精準(zhǔn)扶貧視角下涼山彝區(qū)村貌與傳統(tǒng)文化習(xí)俗的變遷
——以喜德縣李子鄉(xiāng)興村二組為例

羅邊伍各

（西昌學(xué)院 彝族文化研究中心，四川 西昌615000）

一、前言

彝族主要居住在川滇黔桂等地區(qū)，是我國(guó)西南地區(qū)人口最多的少數(shù)民族。涼山是我國(guó)最大的彝族聚居區(qū)。涼山州地處于四川省西南部川滇交界處，境內(nèi)有漢、彝、藏、蒙古等10 多個(gè)世居民族。全州轄1 市16 縣。其中有11個(gè)深度貧困縣，2018年7月底召開的涼山州委八屆五次全會(huì)提出，將用好用足各項(xiàng)支撐政策措施，聚焦聚力難點(diǎn)精準(zhǔn)施策、綜合治理，確保2020年全州11個(gè)深度貧困縣摘帽、1118個(gè)貧困村退出、49 萬貧困人口全部脫貧，與全國(guó)全省同步全面建成小康社會(huì)。喜德縣是深度貧困縣之一，自從國(guó)家實(shí)施精準(zhǔn)脫貧以來，從精準(zhǔn)識(shí)別到精準(zhǔn)幫扶；村民生活一年比一年好，鄉(xiāng)村的面貌煥然一新，但是在精準(zhǔn)扶貧中，部分傳統(tǒng)文化習(xí)俗也隨之變遷并影響著精準(zhǔn)扶貧的后續(xù)推進(jìn)工作。因此，想要全村都順利走上脫貧致富的道路，其中加強(qiáng)對(duì)村民移風(fēng)易俗方面教育，從而逐漸轉(zhuǎn)變村民的傳統(tǒng)思想觀念來助推永續(xù)發(fā)展。

二、喜德縣李子鄉(xiāng)的基本情況

李子鄉(xiāng)是四川省涼山彝族自治州喜德縣轄鄉(xiāng)。總面積28 平方公里。轄9個(gè)村民委員會(huì)，83個(gè)村民小組全鄉(xiāng)耕地17815 畝，其中水田16658 畝，旱地1157 畝，退耕還林46 畝。人口18528人，其中農(nóng)業(yè)人口18119 人，非農(nóng)業(yè)人口409 人。人口密度每平方公里662 人。大興村是眾多貧困村中之一，而大興村二組紅山嘴一直處于基礎(chǔ)設(shè)施滯后的現(xiàn)狀。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧后，紅山嘴的村容村貌發(fā)生了翻天覆地的變化，精準(zhǔn)扶貧工作取得了可喜的成效。

三、過去大興村二組的村貌

大興村二組是筆者的家鄉(xiāng)，從小生活在這座小山村，對(duì)這里的風(fēng)土人情大致了解。大興村二組又名“紅山嘴”，屬于二半山，位于西昌市西北部安寧河流域，距離西昌市城區(qū)約18 公里，這里氣候宜人，適合養(yǎng)老的好地方。過去村子里只有幾十戶，鄰里之間相處融洽，村民淳樸善良，他們通過口耳相傳的方式一代又一代地傳承著彝族古老的傳統(tǒng)文化。包括民間故事、英雄史詩(shī)及優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和風(fēng)俗習(xí)慣。主要體現(xiàn)在生活中他們團(tuán)結(jié)、互助、互愛等。比如：誰(shuí)家遇到喜事、喪事或者經(jīng)濟(jì)上遇到困難，大家都會(huì)主動(dòng)幫助。甚至平日家里有什么好吃的都與最近的鄰居分享……總之那時(shí)候鄰里之間的濃濃情義勝于親人。

（一）住房

家鄉(xiāng)的住房至目前為止先后經(jīng)歷了三次變革。以筆者家為實(shí)例，記憶中的“紅山嘴”住的都是茅草房，其實(shí)茅草房不僅搭建簡(jiǎn)單，而且非常實(shí)用，冬暖夏涼，記得茅草房隔幾年需要換一次草，防止時(shí)間長(zhǎng)漏雨，每次換完草像是住新房一樣喜悅。后來?xiàng)l件稍微好轉(zhuǎn)后修建了土木結(jié)構(gòu)的瓦房，住瓦房時(shí)間是最長(zhǎng)的，從記事起一直住到2008年才換成了鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的磚房。

