淺析南丹白褲瑤民族文化融入設(shè)計(jì)類(lèi)課程的方法
——以《三大構(gòu)成》課程為例

李鵬霞

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 河池547000）

南丹白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，因男子穿齊膝白褲，稱(chēng)白褲瑤，至今白褲瑤仍保留著原始獨(dú)特的民族文化風(fēng)情。《三大構(gòu)成》課程是設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中有著入門(mén)啟發(fā)、引導(dǎo)后續(xù)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的重要作用。本文研究南丹白褲瑤民族文化融入設(shè)計(jì)類(lèi)課程的應(yīng)用方法，在三大構(gòu)成課程中具體的應(yīng)用，兩者之間的參照，相互滲透，在研究教學(xué)改革方法、提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)促進(jìn)南丹白褲瑤民族文化的發(fā)展與傳承，符合新時(shí)代、新思想、新設(shè)計(jì)。

一、文化傳承的需要

在新時(shí)代背景下，關(guān)于民族文化的忽視已經(jīng)顯而易見(jiàn)了，民族文化需要發(fā)展，需要傳承，作為教育者更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起民族文化傳承的責(zé)任。一方水土養(yǎng)一方人，學(xué)校教育要能夠服務(wù)與地方的發(fā)展，學(xué)生對(duì)河池南丹白褲瑤民族文化的傳承與發(fā)展有著重要的作用，讓學(xué)生成為白褲瑤民族文化的傳承人。在設(shè)計(jì)類(lèi)教學(xué)中融入白褲瑤民族文化，在教學(xué)中產(chǎn)生潛移默化的作用，使學(xué)生對(duì)民族文化產(chǎn)生興趣，能夠發(fā)現(xiàn)河池南丹白褲瑤民族文化的魅力，并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，把設(shè)計(jì)作品應(yīng)用到生活中的衣食住行等方面。在信息化時(shí)代下，民族文化的發(fā)展緩慢，文化傳承人越來(lái)越少，設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不僅要成為文化的傳承者，也要讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品投入到大眾化生活中去，讓產(chǎn)品的消費(fèi)者、使用者更多的感受到河池南丹白褲瑤民族的文化氛圍。

二、課程改革的需要

三大構(gòu)成是屬于設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，是室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝、視覺(jué)傳達(dá)等設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修基礎(chǔ)知識(shí)。豐富三大構(gòu)成教學(xué)方式和教學(xué)資源是對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展非常有利的，白褲瑤民族文化與三大構(gòu)成課程相結(jié)合，不僅能夠傳承民族文化，更能夠提高教學(xué)質(zhì)量，發(fā)展教學(xué)資源，從多方面培養(yǎng)人才，全面發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，增加白褲瑤民族文化體驗(yàn)。

三、課程內(nèi)容與白褲瑤名族文化的結(jié)合點(diǎn)

（一）平面構(gòu)成與白褲瑤民族圖案的結(jié)合

平面構(gòu)成是根據(jù)基本形進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，白褲瑤民族圖騰、建筑、服裝圖案等都會(huì)成為平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的來(lái)源，結(jié)合三大構(gòu)成形態(tài)要素和構(gòu)成的知識(shí)點(diǎn)，探究白褲瑤的民族文化精髓，學(xué)習(xí)文化，傳承和發(fā)展文化，白褲瑤民族家具、服飾、器皿上面的裝飾紋路，應(yīng)用的創(chuàng)作手法和賦予的意義，都值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)。

設(shè)計(jì)作品要有靈魂，學(xué)生不僅僅要有扎實(shí)的理論知識(shí)和高水平技能手法，更需要設(shè)計(jì)理念，給設(shè)計(jì)作品賦予一定的意義。例如南丹白褲瑤的背繡圖案是“瑤王印”，瑤王印是由田字或井字形狀的幾何圖案繪制而成，簡(jiǎn)潔大方的抽象圖形體現(xiàn)出瑤族古老民族文化的睿智，而且這個(gè)印記被白褲瑤民族賦予具有神奇的力量寓意，承載著上古文明歷史，是瑤民引以為豪的珍寶。

