紀(jì)實(shí)類真人秀《我們的侶行》敘事特色與傳播策略

魏倩倩

【摘 要】自網(wǎng)絡(luò)自制真人秀興起，出現(xiàn)了大量的各式各樣的真人秀節(jié)目，紀(jì)實(shí)類真人秀《侶行》系列從受眾出發(fā)結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)與文化交流向觀眾展示旅行生活與當(dāng)?shù)匚幕厣?。從《侶行》到《我們的侶行》再到《地球之極·侶行》，張昕宇和梁紅一路走來一直受到社會(huì)大眾的高度關(guān)注，在播出平臺的成績也非常好。本文將從敘事特色與傳播策略兩方面分析《我們的侶行》不同的敘事模式及向觀眾展示的獨(dú)特節(jié)目風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】敘事;文化;傳播

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0084-02

一、《我們的侶行》節(jié)目的敘事特色

《我們的侶行》作為一檔純素人的真人秀，注重對節(jié)目本身內(nèi)容、文化價(jià)值的挖掘，突破空間的限制，發(fā)現(xiàn)故事，真實(shí)客觀地記錄旅行生活。在網(wǎng)絡(luò)真人秀大量涌現(xiàn)的時(shí)代，真人秀質(zhì)量也參差不齊，《我們的侶行》跳出娛樂化、商業(yè)化的模式，以平凡人的夢想為主題，對平凡人生活進(jìn)行探索，吸引了社會(huì)大眾的關(guān)注。

（一）從多方視點(diǎn)反應(yīng)事件

《我們的侶行》作為一檔網(wǎng)絡(luò)自制真人秀，運(yùn)用了零度焦點(diǎn)敘事和內(nèi)焦點(diǎn)敘事結(jié)合的敘事手法，回歸真人秀節(jié)目的本真。零度焦點(diǎn)敘事是以客觀的角度敘事，讓觀眾以上帝視角客觀了解事情的發(fā)生，在節(jié)目開篇都會(huì)有解說的聲音：“我哥們兒270……”雖說是記錄性質(zhì)的解說，但與主人公以哥們相稱，讓觀眾感到親切。內(nèi)焦點(diǎn)敘事又稱限制視角，以節(jié)目中的人物作為敘事者的一種敘事角度，在《我們的侶行》中大多數(shù)是張昕宇和梁紅在敘述故事，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到故事中去，讓觀眾無法預(yù)測事情的發(fā)展，增加未知感，帶領(lǐng)觀眾身臨其境地體會(huì)他們旅行途中的見聞。兩種方法相結(jié)合，既體現(xiàn)出了節(jié)目敘事的客觀性，又能體現(xiàn)第一人稱的真實(shí)感，更加能夠彰顯節(jié)目的紀(jì)實(shí)性。

在《我們的侶行》節(jié)目中，張昕宇和梁紅在到達(dá)一個(gè)國家或地區(qū)后都會(huì)通過當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)人、一個(gè)組織或一件事來講故事，再通過這一些大大小小的故事反應(yīng)出當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)狀與文化狀態(tài)，這種由點(diǎn)到線，由線成面的結(jié)構(gòu)可以向觀眾全面展示不同地域人們的生活狀況，也使得節(jié)目更加客觀真實(shí)。

（二）草根的敘事主體

敘事主體就是節(jié)目中的參與者，是作為故事中的主體和觀眾觀看的客體的人物元素。作為敘述主體的敘述者和敘述接受者對于節(jié)目起著重要的作用，他們的行動(dòng)和話語往往能夠直接控制節(jié)目進(jìn)程，影響節(jié)目風(fēng)格?！段覀兊膫H行》的主要人物是張昕宇和梁紅，他們是環(huán)球旅行的發(fā)起者，是整個(gè)節(jié)目的靈魂人物。張昕宇和梁紅不是娛樂明星，做了生意賺了錢但也不是眾人知曉的商界大鱷，用他們自己的話說就是普通通的小老百姓。而做節(jié)目的初衷便是因?yàn)樵谡烀γβ德档纳钪袑ξ磥沓錆M迷茫，為了曾經(jīng)的夢想開始了自己的環(huán)球旅行。

在節(jié)目中，有許多互動(dòng)環(huán)節(jié)，觀眾能夠通過互動(dòng)的環(huán)節(jié)參與到節(jié)目中去。節(jié)目的受眾往往是青年人或社會(huì)中產(chǎn)階級，這一些人更能夠通過網(wǎng)絡(luò)與主創(chuàng)人員進(jìn)行互動(dòng)。節(jié)目的互動(dòng)形式有兩種，一種是每一期節(jié)目最后都會(huì)有“問與答”環(huán)節(jié)，觀眾可以通過微信、微博等平臺詢問自己感興趣的問題，張昕宇就會(huì)在“問與答”環(huán)節(jié)為觀眾進(jìn)行解答，這是相對比較傳統(tǒng)的一種互動(dòng)方式。第二是直接參與理念，《侶行》可以說是《我們的侶行》這檔節(jié)目的前身，《我們的侶行》節(jié)目加上“我們”二字寓指節(jié)目主人公不再只是《侶行》節(jié)目中的兩位主人公，還會(huì)加入觀眾、粉絲，在節(jié)目的官方微信平臺和微博平臺也都設(shè)置了報(bào)名的渠道，使得更多的觀眾、粉絲有機(jī)會(huì)能夠直接參與到節(jié)目中來。《我們的侶行》節(jié)目第五期《高墻下的眼淚》就有普通觀眾與張昕宇、梁紅同行，第七期《飛越大西洋》中邀請了來自武漢的飛行員直接參與駕駛飛機(jī)，完成跨越大西洋的航程。

