藝術(shù)中創(chuàng)作和創(chuàng)造的思考

摘要：藝術(shù)從各個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是創(chuàng)作者通過(guò)直接的思維方式來(lái)抒發(fā)自己的情感。藝術(shù)是一個(gè)個(gè)體的現(xiàn)象，是創(chuàng)作者有意識(shí)的表達(dá)出來(lái)。在創(chuàng)作過(guò)程中是藝術(shù)家在過(guò)程中通過(guò)各種不同的藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)，是直接產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù) 和科學(xué)品的智力活動(dòng)，而創(chuàng)造是根據(jù)一定目的與任務(wù)，開(kāi)展能動(dòng)的思維活動(dòng)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：思維方式;創(chuàng)作;創(chuàng)造

一、創(chuàng)作和創(chuàng)造的內(nèi)在含義

創(chuàng)作是在藝術(shù)造型綜合能力與藝術(shù)創(chuàng)造能力的集中表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)創(chuàng)作的過(guò)程中，能夠適應(yīng)我們對(duì)求知與創(chuàng)造的體驗(yàn)感。這樣能有一種不同的水平去了解和把握它，熏陶我們對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過(guò)創(chuàng)作使得讓大眾對(duì)文化角度與藝術(shù)方向更好的發(fā)展，也能培養(yǎng)個(gè)人造型能力與審美愛(ài)好，才能向自身藝術(shù)素養(yǎng)和語(yǔ)言積累開(kāi)拓路線。創(chuàng)作表現(xiàn)的是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)必定是的個(gè)人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，而不是能表現(xiàn)他人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單的說(shuō)是對(duì)客觀事物的一種模仿與仿照，并沒(méi)有對(duì)客觀事物進(jìn)行大腦思維的創(chuàng)造。而創(chuàng)造是將兩個(gè)或兩個(gè)以上概念或事物用主觀的思維方式去將他們聯(lián)合在一起，主觀地能被人普遍接受的事物，從而實(shí)現(xiàn)某些結(jié)果的實(shí)踐，這是一種自主行為，體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)客觀事物的一種探索行為。

二、創(chuàng)作的繪畫(huà)語(yǔ)言形式

藝術(shù)創(chuàng)作是我們大腦思考的階段，這個(gè)階段是我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中必不可少的，這里的藝術(shù)語(yǔ)言不單單用符號(hào)來(lái)傳遞，也含有聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等，然而藝術(shù)作品對(duì)應(yīng)的獨(dú)立性好像給了藝術(shù)家內(nèi)在的勇氣，在沒(méi)有任何語(yǔ)言形式的背景下讓觀眾們發(fā)揮自身的想象力和獨(dú)立性去欣賞自己的藝術(shù)作品，這樣給了觀眾們自由想象的空間去發(fā)揮。如果一個(gè)喜劇演員在表演之前就說(shuō)明 “這是很滑稽的”或在表演后用語(yǔ)言來(lái)闡述這次表演的內(nèi)容，那這是一個(gè)很荒誕的表演。同樣的，藝術(shù)家?guī)缀跻矎膩?lái)沒(méi)有質(zhì)疑他們藝術(shù)作品的完整表現(xiàn)性。油畫(huà)的創(chuàng)作者是去感知生活并將情感和思想表達(dá)出來(lái)，無(wú)論是什么表達(dá)方式，其最高境界都是“造境”。由于表達(dá)的方式和技巧不同， 有些作品偏意象，有些作品偏具象，還有些作品偏抽象，但可能還是會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)依據(jù)來(lái)進(jìn)行表達(dá)?？v古今中外杰出的繪畫(huà)作品，往往會(huì)給人帶來(lái)一種美感和精神上的愉悅。這對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，藝術(shù)語(yǔ)言的重要性不言而喻。 說(shuō)到底，繪畫(huà)創(chuàng)作不過(guò)是藝術(shù)家用視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想的一種特殊載體。在繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式上，藝術(shù)家創(chuàng)作的理念表現(xiàn)方式一定會(huì)受到一些束縛，雖然藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)沒(méi)有文字語(yǔ)言那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式，但藝術(shù)家要制造出具有形式美感的畫(huà)面也必須要精于語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容， 用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)家的個(gè)性化符號(hào)，優(yōu)秀的畫(huà)家會(huì)更好用創(chuàng)作進(jìn)行表達(dá)。但有的創(chuàng)作僅僅是藝術(shù)家對(duì)客觀事物的描繪，很少能夠?qū)ζ鋭?chuàng)造的思維方式來(lái)表達(dá)。就透過(guò)冷軍的作品能感受到他對(duì)畫(huà)面形式語(yǔ)言的強(qiáng)大控制能力，縱觀冷軍所描繪的對(duì)象，無(wú)論靜物還是人物的安排都是經(jīng)過(guò)精心推敲的。 但這僅僅是對(duì)客觀事物的外在描繪，大多數(shù)觀賞者只是會(huì)從畫(huà)面物象客觀性的角度去觀賞，按照他對(duì)超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義的追求，自然形體的造型精準(zhǔn)度對(duì)藝術(shù)家有一定的約束力。不過(guò)冷軍作品中傳達(dá)的觀念指向與社會(huì)文化現(xiàn)象的深層要求相吻合， 它必然也只能在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)，最主要的是冷軍實(shí)現(xiàn)了其創(chuàng)作理念與藝術(shù)語(yǔ)言的深度融合，融合成一個(gè)不可分割的整體。