（二）交通

交通建設(shè)作為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要組成部分。對(duì)于廣大農(nóng)村地區(qū)，特別是農(nóng)村貧困地區(qū)來說，交通不便是制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一。過去，紅山嘴一到雨季，村子里的路就變成了面目全非，也許紅山嘴的村名也是因此而起的名，村子里的泥土彝語(yǔ)稱為雜尼（意義為紅色的土地），泥土被雨水浸濕后特別沾鞋，如果穿著鞋走路，腳上很快就會(huì)沾滿了稀泥，讓你寸步難行。平日里想出售一點(diǎn)農(nóng)產(chǎn)品換購(gòu)日常生活用品都很不方便，通?？狂R馱和人工背到十幾里外的街道。所以，一到下雨天，人們出行都光腳走路。

（三）水電

家鄉(xiāng)的水和電是一直困擾著村民的一個(gè)大問題，全村只有一口泉水，水源的緊缺導(dǎo)致村民飲水供應(yīng)嚴(yán)重不足，每年3月至5月干旱季節(jié)更嚴(yán)重，經(jīng)常到隔壁漢族村子去挑水、背水。過去沒有電，全村都點(diǎn)煤油燈，點(diǎn)煤油也很節(jié)約，到了漆黑看不見摸不著時(shí)才點(diǎn)上，后來終于有了電，但是由于電力不足，僅僅照明都時(shí)而亮，時(shí)而黑，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到2018年。

四、精準(zhǔn)扶貧后的大興村二組

自從2015年國(guó)家實(shí)施精準(zhǔn)扶貧以后，紅山嘴先后得到了危房改造、交通、水和電等項(xiàng)目的支持并解決了之前一直困擾著村民的實(shí)際問題。從而實(shí)現(xiàn)了紅山嘴與過去相比在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上發(fā)生了翻天覆地的變化。從土坯房到磚房；從平房到小洋樓房；從泥巴路到水泥路；從電力供應(yīng)不足（過去由于電流過低經(jīng)常燒壞電冰箱、電視機(jī)）到放心安全的農(nóng)網(wǎng)電；從過去喝水困難到喝到干凈的自來水；從無網(wǎng)絡(luò)到全寨覆蓋網(wǎng)絡(luò)寬帶等轉(zhuǎn)變。紅山嘴正走向脫貧致富的美好生活。

五、大興村二組傳統(tǒng)習(xí)俗現(xiàn)狀

紅山嘴屬于彝語(yǔ)北部方言的圣扎次方言區(qū)，是一個(gè)典型的彝家村子，居住在這里的父老鄉(xiāng)親們一直遵循著祖輩一代又一代傳承下來的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，但是傳統(tǒng)文化習(xí)俗在發(fā)展中深受多元文化的影響下發(fā)生著變化。無論是飲食文化習(xí)俗、婚喪嫁娶習(xí)俗、還是節(jié)慶文化習(xí)俗等。特別是部分傳統(tǒng)文化習(xí)俗的變化不僅影響著脫貧攻堅(jiān)的工作，而且直接或間接地影響著涼山彝族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。比如：涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中的高額的彩禮和禮錢；彩禮從過去的幾百元一路高漲到如今的二十幾萬（農(nóng)村），禮錢（彝語(yǔ)稱卡巴咯撒）從過去的幾十元到現(xiàn)在幾千元甚至到上萬元。

除此之外，從這些傳統(tǒng)習(xí)俗中引申出來的消費(fèi)現(xiàn)狀更不樂觀，過去，紅山嘴是個(gè)淳樸的寨子，結(jié)婚時(shí)不曾有過發(fā)請(qǐng)柬收禮的現(xiàn)象?？墒牵缃褚呀?jīng)完全變樣了，不管大事小事都學(xué)會(huì)請(qǐng)客吃飯收禮，這種無休無止的人情消費(fèi)直接制約著村民的生活質(zhì)量，并且長(zhǎng)期延續(xù)會(huì)導(dǎo)致村民返貧。為此筆者認(rèn)為及時(shí)去梳理存在的問題，并呼吁大家改變目前的這種盲目攀比的社會(huì)消費(fèi)現(xiàn)象是有利于長(zhǎng)期脫貧的一個(gè)重要的途徑。如此一來，紅山嘴的幸福生活指數(shù)就會(huì)逐漸提高、就能早日實(shí)現(xiàn)所向往的美好生活。

