，社會(huì)風(fēng)氣的開放激發(fā)了江南女性參與文學(xué)創(chuàng)造和社會(huì)活動(dòng)的熱情，園林空間則為女性詩詞題詠、陶冶心靈提供了更多自由。眾多學(xué)者研究了明清時(shí)期女性游園[6-8]和女子園林雅集活動(dòng)[9-11]的盛況。宋立中以明清江南婦女“冶游”現(xiàn)象為研究對(duì)象，認(rèn)為女子游園、朝圣之盛況雖與封建倫理制度產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖突，在某種程度上侵占了男性固有的特權(quán)，但客觀上有利江南社會(huì)進(jìn)步和婦女社會(huì)地位的提高[12]。在日常生活中，園林空間亦因其自然、不規(guī)則、非對(duì)稱、起伏曲折的空間特質(zhì)為女性休閑娛樂和情感醞釀提供了特定的場(chǎng)所。尹小亭從古代女性的教育觀、女性社會(huì)角色和地位等方面對(duì)女性的園林生活背景進(jìn)行研究，指出私家園林在一定程度上擴(kuò)充了女性的活動(dòng)空間，滿足了她們的精神需求[13]。

3.1.3 特定社會(huì)文化中的園林空間

在同一時(shí)期，受不同地域自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響，宅園也形成了不盡相同的空間結(jié)構(gòu)，女性在宅園中的情感與行為由此受到較多影響。如學(xué)者以晉商大院、徽州民居、江西民居等地域傳統(tǒng)宅園為例，從物質(zhì)空間、精神空間和社會(huì)空間三個(gè)層面分析了宅園空間對(duì)女性主體的建構(gòu)[14-15]，即物質(zhì)空間著眼于宅園的空間結(jié)構(gòu)；社會(huì)空間主要指向空間場(chǎng)域的表征與語義；精神空間指生存空間對(duì)女性性別身份的塑造和意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)。研究指出，宅園空間是一個(gè)社會(huì)空間，不僅限制了女性活動(dòng)的物理界限，還是一種象征性秩序，界定了女性在社會(huì)中的角色和地位，通過精神約束塑造了順從、卑微的家內(nèi)女性。

另有學(xué)者從文學(xué)、繪畫和戲曲等與園林密切相關(guān)的內(nèi)容著手，通過研究傳統(tǒng)園林空間中女性的情感與生活，進(jìn)而探索女性與傳統(tǒng)園林空間的關(guān)系[16-18]。其中較多學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》中大觀園與女性角色展開了研究，如依據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的閨閣文化、女性意識(shí)和女性活動(dòng)[16][19-20]，提出大觀園中植景空間的營(yíng)造與人物性格的密切相關(guān)[21]。李金宇通過古代文學(xué)作品解讀了中國(guó)古典園林中的情色之境，并究其生成原因：私家園林常用回廊、幽徑、抑景、藏景等手法形成幽深曲折的園林空間，其“遮”與“隱”的特點(diǎn)恰好符合了戀人談情說愛之地私密性和浪漫性的要求[22]；高居翰、劉珊珊和黃曉以園林繪畫為考察對(duì)象，分析園林空間在女性生活起居、接受教育、休閑娛樂等生活實(shí)踐中占有的特殊地位，以及園林空間女性特征的表征方式[23-24]；巫鴻基于中國(guó)女性題材繪畫，運(yùn)用“空間”的宏觀方法論，提出超越個(gè)體女性形象之上的“女性空間”的概念，通過把女性形象還原到整體園林空間和社會(huì)環(huán)境之中來闡釋女性與空間在特定社會(huì)文化中的意義與內(nèi)涵[25]。