（三）價(jià)值建構(gòu)符合時(shí)代需要

由于在環(huán)球旅行中事件的偶發(fā)性和不可預(yù)測性，《我們的侶行》并沒有其他真人秀節(jié)目中那樣特定的節(jié)目框架與模式，所有的敘事結(jié)構(gòu)也都在環(huán)球飛行這一中心任務(wù)基礎(chǔ)上進(jìn)行敘述，呈現(xiàn)了出外部結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)部結(jié)構(gòu)豐富的敘事架構(gòu)。在張昕宇和梁紅的旅行中每當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)地區(qū)就會(huì)進(jìn)入到當(dāng)?shù)仄胀ㄈ说纳钪腥?，或去發(fā)現(xiàn)一些處在社會(huì)底層的人或者一些特殊的人群。在第十集中張昕宇夫婦來到了印度，在印度，女性的社會(huì)地位是很低的，有許多對女性的歧視、對女性的傷害事件在發(fā)生。《讓愛無傷》與《娃娃新娘的眼淚》分別講述的是關(guān)注因被潑硫酸而毀容的女孩的生存狀況和印度童婚女孩的悲慘生活。從單期節(jié)目結(jié)構(gòu)來看，每一期分為了三個(gè)板塊：標(biāo)題引入、故事直敘、問與答互動(dòng)環(huán)節(jié)。標(biāo)題導(dǎo)入相當(dāng)于是這一期節(jié)目的關(guān)鍵詞，而主體部分是以第一人稱的采訪和第三人稱的旁白相結(jié)合的形式來敘述事件的。節(jié)目中張昕宇夫婦會(huì)對被關(guān)注的主人公進(jìn)行采訪，他們對自己的遭遇進(jìn)行講述，后張昕宇夫婦會(huì)就他們的遭遇進(jìn)行自己觀點(diǎn)看法的表達(dá)，這一模式讓節(jié)目既客觀又真實(shí)。節(jié)目中還會(huì)對被關(guān)注人所處的環(huán)境進(jìn)行拍攝，例如在梁紅要拜訪被毀容女孩的家時(shí)，鏡頭中出現(xiàn)了許多拍攝她居住環(huán)境的畫面，讓觀眾更能夠體會(huì)到節(jié)目中想要表達(dá)的同情、憤慨等情緒。在梁紅與女孩道別時(shí)，鏡頭捕捉到周圍有人對這個(gè)女孩露出鄙夷的神情，刻畫了這樣的人處在社會(huì)的底層，不被人尊重的殘酷的現(xiàn)實(shí)與艱苦的生活狀態(tài)。

二、《我們的侶行》的創(chuàng)意傳播策略

（一）節(jié)目制作特征

現(xiàn)在的真人秀大多是以明星為主要人物，節(jié)目的本身帶有明星效應(yīng)。而《我們的侶行》是一檔純素人的紀(jì)實(shí)類真人秀節(jié)目，主人公是普通人，因?yàn)閴粝?，放棄了原本安逸富余的生活，開始以各種形式去探險(xiǎn)，這樣的素人模式更能夠拉近受眾與傳播者的距離?！段覀兊膫H行》主打平凡的人做著不平凡的事，內(nèi)容的獨(dú)特性，使節(jié)目吸引力更強(qiáng)，得到了更好的傳播效果。節(jié)目的主要傳播者，實(shí)則是網(wǎng)絡(luò)播出平臺騰訊視頻，抓住視頻網(wǎng)站發(fā)展的大趨勢，改變了傳統(tǒng)的以傳者為主的傳播方式，可以更有效地把握用戶的綜合數(shù)據(jù)，讓受眾有更好的體驗(yàn)。

從《侶行》到《我們的侶行》，再到《地球之極·侶行》，節(jié)目播出到現(xiàn)在已經(jīng)六年之久。最初的受眾定位是中國新興中產(chǎn)階層及大學(xué)生群體，主要原因是這些群體是互聯(lián)網(wǎng)使用率最高的人群。作為整日里忙碌于生活與工作的中產(chǎn)階級人群，許多人心中都有一顆向往自由與冒險(xiǎn)的心，而同為中產(chǎn)階級出身的主人公，讓這一類受眾群體在觀看節(jié)目時(shí)感同身受，在有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，想要有自己的“侶行”。大學(xué)生群體是中國使用互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)等媒體獲取知識和休閑娛樂最多的人群，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)與社會(huì)接洽的時(shí)期，人的好奇心，對外界的認(rèn)知的希望更強(qiáng)，更容易被節(jié)目所吸引。

