淺析嫁奩歸屬問(wèn)題

【摘 要】 中國(guó)古代崇尚父權(quán)和家族本位，家里財(cái)政大權(quán)掌握在丈夫手里。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，能夠算作女子所擁有的財(cái)產(chǎn)，也就只有女子從母家所帶來(lái)的妝奩，因此嫁奩的歸屬問(wèn)題對(duì)女子具有重要意義。本文試圖以民國(guó)時(shí)期為分界點(diǎn)，來(lái)探討民國(guó)前的中國(guó)古代社會(huì)對(duì)嫁奩歸屬的處理以及民國(guó)時(shí)期法律對(duì)嫁奩問(wèn)題的處理的變化，以及對(duì)發(fā)生此種變化之原因及其產(chǎn)生的影響進(jìn)行淺要分析。

【關(guān)鍵詞】 嫁奩歸屬 古代社會(huì) 民國(guó)時(shí)期 原因

一、民國(guó)前的妝奩歸屬

在女子出嫁時(shí)，女方父母給予其一定數(shù)額的陪嫁，以供該女子嫁入夫家之后使用，這是我國(guó)自古就存在的婚俗。一般嫁妝是分為兩類：一類是衣服、被褥等生活用品;一類是田產(chǎn)、商鋪等財(cái)物。因女子家境不同，其所有的陪嫁之物也有所不同，貴族富人之女，她的陪嫁之財(cái)物一般都會(huì)包括生活用品和貴重物品，而家境清貧者，就會(huì)給與女兒必要之生活用品，即使是窮困之人，也會(huì)在女兒出嫁時(shí)盡量給予其一定財(cái)物。因?yàn)樵诠糯羞@樣一種普遍意識(shí)，即女子陪嫁之財(cái)物多寡代表的是女家的身份和家族地位，所以為了女家宗族的面子，即使女子母家并無(wú)多余錢(qián)財(cái)，宗族也會(huì)為了該宗族之臉面給女子嫁妝添妝。

據(jù)有限史料記載，妝奩制度在周時(shí)開(kāi)始興盛，但是因?yàn)橹艹欠钚屑姨煜?、大宗管小宗等制度的朝代，因而在那個(gè)時(shí)期妝奩并不能算是妻子的私有財(cái)產(chǎn)，財(cái)產(chǎn)應(yīng)是家庭所有，婦人是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的。漢朝時(shí)，皇帝之女下嫁時(shí)，是可以有自己的私財(cái)?shù)?。雖然其作為皇帝之女，在身份、地位上都具有一定的特殊性，但不可否認(rèn)的是，隨著皇帝之女可擁有私財(cái)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，女子嫁人后可擁有私財(cái)這一思想慢慢得到普及。唐高宗在位時(shí)，曾下詔說(shuō)，天下嫁女之人，他們所收受的因嫁女而得到的財(cái)物，應(yīng)當(dāng)都用在嫁女的添妝上，同時(shí)夫家也是不能受陪門(mén)之財(cái)，這筆財(cái)產(chǎn)應(yīng)為此女私有。宋朝至明清時(shí)期，律例上皆是同意婦人具有一定的財(cái)產(chǎn)權(quán)。大理院也有相關(guān)判例，判決時(shí)提及“為人妻者，應(yīng)有財(cái)產(chǎn)”、“嫁女妝奩應(yīng)歸婦女有”等等相關(guān)規(guī)定。通過(guò)各種史料之記載，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然在宗族社會(huì)時(shí)期，婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)是不被保護(hù)的，但是在漢朝之后，婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)隨著時(shí)代的發(fā)展而逐步的得到法律的保護(hù)，到了清朝時(shí)，婦女已經(jīng)可以擁有一定的財(cái)產(chǎn)，而且也有律文規(guī)定，她的嫁妝是歸該女子所有的。

漢朝之后，婦女對(duì)其嫁奩的財(cái)產(chǎn)權(quán)慢慢地得到法律的保護(hù)，甚至清朝時(shí)，律文明確規(guī)定婦女可以擁有一定的財(cái)產(chǎn)，其嫁妝為其自身所有。但此種情況并不適用女子改嫁，女子一旦改嫁，其嫁奩之物皆為原夫家所有。雖然女子改嫁并不可帶走嫁奩之物，但女子的嫁奩歸屬已經(jīng)慢慢從無(wú)權(quán)支配發(fā)展到具有所有權(quán)，嫁奩歸屬的慢慢轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)了女子經(jīng)濟(jì)上的慢慢富裕之現(xiàn)象，更能體現(xiàn)的是女子地位的不斷上升。