白褲瑤男子白褲上有五條紅色花紋，花紋錯(cuò)落有致，形體大小相互對(duì)比與呼應(yīng)，圖案有著強(qiáng)烈的韻律感和美感。紅色花紋相傳是瑤王與外族爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)留下的血手印，也是民族圖騰的標(biāo)志。這些獨(dú)特的紋樣代表一個(gè)民族的強(qiáng)盛和民族的力量，河池南丹白褲瑤民族文化具有神秘的美感，可以給設(shè)計(jì)作品提供很多的靈感和素材。

（二）色彩構(gòu)成與白褲瑤民族色彩的結(jié)合

色彩構(gòu)成主要是為了豐富學(xué)生的色彩表現(xiàn)能力及色彩的應(yīng)用能力，提升學(xué)生的搭配能力與審美能力。白褲瑤的服裝色彩可以讓我們?nèi)W(xué)習(xí)研究，懂得南丹白褲瑤族對(duì)不同顏色賦予的情感，學(xué)習(xí)色彩情感，每一種顏色有自己獨(dú)特的性格，每一個(gè)民族有自己獨(dú)特的顏色。南丹白褲瑤多采用藍(lán)色和青色的布料，藍(lán)靛染布是一項(xiàng)古老的工藝，工藝繁瑣，是白褲瑤服飾文化的重要組成部分，體現(xiàn)著白褲瑤婦女的智慧與勤勞，采用藍(lán)靛草來(lái)提取染布用的靛泥，隨時(shí)染藍(lán)、青棉線和青布。在藍(lán)布或青布上面繪制紅色和橘紅色的圖案進(jìn)行裝飾，藍(lán)色與青色內(nèi)斂低調(diào)，紅色與橘紅色激情活躍，以藍(lán)色也主色調(diào)，紅色，橘紅色為裝飾，色彩鮮明的對(duì)比，彰顯著南丹白褲瑤民族熱烈的風(fēng)情。

色彩構(gòu)成的學(xué)習(xí)中，不僅僅是認(rèn)識(shí)色彩，學(xué)習(xí)色彩的基礎(chǔ)理論知識(shí)，而是要在設(shè)計(jì)中更好的去應(yīng)用和搭配色彩。在色彩搭配中不僅要有廣度，更要有深度，不同的色彩傳達(dá)的情感，我們?cè)谠O(shè)計(jì)作品所體現(xiàn)的情感，這是需要研究探討的過(guò)程，白褲瑤民族色彩獨(dú)特豐富，對(duì)我們色彩構(gòu)成的學(xué)習(xí)有很大的參考價(jià)值，也是河池南丹白褲瑤民族文化最明顯的象征。

（三）立體構(gòu)成與白褲瑤民族材料的結(jié)合

立體構(gòu)成是讓學(xué)生掌握各類(lèi)材料，了解其豐富的質(zhì)感和美感，提升空間組織能力和空間想象力，掌握一定的形式美法則。在立體構(gòu)成作品創(chuàng)作中可以融入牛角、瑤王印、陀螺、銅鼓等河池南丹白褲瑤民族文化元素，或以河池南丹白褲瑤民族的建筑特色、飲食習(xí)慣、室內(nèi)裝飾、節(jié)慶習(xí)俗為主題展開(kāi)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。豐富的民族文化能夠作為立體構(gòu)成設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源，設(shè)計(jì)思路的啟發(fā)等作用，學(xué)生不僅能掌握立體構(gòu)成的理論知識(shí)與操作技能，而且更好的應(yīng)用立體構(gòu)成知識(shí)，在生活中去體現(xiàn)立體構(gòu)成，把設(shè)計(jì)做到生活中來(lái)再到生活中去，從理論到實(shí)踐，把課堂與生活密切的聯(lián)系起來(lái)，這樣使學(xué)生更加明確學(xué)習(xí)的方向與目標(biāo)，建立專(zhuān)業(yè)自信心。

