淺析傳統(tǒng)山水繪畫與風(fēng)景園林中的空間意境的關(guān)系

唐怡譽(yù)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與中國(guó)古典園林雖是兩種不同的藝術(shù)表達(dá)形式，但是二者詮釋的皆是中國(guó)傳統(tǒng)思想與文化。在中國(guó)悠久的藝術(shù)沉淀中，中國(guó)的繪畫藝術(shù)為園林藝術(shù)提供了豐富的創(chuàng)作源泉，以傳統(tǒng)山水畫中空間意境的表達(dá)方法為基礎(chǔ)，分析中國(guó)古典園林中空間意境的處理方法，為中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供多角度、多維度的設(shè)計(jì)方向，實(shí)現(xiàn)具有傳統(tǒng)民族特色的中國(guó)風(fēng)景園林。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;傳統(tǒng)山水繪畫;空間意境

1傳統(tǒng)山水繪畫與風(fēng)景園林的關(guān)系

中國(guó)古典園林自成一派的造園藝術(shù)重點(diǎn)在于對(duì)于山水文化、造園手法、人文意境的追求，這與中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫的追求不謀而合。從發(fā)展歷史的角度看，中國(guó)園林在魏晉時(shí)期已經(jīng)開始展開了對(duì)園林造景的探索，唐宋時(shí)期眾多畫家、文人開始將傳統(tǒng)繪畫中的意境運(yùn)用至園林造景之中。明清時(shí)期，畫家文人參與園林建造已屢見不鮮，史上聞名的許多造園理論家、造園家都是作家、畫家出身，如計(jì)成、文震亨等。從唐代開始，許多精通中國(guó)山水繪畫的畫家開始介入古典園林設(shè)計(jì)之中，這樣的時(shí)代背景帶來的是唐宋以來的園林造景逐漸開始追求山水繪畫所蘊(yùn)含的詩情畫意，在這樣的思想影響下，中國(guó)形成了與西方園林風(fēng)格完全不同的民族韻味古典園林藝術(shù)。

2傳統(tǒng)山水繪畫的意境空間

2.1中國(guó)傳統(tǒng)繪畫空間是意象化和節(jié)奏化空間

馮民生博士在其論文《中西傳統(tǒng)繪畫空間表現(xiàn)比較研究》中從繪畫空間表現(xiàn)的角度對(duì)比中西方的相似性與差異性，并得出結(jié)論：空間的意象化與節(jié)奏化是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫空間處理的方式。這也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形成自身獨(dú)特風(fēng)格，與西方繪畫風(fēng)格迥異的主要原因。

2.2對(duì)山水畫空間的表現(xiàn)形式、空間營(yíng)造方法進(jìn)行研究

徐學(xué)凡的《“遠(yuǎn)”——中國(guó)山水畫空間建構(gòu)研究》主要分析了中國(guó)山水畫空間建構(gòu)方法：遠(yuǎn)映法、三遠(yuǎn)法、以大觀小法，并對(duì)這幾種構(gòu)建方法分別進(jìn)行了論述。

王遠(yuǎn)的《論中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的空間意識(shí)》提出中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫中的透視理論與西方散點(diǎn)透視有所區(qū)別。王遠(yuǎn)認(rèn)為道家、儒家的禪學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫風(fēng)格的形成有著至關(guān)重要的影響作用，各學(xué)派所認(rèn)為的空間意識(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中皆有體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中以大觀小思維、遠(yuǎn)的精神意象、留白的表現(xiàn)形式是這篇文章探討的主要內(nèi)容。

陳慧鈞的《中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的空間營(yíng)造》，文章界定了空間理念哲學(xué)基礎(chǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫空間的相關(guān)涵義，通過對(duì)比傳統(tǒng)山水畫空間營(yíng)造與近現(xiàn)代山水畫空間營(yíng)造，認(rèn)為近現(xiàn)代山水畫空間營(yíng)造的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了時(shí)代的活力，并說明了傳統(tǒng)山水畫運(yùn)用了布白、遠(yuǎn)近法、水墨法、筆墨、點(diǎn)線皴等方法 來表現(xiàn)山水空間。

2.3中國(guó)山水畫空間是一種心理空間

陳磊的《中國(guó)畫山水空間觀》，以空間觀作為論述點(diǎn)，將詩與畫各自形成的空間觀進(jìn)行說明，并二者進(jìn)行了聯(lián)系對(duì)比，作者得出詩空間更多地是靠思維拓展的空間，而畫的觀照讓詩與畫之間也存在著空間。詩的意、趣、情通過繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)述，呈現(xiàn)更為直接的二維空間藝術(shù)，能讓人更好地得以心靈的凈化，沉浸于漫無邊際的深邃宇宙之中，借鑒詩意進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，反復(fù)詠吟的詩意讓繪畫空間意境更為超凡脫俗。山水詩與山水畫之間相輔相成，成就了詩畫共融的心靈空間。