二、民國(guó)時(shí)期離婚時(shí)的妝奩歸屬

在民國(guó)時(shí)期，隨著封建帝制國(guó)家的不斷式微、歐美各國(guó)思想的涌入以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的不斷發(fā)展，國(guó)家法律對(duì)于男女之婚姻的各種問(wèn)題的規(guī)定都有所放寬，特別是關(guān)于離婚和離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)分割方面都大大增加了對(duì)女子權(quán)利的保護(hù)。關(guān)于離婚時(shí)財(cái)產(chǎn)的分割問(wèn)題，民國(guó)法律明確規(guī)定了女子在離婚時(shí)不僅可以獲得男方所支付的一定數(shù)額的撫養(yǎng)費(fèi)，還可以獲得自己的妝奩。

（一）不予返還嫁妝

民國(guó)二年，在貴州有這樣一則民事判例，女子徐某因與男子胡某情義已絕，難以繼續(xù)共同生活，因而請(qǐng)求法院準(zhǔn)予離婚并返還嫁奩。但經(jīng)法院查實(shí)，該女子借口歸寧，男方屢次前往接回而拒絕，導(dǎo)致家庭不睦。雖然胡某平日對(duì)妻子不無(wú)刻待，但胡某愿意改過(guò)，并愿意就妻子接回重修舊好，男方也供稱，曾經(jīng)借轎親自去迎接過(guò)，用此種方式表示過(guò)自己此后將會(huì)善待妻子之情。但是妻子堅(jiān)稱，丈夫虐待不堪，死也不愿在與其往來(lái)，雖然有多方對(duì)其進(jìn)行勸說(shuō)，但是其意已決，出具離婚手續(xù)甘結(jié)，自絕于其夫。基于以上事實(shí)，法院認(rèn)為為了社會(huì)安寧，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)其離婚，但是對(duì)于返還嫁奩等要求則予以駁回，理由為離婚是由妻子徐某自愿提出，因而不應(yīng)當(dāng)再返還其嫁奩等物。

在上述這則案例中，法院最后不予返還嫁妝的理由是，此離婚之訴訟是由女子首先提出，因而最后，法院將她的返還妝奩的請(qǐng)求駁回。因而，筆者不由得進(jìn)行思考，即民國(guó)時(shí)期的離婚案件，如果是由女方提出離婚請(qǐng)求，那么由女方所帶來(lái)的嫁奩等物是否是不予返還？

（二）予以返還嫁妝

民國(guó)二十三年，河北有則案例是這樣的，馬某與王某系夫妻，成婚之初，感情和睦。但是王某在嬸娘的教唆下，凌虐馬某，經(jīng)當(dāng)?shù)毓舱{(diào)解之后，將馬某送回其本家，并一直用各種理由拒絕將其接回。馬某在不得已的情況下，向法院提起離婚訴訟，請(qǐng)求離婚并由王某給付相關(guān)贍養(yǎng)費(fèi)用以資用度及返還原嫁妝。經(jīng)法院調(diào)查，兩人之夫妻關(guān)系卻難維持，予以離婚。至于贍養(yǎng)費(fèi)用問(wèn)題，馬某要求過(guò)多，法院在判決的時(shí)候適當(dāng)?shù)臏p少贍養(yǎng)費(fèi)用。至于嫁妝問(wèn)題，在此案例中，離婚之訴訟請(qǐng)求雖然也是由女方首先提出的，但是法院在最終判決的時(shí)候并沒(méi)有因此種緣由，而拒絕女方返還嫁妝之請(qǐng)求。

在民國(guó)二十五年，貴陽(yáng)高等法院處理過(guò)這樣一起民事案件，張氏與龐氏結(jié)為夫妻，婚后二人感情不和，旁氏將張氏的妝奩之物掠去同時(shí)又稱張氏重婚，因而，張氏向法院請(qǐng)求旁氏返還其妝奩之物以及給付其生活費(fèi)用。經(jīng)過(guò)一系列調(diào)查，法院最終同意了張氏的請(qǐng)求，要求旁氏將其擄去的木器衣物等妝奩之物返回給張氏，并給付其一定生活之費(fèi)用。

綜上所述之案例，兩則案例都是發(fā)生在民國(guó)二三十年，離婚之訴訟請(qǐng)求也都是由女方首先提出，且女方也都請(qǐng)求返還妝奩以及由男方給付一定的贍養(yǎng)費(fèi)用。在這三則案例中，除卻夫妻雙方的離婚原因不相同之外，其他的離婚請(qǐng)求和有關(guān)財(cái)產(chǎn)方面的請(qǐng)求都幾近相同。而且與此同時(shí)，法院的最后判決也幾乎都是同意了訴訟人之請(qǐng)求，特別是關(guān)于妝奩的返還問(wèn)題，法院都是判決男方應(yīng)當(dāng)返還女方之妝奩財(cái)物。