四、三大構(gòu)成教學(xué)中白褲瑤民族文化的融合方式

（一）課前準(zhǔn)備：探究學(xué)習(xí)

課前預(yù)習(xí)是在課堂教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，一節(jié)課好的開(kāi)始就是需要一個(gè)好的預(yù)習(xí)，白褲瑤民族文化如何融入設(shè)計(jì)課課程，這一環(huán)節(jié)的利用是必不可少的，在課前教室通過(guò)發(fā)布一些線上任務(wù)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自覺(jué)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)興趣，預(yù)習(xí)課堂內(nèi)容，那么教師可以通過(guò)相關(guān)內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系白褲瑤民族文化，可以收集相關(guān)白褲瑤民族服裝、建筑、美食、用具和民間故事各方面的素材，能夠達(dá)到提前預(yù)習(xí)課堂的內(nèi)容，也能夠使學(xué)生更好的，自主的去了解關(guān)于白褲瑤民族文化的相互知識(shí)?？梢酝ㄟ^(guò)一些調(diào)研活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與調(diào)研活動(dòng)，對(duì)河池南丹白褲瑤族進(jìn)行調(diào)研，體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情，感受當(dāng)?shù)匕籽潿幟褡逦幕?，把這些獨(dú)特、優(yōu)秀的民族情懷帶入課堂，同學(xué)可以根據(jù)調(diào)研活動(dòng)展開(kāi)關(guān)于三大構(gòu)成作品的設(shè)計(jì)。調(diào)研活動(dòng)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓寬思路，并且更好的探究民族文化，深入體會(huì)和了解河池南丹白褲瑤民族文化的精髓，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承至關(guān)重要的第一步。

（二）課中學(xué)習(xí)：教師引導(dǎo)

課中是體現(xiàn)整個(gè)課堂教學(xué)的全過(guò)程，三大構(gòu)成這門(mén)課程實(shí)踐操作部分多于理論知識(shí)的講解，大部分時(shí)間是學(xué)生自己制作作品，在三大構(gòu)成知識(shí)點(diǎn)講授的過(guò)程中可以結(jié)合白褲瑤民族文化，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在制作作品時(shí)也可以應(yīng)用白褲瑤民族文化，參照白褲瑤民族建筑，服裝，在平面構(gòu)成中參照白褲瑤的圖騰，服裝特有圖案等作為平面構(gòu)成的基本形元素進(jìn)行創(chuàng)作。在課中，教師結(jié)合河池市南丹白褲瑤民族文化進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的講解，把抽象的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相互聯(lián)系，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解與加深印象?？梢酝ㄟ^(guò)民族文化主題展開(kāi)討論，豐富課堂內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍。通過(guò)河池市南丹的同學(xué)分享本地的文化特色，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與互動(dòng)。河池市南丹白褲瑤民族文化可以成為很好的設(shè)計(jì)素材，有著很高的參考與學(xué)習(xí)的價(jià)值，也包含著古河池市南丹人民的智慧。學(xué)生不僅是向老師去學(xué)習(xí)知識(shí)，更多是與南丹人民學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)他們的文化精髓，對(duì)于設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)新思路都有很好的啟發(fā)。

（三）課后活動(dòng)：總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

課后是一個(gè)復(fù)習(xí)鞏固階段，教師可以結(jié)合三大構(gòu)成相關(guān)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系白褲瑤民族文化來(lái)布置課后鞏固作業(yè)、測(cè)試等。也可以總結(jié)本節(jié)課中白褲瑤的民族文化學(xué)到哪些？接觸哪些？

課后，不僅僅局限與課堂知識(shí)點(diǎn)中，在課后豐富學(xué)生的課后活動(dòng)，建立民族文化傳承社團(tuán)，學(xué)生可以發(fā)展興趣愛(ài)好，制作關(guān)于白褲瑤民族文化的工藝品，這些工藝品不僅可以用來(lái)課堂展示，也可以用來(lái)收集保存，是一種教學(xué)成果的體現(xiàn)。