概括來看，當(dāng)前學(xué)者們主要以兩種研究方式展開對(duì)傳統(tǒng)園林空間中的女性情感與行為研究。其一是基于女性園林生活的社會(huì)背景，研究傳統(tǒng)園林空間對(duì)女性情感與行為的影響。如張獻(xiàn)梅、張峰率、李溪、朱靜和毛白滔等從建筑空間布局、空間屬性、空間功能、建筑構(gòu)件以及裝飾等角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)宅園中男性空間與女性空間進(jìn)行比較研究[4][26-27]，認(rèn)為宅園空間不僅是從物質(zhì)空間層面限定女性的活動(dòng)范圍，還是教化性和等級(jí)性空間，包含著對(duì)女性更深的規(guī)訓(xùn)和束縛[28-29]；其二是通過研究傳統(tǒng)園林空間中女性的情感與生活，分析女性與傳統(tǒng)園林空間的關(guān)系，從中探索傳統(tǒng)園林空間背后的社會(huì)性別含義[16-24][30]。但這種研究方式更多是以詩詞書畫和戲劇作品為研究材料，缺乏對(duì)具體傳統(tǒng)園林案例的分析與研究。

3.2 女性生活實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)園林空間營(yíng)造的影響

宅園作為家庭生活的場(chǎng)所，女性是其中重要的使用者。然而“三從四德”的道德規(guī)范和纏足的劣習(xí)將女性長(zhǎng)期囿于深閨之中。因此在中國(guó)傳統(tǒng)園林漫長(zhǎng)的發(fā)展與演進(jìn)中，女性對(duì)園林空間的影響逐步顯現(xiàn)在園林空間的各個(gè)層面。當(dāng)前學(xué)者主要從三方面分析傳統(tǒng)園林空間的女性影響因素。

3.2.1 社會(huì)等級(jí)秩序?qū)臻g布局的影響

學(xué)者對(duì)不同女性群體生活的宅園空間進(jìn)行分析，指出男尊女卑的空間分隔狀態(tài)會(huì)因女性階層、地位和年齡的差別而不同。如諸葛凈通過考察西門慶宅的家庭結(jié)構(gòu)、生活活動(dòng)與住宅空間結(jié)構(gòu)的關(guān)系，剖析性別空間的涵義，對(duì)不同女性角色（正妻、小妾、丫鬟、媒婆和妓女）如何體現(xiàn)在住宅空間結(jié)構(gòu)中作出分析[31]，研究指出性別隔離并非僅僅源于生理差別，同時(shí)也建立在社會(huì)建構(gòu)的性別（角色）差別觀念上。朱靜和毛白濤從傳統(tǒng)民居中堂、正房、閨房、后堂等空間布局方面分析了古代未婚女性與已婚女性活動(dòng)空間的異同[32]。

3.2.2 女性行為特征對(duì)空間功能的影響

部分學(xué)者關(guān)注特定園林空間、園林建筑、設(shè)施和裝飾的功能，分析女性生活實(shí)踐對(duì)其產(chǎn)生的影響。如園林出入口的設(shè)置、小姐樓、戲廳（臺(tái)）[33]、琴房、棋房和書房[34]的空間布局和空間形式在很大程度上是為女性服務(wù)，女兒墻、小姐窗和美人靠等建筑構(gòu)件[32]亦映射出傳統(tǒng)園林對(duì)女性行為規(guī)范、生活方式和興趣愛好的考量。李昊洋等通過考察女性在園林空間中的生活實(shí)踐，指出古代女性對(duì)于園林空間的需求主要體現(xiàn)在空間功能層面[34]。

3.2.3 女性角色特征對(duì)空間營(yíng)造的影響

學(xué)者往往通過對(duì)具體園林的考據(jù)來分析園林中的女性生活實(shí)踐及其影響要素。如楊小樂、金荷仙等通過對(duì)耦園的整體規(guī)劃、山水布局、植物配置、建筑設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、詩文品題等多維層面的全面梳理，分析園主夫婦對(duì)園林空間生成產(chǎn)生的影響，尤其是女主人嚴(yán)永華與耦園的依存與互動(dòng)，突出賦情感于宅園的設(shè)計(jì)方式[35]；陳鑫鑫等通過分析郭莊現(xiàn)存宅園的山水建筑，從園林空間的氛圍、尺度和功能等方面探尋女性的影響因素[36]；杜春蘭等以邛崍文君井、成都望江樓和石柱太保祠等巴蜀女性紀(jì)念園林為例，強(qiáng)調(diào)其在空間布局、植物景觀、建筑形式等方面因紀(jì)念對(duì)象的個(gè)人經(jīng)歷、性格特征不同而采取不同的空間表達(dá)方法，突出女性情感與行為在園林空間中的建構(gòu)過程[37]；徐琛以冒辟疆所筑的水繪園為例，通過對(duì)詩詞、古籍等資料的分析，探索女主人董小宛的女性意識(shí)在園中的體現(xiàn)[38]。