（三）妝奩歸屬問(wèn)題之結(jié)論

民國(guó)初期所制定的民律草案對(duì)此有相關(guān)規(guī)定，妻子在成婚時(shí)所有財(cái)產(chǎn)以及她在成婚后所取得財(cái)產(chǎn)，均為其特有財(cái)產(chǎn)。同時(shí)也規(guī)定了夫妻雙方是基于兩者的意愿離婚時(shí)，離婚之后，妻子的財(cái)產(chǎn)依然歸妻子所有。女子因出嫁而獲得的妝奩是其私有財(cái)產(chǎn)。不論是娘家給的還是丈夫在結(jié)婚時(shí)所給予的，也不論她是因何種原因與丈夫離異，對(duì)于妝奩的歸屬問(wèn)題，都是毋庸置疑的屬于女方的。大理院也以判例的形式確立了“妻子無(wú)論以何種原因而不愿與丈夫生活離去時(shí)，都有權(quán)取回其私有財(cái)產(chǎn)，夫家不得加以阻攔”，而此中所述的無(wú)論何種原因，則使得女子的女子所具有的妝奩權(quán)得到了徹底的保護(hù)。但是其后在大理院判例中又出現(xiàn)女子雖然是無(wú)論以何種原因離異都有權(quán)取回其固有妝奩，但是這個(gè)何種原因并不適用于夫亡而改嫁者的規(guī)定。民律草案對(duì)女子的妝奩所有權(quán)予以了一定范圍的保護(hù)，雖然還是對(duì)女子改嫁時(shí)的妝奩獲得權(quán)利進(jìn)行了一些限制，但是與民國(guó)前相比，它對(duì)女子改嫁時(shí)妝奩獲得的限制已經(jīng)有所縮小，只限于夫死而改嫁之女子，不得獲得妝奩之歸屬。

在上述的三則案例中，僅有一則案例是法院拒絕返還女子妝奩的，其余三則均是要求男子返還妝奩。在拒絕返還妝奩的案例中，法院以二者卻無(wú)和好之可能為由同意離婚，又以離婚之訴訟請(qǐng)求是由女子首先提出為由，拒絕了女子要求男子返還妝奩之請(qǐng)求。而后三則案例，雖然離婚之請(qǐng)求也都是由女子首先提出，但是法院在判決的時(shí)候，均未依次為由而拒絕女子的要求返還妝奩之請(qǐng)求。在南京國(guó)民政府時(shí)期所頒行的民法第四編中就有相關(guān)規(guī)定“夫妻離婚時(shí)，無(wú)論其原用何種夫妻財(cái)產(chǎn)制，各取回其固有財(cái)產(chǎn)。如有短少，由夫負(fù)擔(dān)，但其短少系由非可歸責(zé)于夫之事由而生者，不在此限。”通過(guò)該條規(guī)定了在離婚時(shí)，妻子是有權(quán)獲得妝奩之所有權(quán)。同時(shí)其第一千零二十九條也規(guī)定了“夫死亡時(shí)，妻取回其原有財(cái)產(chǎn)。如有短少，并得向夫之繼承人請(qǐng)求補(bǔ)償”該條承認(rèn)了妻子的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)以及妻對(duì)自己財(cái)產(chǎn)遭受損失時(shí)的追償權(quán)。一般情況下，女子提出離婚之訴訟請(qǐng)求，而其提起的離婚訴請(qǐng)的情形又符合民國(guó)法定的虐待、重婚等離婚情形，法院都會(huì)同意其離婚，同時(shí)也會(huì)要求男方返還嫁奩。上文那一則以女子首先提出離婚訴請(qǐng)，而拒絕返還嫁奩之案例，應(yīng)該是極個(gè)別的少數(shù)特別案例，因?yàn)橐援?dāng)時(shí)的律例條文之規(guī)定還有大理院的判決例文書(shū)之內(nèi)容，都不難看出，在當(dāng)時(shí)，男女離婚時(shí)的嫁奩之歸屬，應(yīng)當(dāng)是由女子獲得嫁奩之歸屬的。

宗族社會(huì)，女子無(wú)獨(dú)立人格、無(wú)財(cái)產(chǎn)權(quán)、婚后依附于丈夫生存;漢朝之后，女子獲得對(duì)其嫁奩的一定支配權(quán);清朝時(shí)，律文明確規(guī)定，女子嫁妝是歸該其自身所有，承認(rèn)其對(duì)自身嫁妝的所有權(quán);民國(guó)時(shí)期，律例更是明確規(guī)定，女子對(duì)其嫁奩的所有權(quán)，且這種所有權(quán)即使在離婚時(shí)也是有效的。女子對(duì)嫁奩歸屬的所有權(quán)的不斷確立過(guò)程，不難看出女性的人權(quán)在慢慢地脫離依附于男性人權(quán)的狀態(tài)的不斷發(fā)展，女性地位也是經(jīng)過(guò)各朝各代的不斷發(fā)展慢慢有所提高，以致到民國(guó)時(shí)期發(fā)展到女子離婚后，也可以依靠自身嫁奩等生存于社會(huì)之中。