教學(xué)成果的體現(xiàn)是教師的工作效率、教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)反饋的重要依據(jù)，在學(xué)院舉行三月三活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)時(shí)，社團(tuán)獨(dú)立舉辦展覽活動(dòng)，可以展示出學(xué)生三大構(gòu)成作品，讓全校師生感受白褲瑤民族文化的魅力，是對(duì)民族文化的發(fā)展與傳播，也是增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，能夠帶動(dòng)校園學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生能夠享受白褲瑤民族文化特色情感的同時(shí)收獲知識(shí)。

五、白褲瑤民族文化走進(jìn)課堂的優(yōu)點(diǎn)

（一）民族文化的發(fā)展和傳承

白褲瑤名族文化融入課堂，不僅是教學(xué)課堂的需要，更是白褲瑤民族文化發(fā)展的需要，民族文化需要繼承和發(fā)展，民族文化也是越來(lái)越被忽略和遺失。在教學(xué)課程中融入民族文化是有必要的，也是對(duì)民族文化發(fā)展有著促進(jìn)作用。

（二）教學(xué)改革和教學(xué)質(zhì)量的提高

河池南丹白褲瑤民族文化融入三大構(gòu)成課程，不僅有了豐富教學(xué)的資源，而且能夠提升教學(xué)質(zhì)量，民族文化對(duì)設(shè)計(jì)的啟發(fā)和參考價(jià)值是重大的。在三大構(gòu)成的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，需要有設(shè)計(jì)靈感及設(shè)計(jì)來(lái)源，設(shè)計(jì)的作品不僅僅是掌握三大構(gòu)成相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，更重要的是作品要有靈魂，作品賦予一定的意義，這是對(duì)三大構(gòu)成學(xué)習(xí)的要求。就像成就江小白的并不是酒，而是文字內(nèi)涵，成就宜家家居的并不是材質(zhì)質(zhì)量，而是給家具賦予的意義。

河池南丹白褲瑤獨(dú)具特色的民族文化感染著我們每個(gè)創(chuàng)作者，能夠帶動(dòng)設(shè)計(jì)思路的靈活性，對(duì)于文化的學(xué)習(xí)與探究也有真重要的意義。

（三）啟發(fā)學(xué)生與激勵(lì)學(xué)生

民族文化融入設(shè)計(jì)類(lèi)課程更加有利于學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式多樣化，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富化，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理論知識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)，要利用豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)民族文化主題更好的促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

大多同學(xué)對(duì)民族文化具有好奇心，對(duì)傳統(tǒng)民族文化故事，傳說(shuō)都有興趣，設(shè)計(jì)類(lèi)課程融入民族文化能夠帶動(dòng)課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。并且學(xué)生的設(shè)計(jì)作品應(yīng)用于實(shí)際的生活中，促進(jìn)民族文化的發(fā)展，建立學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自信心，對(duì)民族的自信心及自豪感，讓學(xué)生對(duì)于三大構(gòu)成課程的學(xué)習(xí)具有成就感。

（四）發(fā)展教師個(gè)人教學(xué)能力

通過(guò)民族文化融入三大構(gòu)成課程的教學(xué)方式，促進(jìn)設(shè)設(shè)計(jì)類(lèi)教師在課堂教學(xué)中注重角色轉(zhuǎn)換、課程目標(biāo)體現(xiàn)、教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，讓少數(shù)民族文化真正融入設(shè)計(jì)類(lèi)課堂教學(xué)，并形成新程標(biāo)準(zhǔn)。促進(jìn)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)科教師成為面向?qū)嵺`，能夠切實(shí)解決民族文化融入設(shè)計(jì)類(lèi)課程教學(xué)實(shí)際記問(wèn)題的研究者。有助于提高設(shè)計(jì)類(lèi)教師的教育科研能力，有助于提高設(shè)計(jì)類(lèi)教師的教學(xué)反思能力，提升設(shè)計(jì)類(lèi)教師的教學(xué)水平。