三、創(chuàng)造的繪畫(huà)語(yǔ)言形式

而隨著時(shí)代的發(fā)展與思想的變化，新的文化意識(shí)形態(tài)使大家在繪畫(huà)中給予一定的 、新時(shí)代的內(nèi)在和形式。以主動(dòng)的氛圍與創(chuàng)造性思維為藝術(shù)主體的核心，把藝術(shù)的體驗(yàn)與創(chuàng)造聯(lián)合起來(lái)，尋找獨(dú)特的藝術(shù)形式和個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格，去追求獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的感受力，使觀賞者參與到藝術(shù)的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)中，以創(chuàng)造性思維為關(guān)鍵，表達(dá)出作品中的創(chuàng)造性思維，從而讓藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)手法。藝術(shù)經(jīng)歷了多年歲月的洗禮后，經(jīng)歷了各種各樣的運(yùn)動(dòng)、主 義、流派，變得越來(lái)越現(xiàn)代化，到現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)已經(jīng)成為經(jīng)典。藝術(shù)中“美”這個(gè)觀念也在不斷的發(fā)生變化，但是統(tǒng)一的審美觀卻還是深深地植根在我們的心中，這種審美來(lái)源于人的天性或者說(shuō)是自然的規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法改變，就像人類也無(wú)法改變自然規(guī)律一樣。既然無(wú)法去改變，那我們就應(yīng)該去適應(yīng)和利用。那和創(chuàng)造僅僅是這樣去表達(dá)我們的嗎？就像抽象主義畫(huà)家康定斯基，他通過(guò)創(chuàng)作性思維去不斷地研究抽象形體之間和色彩的美學(xué)特征，在他的畫(huà)面當(dāng)中我們能看到當(dāng)代的繪畫(huà)形式語(yǔ)言， 康定斯基說(shuō)：“我們面臨著一個(gè)理性的和有意識(shí)的構(gòu)圖時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，畫(huà)家可以自豪地申明他的作品是構(gòu)成的”。 他不是主張畫(huà)家用抽象的繪畫(huà)形式去表現(xiàn)情感，而是色彩和形式本身經(jīng)過(guò)畫(huà)家的仔細(xì)安排，可以激發(fā)觀眾的想象情感，也就是說(shuō)形式本身就是內(nèi)容。19世紀(jì)上半葉，德國(guó)哲學(xué)家亞瑟·叔本華就指出要通過(guò)直覺(jué)的方式對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，藝術(shù)家的靈感體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)造中，從兩個(gè)方面對(duì)“直覺(jué)”進(jìn)行闡述：一是自我意識(shí)的反思和體驗(yàn);另一 個(gè)是指心靈具有與對(duì)象的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生共鳴的能力。他的這種觀點(diǎn)成 為20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念。如果大家問(wèn)一件藝術(shù)品的作者，你的創(chuàng)作包含什么？ 其源泉是什 么？ 作品的基本意圖是什么？ 如何在作品中實(shí)現(xiàn)了這個(gè)意圖？絕大部分作者私下里的第一個(gè)回答就是 “我并不十分清楚”。創(chuàng)作者在創(chuàng)造每一幅作品時(shí)，都會(huì)經(jīng)過(guò)自身的直接感受進(jìn)行表達(dá)，但觀賞者也會(huì)產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)感受。這應(yīng)該就是創(chuàng)造思維方式的魅力之處。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)的創(chuàng)造是經(jīng)過(guò)各種的方面來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的，我們通過(guò)各種不同的形式來(lái)表達(dá)出來(lái)，藝術(shù)家經(jīng)過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)的進(jìn)行創(chuàng)造的，我們通過(guò)一定的表現(xiàn)來(lái)達(dá)到藝術(shù)家心目的效果。

并且在創(chuàng)作過(guò)程中注定要一起融入一些其他因素，如幻想、聯(lián)想、有意識(shí)的模型和無(wú) 意識(shí)的參照、古老奇怪的典故等等，這也注定要成為一個(gè)超出藝術(shù)之外的、對(duì)原作和復(fù)制品進(jìn)行思考并去不斷改進(jìn)的過(guò)程。

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作者簡(jiǎn)介：

賀亞萍（1994-），女，漢族，籍貫：山西呂梁，單位：山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)油畫(huà)。