三、嫁奩歸屬轉(zhuǎn)折原因

在宗族社會(huì)時(shí)期，女子是不具備財(cái)產(chǎn)權(quán)的，自己本身就是完全屬于家長(zhǎng)的私人財(cái)產(chǎn)，因而也就無(wú)法談及其的嫁妝歸屬問(wèn)題。在唐宋至明清時(shí)期，女子的財(cái)產(chǎn)權(quán)慢慢的有所改善，由原來(lái)的毫無(wú)財(cái)產(chǎn)可言到最后可以獲得自己的妝奩的部分所有權(quán)和使用權(quán)，并且通過(guò)法律規(guī)定，女子在離婚時(shí)，是可以帶走自己的妝奩的，而不得帶走妝奩的例外情況就是女子改嫁不得帶走妝奩，妝奩歸原夫家所有。到了民國(guó)時(shí)期，律例進(jìn)一步承認(rèn)和保護(hù)女子獲得妝奩的權(quán)利，離婚時(shí)以及丈夫死亡時(shí)，女子都有權(quán)獲得妝奩。即使是民國(guó)初期，有相關(guān)法律條文規(guī)定女子夫死改嫁的，不得獲得妝奩，但這也不能否認(rèn)女子獲得妝奩的權(quán)利的擴(kuò)大以及在絕大多數(shù)情況下，妝奩的歸屬者都是妻子這一事實(shí)的存在。

妝奩的歸屬問(wèn)題已經(jīng)由一開(kāi)始的女子完全無(wú)權(quán)參與爭(zhēng)奪歸屬權(quán)慢慢向只要女子將歸屬權(quán)問(wèn)題訴之于法院，法院幾乎都會(huì)將妝奩歸屬與女子轉(zhuǎn)變。我國(guó)古法對(duì)于男女婚姻存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)制度一直沒(méi)有詳細(xì)規(guī)定，單純以家族倫理主義為本，對(duì)男女婚姻中的財(cái)產(chǎn)奉行以家為本，以夫?yàn)橹鳎拗?cái)產(chǎn)帶入夫之家庭就應(yīng)當(dāng)為夫家服務(wù)以供日常開(kāi)銷(xiāo)。因而在中國(guó)古代早期社會(huì)中，基于此種思想，妻子的嫁奩等物也就自然而然的歸于夫之所有。隨著其后各朝各代的不斷發(fā)展，女子的嫁奩慢慢地可以為其自己所擁有，究其主要原因還是經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展。唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開(kāi)明，武則天在位期間為女性創(chuàng)造了許多參政機(jī)會(huì)，且實(shí)行均田制時(shí)要求民眾所繳納的租庸調(diào)（絲帛）一般是由婦女進(jìn)行制造，種種跡象都使得女子在社會(huì)中的地位得到不斷提高。到了清朝時(shí)期，在《大清民律草案》中，男女雙方離異之說(shuō)法，已從“出妻”變更為“離婚”，同時(shí)規(guī)定女子也有權(quán)利提出離婚等等都反映著女性地位的提高，以及嫁奩之歸屬不斷變?yōu)榕运械暮侠硇浴?/p>

在不斷的掙扎求存中，舊有的各種倫理主義觀念不斷地被打破，特別是女子必須遵從“三從四德”的觀念被西方各國(guó)的“男女平等”、“婚姻自由”思想所打破，同時(shí)西方各國(guó)的平等自由思想也在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中得到了廣泛的認(rèn)可與傳播;南京國(guó)民政府所確立的三權(quán)主義思想，在民法中也得到了體現(xiàn)，使得這種變化的發(fā)生也獲得了一定的政治基礎(chǔ);隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)自古以來(lái)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式被打破，手工業(yè)在我國(guó)的興起，為眾多女性賺取財(cái)物開(kāi)辟了道路等各方面影響的作用下，使得女性地位慢慢的得到了提高。女性自身在外來(lái)思想的洗禮以及自身需求之下，越來(lái)越重視自己的私有財(cái)產(chǎn)，而政府也在正值改革道路中，不斷吸取外國(guó)先進(jìn)思想，慢慢的注重保護(hù)婦女的權(quán)益，不再簡(jiǎn)單粗暴的將婦女看成是家長(zhǎng)的私有物，女性也擁有了獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

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作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)茹（1994-），女，漢族，安徽省亳州人，貴州師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：法律史