綜上所述，傳統(tǒng)園林空間的女性影響因素相關(guān)研究較為豐富，以諸多案例分析深入探索了女性在園林空間中的生活實(shí)踐及其對(duì)空間生成產(chǎn)生的影響，尤其是近兩年內(nèi)，學(xué)者在相關(guān)研究中更多關(guān)注到女性的主體性，從女性的自然生理屬性和社會(huì)性別屬性探索女性與園林空間的互動(dòng)關(guān)系，以發(fā)掘園林空間更為深刻的內(nèi)涵。然而當(dāng)前學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)園林空間的女性影響因素分析更多體現(xiàn)在空間的局部層面，缺乏宏觀視角審視園林空間與女性所處的社會(huì)背景、文化和政治經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，因而難以從女性視角描繪出一個(gè)更為全面的場(chǎng)景。

3.3 女性氣質(zhì)與園林空間審美的研究

女性與中國(guó)美學(xué)史的關(guān)系是非常緊密的。“中國(guó)很多美學(xué)范疇的生成，都是女性審美文化直接參與和建構(gòu)的結(jié)果。”[39]中國(guó)古典園林在漫長(zhǎng)的發(fā)展中形成“雖由人作，宛自天開”的崇尚自然的審美意識(shí)，與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中象征自然的女性美是相通的。因此美學(xué)上的共通使女性美與園林美相互融揉，“非美人借韻于山花水月也，山花水月直借美人生韻耳”，女性的氣質(zhì)美為園林空間更添一分韻致。

3.3.1 女性氣質(zhì)與園林空間的關(guān)系

程勇真以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的女性審美為研究對(duì)象，指出女性文化和女性審美與中國(guó)古代一些重要的美學(xué)范疇如“韻”“逸”“玄鑒”“虛靜”“自然”“中和”等有密切的關(guān)系[40]；杜春蘭和蒯暢從女性視角欣賞傳統(tǒng)園林之美，認(rèn)為中國(guó)古代女性美與園林美相融相通，二者在長(zhǎng)期相互依存的過程中，園林空間與情調(diào)逐漸呈現(xiàn)女性化的特征[40]；高居翰、黃曉和劉珊珊通過對(duì)女性在園林中活動(dòng)的仕女畫的研究，指出園林建筑是極具女性氣質(zhì)的一種，“如沈復(fù)就曾認(rèn)為揚(yáng)州園林的工巧處，精美處，‘宜以艷妝美人目之’”[23]。

3.3.2 女性氣質(zhì)在園林空間中的表征分析

李金宇認(rèn)為中國(guó)古典園林呈現(xiàn)出女性化的特點(diǎn)，和園主、營(yíng)造者的傳統(tǒng)審美心理有關(guān)：“作為男性的造園家、園主恰恰是把園林當(dāng)女性來營(yíng)構(gòu)、賞玩的，園中的景物無不是理想女性的化身”[29]；張寧寧從秋千與古代閨閣女性的空間關(guān)系入手研究秋千的審美特征，認(rèn)為“秋千”作為與女性、女性生活緊密相關(guān)的審美意象，它所呈現(xiàn)出搖曳多姿的動(dòng)態(tài)美、個(gè)性鮮明的形象美、唯美動(dòng)人的情境美與女性美相互映襯[41]；李昊洋等發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)園林中以女性作為象征對(duì)象或以女性命名的山石多如繁星，而這種現(xiàn)象從側(cè)面也反映出了男性對(duì)于園林的一些心理需求[34]；高居翰指出許多園林構(gòu)件的名稱都含有濃郁的女性意象，如畫廊、月亮門、美人靠等，這些園林要素可與女性特征相互映照[23]。