（二）傳播平臺多樣，范圍廣泛

《我們的侶行》主要的播放渠道是網(wǎng)絡(luò)平臺，而網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的好處是能夠讓觀眾非常容易獲取到視頻資源。觀眾通過電腦、手機(jī)等接收終端隨時(shí)隨地觀看節(jié)目，而不再局限于特定的時(shí)間在電視上觀看。并且觀眾可以通過彈幕留言等方式同主創(chuàng)人員及其他觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流，并且在每一期節(jié)目的最后都會(huì)有網(wǎng)友問與答環(huán)節(jié)，更加滿足了觀眾對節(jié)目背后的好奇心。在粉絲互動(dòng)方面《我們的侶行》節(jié)目組在微信、微博等平臺與觀眾進(jìn)行交流，對觀眾的問題進(jìn)行回答，同時(shí)征集粉絲的“侶行”在節(jié)目中也會(huì)有展現(xiàn)。

在探險(xiǎn)類節(jié)目中，觀眾首先會(huì)被節(jié)目的內(nèi)容與主人公所吸引，而后會(huì)對節(jié)目與主人公的背后產(chǎn)生興趣，《我們的侶行》抓住觀眾的好奇心進(jìn)行了一系列的線下活動(dòng)。在探險(xiǎn)的路程結(jié)束后，主創(chuàng)人員——張昕宇和梁紅會(huì)舉行一些面對面的分享會(huì)，分享會(huì)一般都在高校舉行，主要內(nèi)容就是向粉絲們分享一些他們在旅程中的經(jīng)歷與體會(huì)，回答粉絲們的問題。分享會(huì)產(chǎn)生很好的互動(dòng)效果，這讓屏幕里的主人公走出來，面對面，拉近了與觀眾的距離，起到很好的宣傳效果。

（三）融媒體語境下的傳播優(yōu)勢

《侶行》系列節(jié)目是近年來比較創(chuàng)新的真人秀節(jié)目，相對于一些娛樂性質(zhì)的明星游戲真人秀，《我們的侶行》有著更深的教育意義與文化傳播意義。節(jié)目驚險(xiǎn)的內(nèi)容，主創(chuàng)人員的宣傳策略為節(jié)目的傳播效果打下基礎(chǔ)，《我們的侶行》第一季每一集在騰訊視頻上的播放量有1300萬余次，最高一集達(dá)到2500萬余次。節(jié)目的成功也帶動(dòng)了其他的衍生產(chǎn)品與傳播渠道的產(chǎn)生，“信息的生產(chǎn)成本很高，但是復(fù)制成本很低，也就是說高固定成本，低邊際成本”，①可以把節(jié)目看做信息源，制作節(jié)目的成本很高，但是在節(jié)目有了很好的傳播效果后就會(huì)有一些衍生產(chǎn)品的推出，例如同名傳記書等。同時(shí)，節(jié)目的成功也會(huì)被一些主流媒體所報(bào)道，如央視，人民日報(bào)等傳統(tǒng)媒體的傳播，既拓寬了節(jié)目的傳播渠道又加強(qiáng)了節(jié)目的傳播效果。

“在自制節(jié)目激烈競爭的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，一批制作精良、帶有本土特色的原創(chuàng)類節(jié)目，成為國家間加強(qiáng)對外傳播、展現(xiàn)國家形象、弘揚(yáng)國家文化的手段和載體?！雹诠?jié)目不僅帶領(lǐng)中國觀眾觀看與了解了其他國家的文化，同時(shí)也把我們中國的文化與關(guān)注帶到了當(dāng)?shù)孛癖姷男闹?，這非常符合本族人民的民族精神自豪感，也是《我們的侶行》想要向受眾傳遞的一種信息。節(jié)目的制作、傳播、收益受到各方面因素的影響與制約，既有節(jié)目本身的因素，還有政治因素、社會(huì)因素、受眾個(gè)人因素等，要仔細(xì)研究這些因素才能對節(jié)目的傳播效果進(jìn)行有效的衡量。

三、結(jié)語

一檔成功的真人秀節(jié)目能抓住觀眾的情感需求，《我們的侶行》中有忠貞的愛情，如戰(zhàn)友般的友誼，又有對世界未知的渴望，還有民族精神自豪感，這無不吸引著觀眾的眼球。另外，夢想也是《我們的侶行》的關(guān)鍵詞，個(gè)人的夢想的堅(jiān)持升華了節(jié)目價(jià)值觀的傳播，從個(gè)人夢想到大眾夢想再到“中國夢”，這符合現(xiàn)在中國的主流價(jià)值觀。一檔長久的受人喜愛的真人秀節(jié)目，只有以大眾文化、主流文化做基礎(chǔ)，憑借自身的新奇內(nèi)容及正確的價(jià)值觀來弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，才能做到對大眾的積極引導(dǎo)，有利于新媒體產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

注釋：

①（美）卡爾?夏皮羅?瓦里安.信息規(guī)則[M].中國人民大學(xué)出版社，2000年版.

②史鵬飛.用一部真人秀看新媒體外交[N].人民日報(bào)，2014年7月31日.

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