論道德與法治課教學(xué)的審美性

王秀芳

摘要：把握美的特性在教學(xué)中要滲透美的內(nèi)容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變?yōu)榻虒W(xué)藝術(shù)的特性，美必須是人的意識(shí)可以直接感知的具體形象。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治課;審美

在深化改革、擴(kuò)大開放的新形勢(shì)下，對(duì)于如何提高道德與法治課的吸引力和實(shí)效性的問題，需要作新的思考和探索。依據(jù)美學(xué)原則、運(yùn)用美育方法，使道德與法治課教學(xué)具有審美性，無疑是一種新的視角和新的努力，值得關(guān)注。

（一）道德與法治課教學(xué)的審美性，是指教師自覺地運(yùn)用美的尺度去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，一切教學(xué)行為滲透著美的形象、美的情感、美的趣味和美的創(chuàng)造，使教學(xué)本身成為審美的對(duì)象，學(xué)生能夠在教學(xué)過程中欣賞美、體驗(yàn)美，在學(xué)習(xí)知識(shí)獲得能力的艱辛中始終伴隨著教學(xué)藝術(shù)美的享受，從而具有輕松愉快積極向上的良好心態(tài)。

讓道德與法治課教學(xué)具有審美性，這是教學(xué)藝術(shù)本身的要求。馬克思指出，人類的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循“物種的尺度”、“內(nèi)在尺度”和“美的規(guī)律的尺度”，即真、善、美的尺度。真、善、美既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，人們的實(shí)踐活動(dòng)符合真、善、美的尺度，就實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。這是人類世世代代所追求的“盡善盡美”的理想境界。道德與法治課作為社會(huì)文化再生、延續(xù)和創(chuàng)造的一種實(shí)踐活動(dòng)，也應(yīng)該追求真、善、美統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)?！罢妗斌w現(xiàn)在兩方面：一方面是“以科學(xué)的理論武裝人”，即以馬列主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝青少年，引導(dǎo)他們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器;另一方面是教學(xué)過程、教學(xué)方法要符合教與學(xué)的規(guī)律，全部教學(xué)行為必須按規(guī)律辦事。“善”體現(xiàn)在教學(xué)必須適應(yīng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的要求和人的全面發(fā)展的要求，培養(yǎng)學(xué)生具有與現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放相適應(yīng)的思想政治觀念、心理素質(zhì)、思維能力、行為規(guī)范和道德品質(zhì)，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)接班人?！懊馈斌w現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)必須遵循美的規(guī)律，按照學(xué)生的審美要求進(jìn)行，以審美立美為手段，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更好地完成教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。在教學(xué)中，真是美的基礎(chǔ)，善是美的前提，離開真、善就不會(huì)有美。但真、善又不等于美。只有真、善通過美的形式表現(xiàn)出來，教學(xué)才能更有效地體現(xiàn)真、達(dá)成善，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性、合目的性與審美性的統(tǒng)一。

讓道德與法治課具有審美性，也是時(shí)代的要求。愛美之心，人皆有之。人的一切都應(yīng)該是美的。社會(huì)愈進(jìn)步，文明愈發(fā)展，人們的愛美之心越強(qiáng)烈。隨著改革開放的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力與日俱增，人們的物質(zhì)財(cái)富和生活水平日益提高，相應(yīng)地必然要追求更高層次的精神生活，追求美的滿足和享受。這已成為我國(guó)人民普遍的社會(huì)心理，因此美早已從狹窄的藝術(shù)領(lǐng)域迅速地向社會(huì)生活的一切領(lǐng)域滲透。

（二）恩格斯曾經(jīng)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)戲劇提出了真、善、美統(tǒng)一的要求：“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美的融合?！?/p>