周曉的《論中國(guó)山水畫的空間》，文章結(jié)合中國(guó)畫中以形寫神、以道入法的處理手法，從中國(guó)山水畫的時(shí)間觀念出發(fā)，并對(duì)比西方繪畫空間觀念，得出在畫著、觀者的多種視覺效應(yīng)與審美價(jià)值的影響下創(chuàng)造了中國(guó)山繪畫的整體空間感，中國(guó)山水畫畫面的整體空間感涵蓋了各種空間理論、空間表現(xiàn)歷史、文化心理以及個(gè)性化示意的藝術(shù)理論。

3 傳統(tǒng)園林中傳統(tǒng)山水繪畫的空間表現(xiàn)

“欣賞一卷中國(guó)畫時(shí)，幾乎無人會(huì)問，如此巨大的人能否屈身鉆入此等小小棚屋，......這種玄虛的作法，同樣適于中國(guó)園林，唯中國(guó)園林實(shí)乃三維的中國(guó)畫[1]”。童寯先生這段話正是中國(guó)山水畫與中國(guó)古典園林二者的真實(shí)寫照，中國(guó)古典園林與中國(guó)山水畫是本質(zhì)相同但是維度不同的藝術(shù)形式。二者的創(chuàng)作理念與技法有著相似共通之處。文人對(duì)自然的觀想、創(chuàng)作、描繪都能通過山水畫與園林藝術(shù)表現(xiàn)出來，他們的區(qū)別在于二者表達(dá)方式的載體不同。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫是二維平面藝術(shù)，而園林是三維立體藝術(shù)，二者表現(xiàn)如下：

3.1外師造化，中得心源

“雖由人作，宛自天開”出自《園冶》，是明計(jì)成提出的造園藝術(shù)中重要的原則之一，中國(guó)古典園林的精髓就在于師法自然。所謂“師法自然”，則是中國(guó)古典園林所推崇的以現(xiàn)實(shí)中的自然為詩，通過藝術(shù)重構(gòu)與設(shè)計(jì)再造的第二自然。外師造化、中得心源是園林中山、水、植物等要素布局、組織的追求，要得其中要味，除了需要掌握山水的真實(shí)形貌，還要遵循自然之律，在此基礎(chǔ)上的造園才能達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的境界。自然山水、風(fēng)景是山水畫與園林建造共同的題材，但是與園林不同的是，繪畫創(chuàng)作中往往會(huì)有超越真實(shí)自然的其他藝術(shù)手法。山水畫同樣不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單寫實(shí)，更多地是體現(xiàn)了畫家對(duì)自然風(fēng)景與精神的感悟，以及自身的豐富閱歷。如錢學(xué)森所說：“可以用我國(guó)的園林比我國(guó)的山水畫或花鳥畫，其妙在象自然又不象自然，比自然界有更進(jìn)一層的加工，是在提煉自然美的基礎(chǔ)上又加以創(chuàng)造?！敝袊?guó)山水畫與中國(guó)古典園林之間相得益彰、相輔相成的基礎(chǔ)即在于外師造化、中得心源。

3.2 空間構(gòu)圖

山水畫屬于視覺藝術(shù)，園林屬于綜合藝術(shù)，園林雖涵蓋更多維的體驗(yàn)，但是園林景觀更多依然是以視覺體驗(yàn)為主。所以在山水畫中所運(yùn)用到的許多構(gòu)圖原理、構(gòu)圖規(guī)律，同樣可以運(yùn)用至在造園設(shè)計(jì)之中，譬如：取舍、開合、虛實(shí)、奇正。

4 結(jié)論與思考

隨著現(xiàn)代人審美觀、生活觀的轉(zhuǎn)變，中國(guó)現(xiàn)代園林在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了一味追求西化的現(xiàn)象，這不得不讓我們開始反省。本文以中國(guó)傳統(tǒng)山水畫對(duì)空間意境的塑造為出發(fā)點(diǎn)，研讀相關(guān)文獻(xiàn)，探討其與中國(guó)園林空間意境之間的聯(lián)系。在中國(guó)園林發(fā)展史上，中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與思想理念對(duì)其所產(chǎn)生的影響是不可磨滅的?，F(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)過程中融入傳統(tǒng)山水繪畫塑造空間意境的相關(guān)思考，是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向民族文化設(shè)計(jì)的新道路，開拓多元園林景觀設(shè)計(jì)手法，對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林藝術(shù)性、民族性的提升具有積極的意義與價(jià)值。

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