4 思考與建議

雖然女性對(duì)于園林空間的影響具有重要意義，但是女性生活空間的邊緣化以及女性活動(dòng)空間形成的被動(dòng)性使傳統(tǒng)園林空間的女性視角研究著實(shí)不易。當(dāng)前學(xué)者基于女性視角的傳統(tǒng)園林空間已經(jīng)做了較多的研究工作，采用的研究方法和研究?jī)?nèi)容也為未來相關(guān)工作提供了諸多借鑒。筆者在此基礎(chǔ)上為未來基于女性視角的傳統(tǒng)園林空間研究提出幾點(diǎn)建議：

4.1 關(guān)注女性生理特征與經(jīng)驗(yàn)，重視女性在園林空間中參與和建構(gòu)的過程

在傳統(tǒng)園林空間研究中，研究?jī)?nèi)容更多從營(yíng)造理念、營(yíng)造藝術(shù)、空間特質(zhì)等方面進(jìn)行分析，而較少關(guān)注宅園中日常生活領(lǐng)域的空間實(shí)踐對(duì)園林空間營(yíng)造產(chǎn)生的影響?！翱臻g的生產(chǎn)始于身體的生產(chǎn)。”傳統(tǒng)園林空間不僅蘊(yùn)含著與身體和感官有關(guān)的要素，園林空間使用者的日常生活經(jīng)驗(yàn)和需求也促成了風(fēng)格多樣的園林空間。女性作為園林空間的主要使用者，她們往往能夠敏于感覺，使得園林空間在營(yíng)造過程中必須考慮其敏感、較小、柔弱等生理特征，還要為深居于“內(nèi)”的女性提供保護(hù)和可能的自由。因此，基于女性視角的傳統(tǒng)園林空間研究應(yīng)更多關(guān)注女性對(duì)空間使用和感知的方式、身體意義上的女性特征和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合女性在社會(huì)文化影響下的行為規(guī)范、休閑活動(dòng)和審美意趣等空間實(shí)踐，重視女性在園林空間中參與和建構(gòu)的過程，才能從更深層面挖掘其對(duì)園林空間營(yíng)造產(chǎn)生的影響。

4.2 強(qiáng)調(diào)園林空間的生成機(jī)制，從女性與園林的互動(dòng)關(guān)系中探索空間的內(nèi)涵

列斐伏爾指出，空間不僅應(yīng)被看作是為行動(dòng)和思想服務(wù)的工具，作為一種生產(chǎn)的方式，空間也是一種具有統(tǒng)治性和象征權(quán)力的工具。傳統(tǒng)園林空間作為社會(huì)文化的縮影，將禮制的、政治的和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系等內(nèi)容轉(zhuǎn)化為空間語言，并將這種文化反復(fù)灌輸于生活于其中的人。另一方面，空間實(shí)踐作為人類創(chuàng)造空間的基本方式，亦是物質(zhì)及社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，透過女性視角審視傳統(tǒng)園林空間的意義關(guān)鍵，在于從傳統(tǒng)園林空間背后復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中探索女性與傳統(tǒng)園林空間的互動(dòng)關(guān)系，試圖從女性視角建立一條完整的傳統(tǒng)園林空間研究的邏輯線索，從而書寫不同于傳統(tǒng)園林空間研究范式及內(nèi)容的“她歷史”。綜合來看，當(dāng)前的研究更多關(guān)注傳統(tǒng)園林物質(zhì)空間與女性的關(guān)系，而女性生活背后隱含的社會(huì)空間和社會(huì)關(guān)系與傳統(tǒng)園林空間存在怎樣的聯(lián)系，相關(guān)研究仍顯薄弱。因此在審視女性與傳統(tǒng)園林關(guān)系時(shí)，需透過時(shí)間、空間和社會(huì)三個(gè)維度，更為全面地解讀女性之于園林空間的深層含義。