1.把握美的特性在教學(xué)中要滲透美的內(nèi)容和方法，必須首先把握美的特性，并將這種特性變?yōu)榻虒W(xué)藝術(shù)的特性。第一，形象性。美必須是人的意識(shí)可以直接感知的具體形象。美的形象是生動(dòng)的、新穎的、獨(dú)特的，并且符合對(duì)稱、比例、變幻、多樣統(tǒng)一等規(guī)律，適合人的生理、心理要求，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。它能影響人的情感、意志、記憶，給人以想象和啟示，引起人的喜悅和同情，使人心曠神怡，得到精神上的享受。從一定意義上可以說，美就是社會(huì)生活中使人產(chǎn)生愉悅心情的感性形象。第二，情感性。美之動(dòng)人，最重要的就是以情感人，動(dòng)人心弦。社會(huì)美蘊(yùn)含著歷史創(chuàng)造者的感情。藝術(shù)美更體現(xiàn)了藝術(shù)家的心靈感受，傾注了他們的愛憎之情，具有特別強(qiáng)烈的情感力量，能激起人們感情上的波瀾。美的事物總能引起欣賞者感情上的共鳴，起到潛移默化的作用。第三，創(chuàng)造性。美是人類對(duì)客觀世界改造的結(jié)果，人類自告別動(dòng)物界以后，就不斷地進(jìn)行著美的創(chuàng)造。任何美的勞動(dòng)產(chǎn)品、社會(huì)現(xiàn)象、藝術(shù)作品都是人們按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的。沒有人的創(chuàng)造，就不會(huì)有美，這不僅從歷史進(jìn)程來看是如此，從具體事物來看也是如此。隨著實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)、藝術(shù)的進(jìn)步，人類的創(chuàng)造能力不斷提高，創(chuàng)造的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，美的成果越來越豐富，美的程度越來越高級(jí)，足以使人們感到新奇、贊嘆和陶醉。第四，愉悅性。美的社會(huì)價(jià)值，就在于可以使人休息、娛樂、陶冶人的性情，能給人以清新、向上、愉悅的感受，在一定程度上滿足人的精神需要。道德與法治課教學(xué)在堅(jiān)持科學(xué)性、思想性的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步堅(jiān)持美的形象性，把形象與知識(shí)，感性與理性結(jié)合起來;堅(jiān)持美的情感性，做到以情感人，以情導(dǎo)行;堅(jiān)持美的創(chuàng)造性，創(chuàng)造出獨(dú)特的教學(xué)過程、教學(xué)方法，形成別具一格的教學(xué)藝術(shù)和屬于自己的教學(xué)風(fēng)格;堅(jiān)持美的愉悅性，使教學(xué)生動(dòng)活潑，興味盎然，學(xué)生愿學(xué)樂學(xué)，這一切都應(yīng)該成為教師的自覺追求。

2.精心篩選美的材料美的形態(tài)分為自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美。自然美是指山水、田野、海洋、花草樹木、日月星空之美。社會(huì)美是指社會(huì)領(lǐng)域中的美，它包括實(shí)踐活動(dòng)的美、勞動(dòng)產(chǎn)品的美、社會(huì)風(fēng)尚的美、生活環(huán)境的美等等，其核心是社會(huì)主體——人自身的心靈美、語言美、行為美、儀表美。藝術(shù)美是一切藝術(shù)作品中所具有的美，它是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造的產(chǎn)物，是社會(huì)生活的集中概括和形象性的反映。

3.營(yíng)造課堂教學(xué)的審美氛圍教師應(yīng)充分利用各種美的因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上展現(xiàn)美的內(nèi)容和形式，營(yíng)造出課堂教學(xué)的審美氛圍，讓學(xué)生感到美的氣息撲面而來，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。課堂導(dǎo)入有新意、有氣氛、有深度，不僅引起興趣，而且留下懸念;課堂結(jié)束語不僅概括性強(qiáng)，而且有知識(shí)情感上的升華，能掀起教學(xué)活動(dòng)的高潮，對(duì)學(xué)生有極大的啟示和激勵(lì)作用;整個(gè)教學(xué)過程目的明確，層次分明，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，開合有度，使學(xué)生領(lǐng)悟到教學(xué)的節(jié)奏美和結(jié)構(gòu)美。

4.提高教師的審美意識(shí)教學(xué)能否具有審美性，關(guān)鍵在教師。一方面，教師要把以美育德提高到教學(xué)原則的高度來認(rèn)識(shí)，自覺地依照美的規(guī)律去指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)過程不僅僅是按照教學(xué)規(guī)律完成的有特定目的的活動(dòng)，而且是立美、審美的過程。沒有教師的審美意識(shí)和孜孜求美的精神，教學(xué)的審美性就無從談起。另一方面，教師在學(xué)生眼中，既是教育者，又是被審美和評(píng)價(jià)的客體。他們的一言一行、一舉一動(dòng)都在學(xué)生的視野和評(píng)審之中。

總之，教師在內(nèi)在氣質(zhì)和外表風(fēng)度上，都應(yīng)樹立令學(xué)生心悅誠(chéng)服的、可親可敬的師表形象，從而產(chǎn)生美感。教師對(duì)自身人格形象的追求，對(duì)于確立教育的審美性至關(guān)重要。