六、建議

2019年9月，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：追求美好生活，是永恒的主題，是永遠(yuǎn)的進(jìn)行時(shí)。脫貧攻堅(jiān)既要扶智也要扶志，既要輸血更要造血，建立造血機(jī)制，增強(qiáng)致富內(nèi)生動(dòng)力，防止返貧。要發(fā)揚(yáng)自力更生、自強(qiáng)不息的精神，不僅要脫貧，而且要致富，繼續(xù)在致富路上奔跑，走向更加富裕的美好生活（2019年9月19日，人民網(wǎng)）。為此，結(jié)合精準(zhǔn)扶貧實(shí)施前后的“紅山嘴”現(xiàn)狀，筆者試著提出以下幾點(diǎn)建議供參考：

（一）為村民謀求適合發(fā)展的路子

“紅山嘴”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)基本完成，但是，靠什么來發(fā)展、如何來永續(xù)發(fā)展還是空的。“紅山嘴”目前主要依靠各自種幾畝地來維持生計(jì)，近年來，種地的人越來越少，而且光靠幾畝地是不可實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期脫貧，那么如何才能把現(xiàn)有的土地利用起來，把它變成與過去翻幾倍的收入，這個(gè)問題應(yīng)該由鄉(xiāng)政府和村民共同努力來探討實(shí)現(xiàn)。新時(shí)期，首先讓村民學(xué)習(xí)和掌握一些基本的文化知識(shí)來轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期束縛的思路。農(nóng)村也要跟隨新的步伐學(xué)習(xí)新的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)的方法來生產(chǎn)生活，如今農(nóng)村條件越來越好，那么如何讓村民主動(dòng)用學(xué)到的知識(shí)來創(chuàng)造財(cái)富，而不是只等著別人來幫你徹底脫貧致富。其次，村民可以把自身的一些優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，比如，結(jié)合村民平時(shí)生活中的長(zhǎng)處，可以通過自己的優(yōu)勢(shì)選擇適合自己的項(xiàng)目來實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期脫貧。有些村民適合做養(yǎng)殖、有些村民適合種植等，鄉(xiāng)政府根據(jù)村民的實(shí)際情況，幫村民引進(jìn)一些適合并能承擔(dān)的項(xiàng)目，并長(zhǎng)期指導(dǎo)、跟蹤及后續(xù)的銷售等問題的解決，如此一來，村民實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)脫貧的問題不會(huì)是空談。

（二）鼓勵(lì)更多的年輕人外出打工

“紅山嘴”村民當(dāng)前主要經(jīng)濟(jì)收入來源是靠一批中青年人外出打工。他們當(dāng)中的大部分人已在外打工時(shí)間長(zhǎng)達(dá)幾年到十幾年不等，這種現(xiàn)狀不僅僅是“紅山嘴”，涼山州各縣各村都如此，他們遍布全國(guó)各省區(qū)，但是他們由于沒有技能，一直從事最底層、最辛苦、最累的工作。即便如此，他們出去打工總比留在家鄉(xiāng)好十幾倍，因?yàn)榱粼诩依飫谧髦挥忻銖?qiáng)夠一年的吃喝，所以只要身體健康的中青年人都應(yīng)該鼓勵(lì)去打工。那么這批人如何才能在外順利地找到適合自己的工作，除了短期培訓(xùn)一些基本的技能之外，有沒有更好的途徑能保障讓這批農(nóng)民工在城市都能盡快找到工作呢？這也是在鼓勵(lì)農(nóng)民工的同時(shí)需要思考的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

（三）關(guān)注留在家鄉(xiāng)的村民的生活

寨子里除了中青年一批之外，還有一批中老年人留在家里，這批人主要是需要照顧老人和小孩。這群體最辛苦，她們基本上以婦女為主，既照顧小孩和老人又承擔(dān)家里的農(nóng)事，遇到農(nóng)忙根本顧不過來，這部分人如果在鄉(xiāng)政府主導(dǎo)下就近找到一份既能照顧家庭又能通過勞動(dòng)獲得收入的工作是最好。據(jù)筆者調(diào)查，近年來，“紅山嘴”的一部分土地已被一些私人企業(yè)承包種植葡萄、花卉基地等，目前有些村民已經(jīng)在葡萄莊園、花卉基地工作。所以鄉(xiāng)政府可以與這些企業(yè)協(xié)作，為留在家鄉(xiāng)的這部分村民做好保駕護(hù)航。

（四）正確引導(dǎo)廣大村民轉(zhuǎn)變思想觀念

彝族同胞的愛面子是由來已久，許多時(shí)候，許多人都被自己虛榮的面子觀約束在原地，甚至致貧。這種思想觀念需要轉(zhuǎn)變，甚至有些人把這種思想赤裸裸地體現(xiàn)在生活中，比如：李某在好朋友結(jié)婚時(shí)的表現(xiàn)，李某原本可以按自己的能力范圍隨禮即可，可是由于根深蒂固的思想觀念在作祟，最后往往會(huì)隨一份超于自己能力的禮。同樣，這種觀念也體現(xiàn)在喪葬文化習(xí)俗中，有些人為了面子，在彝族喪葬文化中不斷上映著新花樣。因此，當(dāng)遇到婚喪嫁娶、節(jié)慶活動(dòng)、人情消費(fèi)等時(shí)不能盲目跟風(fēng)影響自身的生活。應(yīng)該正確、合理消費(fèi)。只有大家都同心協(xié)力才能改變現(xiàn)狀，才能離幸福生活越來越近。

（五）重視教育，提高全民素質(zhì)

當(dāng)前，在打贏脫貧攻堅(jiān)的最后一戰(zhàn)中，產(chǎn)業(yè)扶貧仍然是關(guān)鍵，但是，智力扶貧是根本。涼山彝族地區(qū)也有信心同全國(guó)各族人民即將步入全面小康社會(huì)。今后，為了更進(jìn)一步地促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化升級(jí)，增強(qiáng)廣大村民的幸福感和獲得感，我們不僅因地制宜，而且堅(jiān)定不移地積極貫徹黨的教育扶貧政策，走可持續(xù)發(fā)展脫貧致富之道。

教育扶貧是國(guó)家扶貧政策的重要組成部分，而涼山彝區(qū)之所以深陷深度貧困地區(qū)，除了自然地理?xiàng)l件的限制外，其中深層次的原因便是教育水平的長(zhǎng)期落后。所以只有將扶貧與扶智相結(jié)合，從教育出手，因地制宜制定教育扶貧策略，阻斷貧困代際傳遞，增強(qiáng)貧困戶自身脫貧能力，才能徹底拔出窮根。因而，不僅重視教育，而且要靠教育來提高全民素質(zhì)，才會(huì)有持續(xù)發(fā)展。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，精準(zhǔn)扶貧是在當(dāng)代實(shí)施的一項(xiàng)重大政策，對(duì)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)有重要的意義，給邊遠(yuǎn)山區(qū)的發(fā)展帶來千載難逢的機(jī)遇，大興村二組也在精準(zhǔn)扶貧工作取得可喜成效。而對(duì)于彝族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的變化，雖說是隨著時(shí)代的發(fā)展中必然呈現(xiàn)出來的一種新的現(xiàn)象，不僅僅是彝族同胞的傳統(tǒng)文化習(xí)俗在變化，整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗都在變遷，但對(duì)于深度貧困地區(qū)的涼山而言，除了自然地理?xiàng)l件的限制外，其中深層次的原因便是教育水平的長(zhǎng)期落后，所以一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗的變化也直接或間接地影響自身生活。因此，在鄉(xiāng)村變得越來越好的同時(shí)，及時(shí)呼吁同胞們?cè)趥鹘y(tǒng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗的同時(shí)，正確引導(dǎo)并改變村民傳統(tǒng)思想，讓涼山彝族傳統(tǒng)文化習(xí)俗成為今后更多人想來體驗(yàn)的民族文化家園。