湘西苗族舞龍舞獅的文化傳承及發(fā)展路徑研究

張澤文 張澤奇 樂宏輝 郭振華 白晉湘

摘? 要：舞龍舞獅是我國民族傳統(tǒng)體育項目，同時也是我國民族傳統(tǒng)體育文化的載體。湘西苗族地區(qū)的舞龍舞獅更是湘西地區(qū)的歷史資源非物質文化遺產(chǎn)的活化石。本文采用文獻資料法、專家訪談法、實地考察法及口述史研究法，通過湘西苗族舞龍舞獅文化的發(fā)展及傳承現(xiàn)狀的調(diào)查，了解到要提高湘西苗族舞龍舞獅文化的發(fā)展及傳承，應增強當?shù)厝嗣竦奈幕J同，構建服務平臺、發(fā)揮政府作用，在信息化高速發(fā)展的今天利用高科技對其進行錄入保存，加強宣傳力度和對外交流等方式來助推湘西苗族舞龍舞獅文化的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：湘西苗族? 舞龍舞獅? 傳承發(fā)展

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）02（b）-0211-03

舞龍舞獅在湘西苗族地區(qū)最為盛行，是苗族廣大群眾最喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項目之一。優(yōu)以花垣、吉首、鳳凰、保靖、古丈等苗區(qū)為甚。苗族舞龍舞獅是湘西區(qū)域具有民族代表性的一種民俗體育文化類型，它在湘西的分布十分廣泛，并且種類比較繁多，形態(tài)也比較豐富，湘西苗族舞龍舞獅具有鮮明的民族特，為了實現(xiàn)這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目的保護與傳承，就需要對其進行調(diào)查了解，進行深入研究，找到其問題所在，進行有效的保護傳承，來確保其健康發(fā)展，這也是保護我國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的必經(jīng)之路。

1? 湘西苗族舞龍舞獅文化傳承存在的問題

湘西苗族舞龍舞獅除了茶峒舞龍舞獅套路上有創(chuàng)新之外，其他地方的舞龍舞獅人員出現(xiàn)老齡化，難度動作無法完成，動作遺忘使舞龍舞獅的傳承內(nèi)容不再完整。此外，隨著時代的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展，苗民為了生活和養(yǎng)家糊口，苗族青壯年外出打工不愿回鄉(xiāng)，加之，許多年輕人覺得學這無用，導致舞龍舞獅后繼無人。最主要的是苗族沒有獨立的文字，苗族舞龍舞獅只能以祖祖輩輩口傳心授的方式進行傳承，導致湘西苗族舞龍舞獅的傳承有所限制，因此至今已出現(xiàn)“斷代”的危機。

由于湘西州所處的地理位置及其神秘的面紗，迎來了世界各地來觀光旅游的游客，為了生計不得不放棄舞龍舞獅而做其他的事來養(yǎng)家糊口。村里大部分只有老人和小孩，我們也深知傳承人年紀大，小孩都去學校了，只有學校聘請傳承人到學校去教才可以。可見，學校是民族文化最好最符合社會要求的傳承途徑，學校可以根據(jù)學校實際情況安排舞龍舞獅授課表，這樣的話，不僅是湘西苗族舞龍舞獅進校園，苗族文化也引進校園，使其獲得更好發(fā)展空間和傳承的場地，使之源源不斷地繼續(xù)發(fā)揚光大。

2? 湘西苗族舞龍舞獅文化傳承與發(fā)展路徑

2.1 傳承方式的多元化

隨著社會發(fā)展和國民生活的需要民族傳統(tǒng)體育項目的傳統(tǒng)的傳承方式已經(jīng)不能滿足人們的需要，更加跟不上現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展，豐富自身的套路內(nèi)容以及傳承方式多樣化是湘西苗族舞龍舞獅長期生存的必備條件。

傳承方式由單一化向多元化發(fā)展。

（1）對于湘西苗族舞龍舞獅而言，介于其傳承和發(fā)展的必要性，以弘揚苗族文化為基礎，以舞龍舞獅為載體，通過開發(fā)和創(chuàng)新，形成具有特色的本地舞龍舞獅文化。首先，應發(fā)掘舞龍舞獅的藝術性吸取各地方的長處彌補自身的不足，應在舞龍舞獅的材質造型、色彩、技巧、難度、服裝、道具等方面由內(nèi)而外的進行創(chuàng)新，形成自己的品牌;其次，舞龍舞獅隊可以利用外出表演的有利時機，展示苗族文化特有的文化元素和符號，例如服裝、技巧、難度等，通過展示汲取其他舞龍舞獅的精華來提高文化產(chǎn)業(yè)的效益。通過創(chuàng)新、外出表演擴大訓練規(guī)模等方式提高苗族舞龍舞的產(chǎn)業(yè)價值，推動湘西小組舞龍舞獅文化對湘西地區(qū)民族文化的交流與影響，發(fā)展湘西苗族龍獅文化，打造國內(nèi)具有影響力的舞龍舞獅品牌隊伍，是更多的人在從事舞龍舞獅行業(yè)中獲利以促進民族團結及龍獅文化的長久發(fā)展。

（2）舞龍舞獅要發(fā)展的一條途徑須多參加活動和比賽，從各隊的舞龍舞獅技巧中獲得更多的信息，使自己不斷壯大發(fā)展。

一是節(jié)慶時的表演。節(jié)慶表演可以促進寨子里苗民的交流，營造歡樂的節(jié)日氣氛，體現(xiàn)苗族舞龍舞獅的健身娛樂功能。

二是提高舞龍舞獅的水平。讓湘西苗族舞龍舞獅隊的傳承人專門擔任起舞獅教練一職，進校園，主要目標是培養(yǎng)的職校學生，利用假期和課程安排時間讓學生參加一些課外活動，并引進南北舞龍舞獅傳承人來學校進行授教，不僅讓學生更多地了解一些本民族傳統(tǒng)文化，也可以學習其他民族精華的民族文化?？梢?，湘西苗族舞龍舞獅進校園不僅能夠豐富學生的課余生活，還為湘西苗族舞龍舞獅文化的傳承開辟了更好的一條途徑。

三是隨著社會的日新月異以及國家對民間非物質文化遺產(chǎn)的不斷重視，人們的生活和交流方式以及交往范圍都在不斷的改變和擴大，湘西苗族舞龍舞獅的表演形式也應順應時代的變化從單一向多元進行轉變。為了更好地適應整個社會的發(fā)展，湘西苗族舞龍舞獅不得不走向更廣闊的空間，擴大了自己的影響力和表現(xiàn)力。漸漸地湘西苗族舞龍舞獅走進了上流社會，也得到了全社會各個階層的認可和喜愛。

2.2 由民間活動向課堂教學邁進

根據(jù)這段時間走村串寨調(diào)查所得的結果，可以發(fā)現(xiàn)湘西苗族舞龍舞獅逐漸走出了歷史舞臺，淡出人們的視線。有些寨子也許有一輛條龍或者一兩頭獅子，有些寨子甚至什么都沒有，表演也多是年過古稀的老人或者婦女，表演動作極其簡單，舞來舞去就是那幾個動作，稍微有點難度的就無法進行。這也造成了表演質量低沒有技術含量，在青年人眼里劉霞不好的印象也就提不起興趣學習。

對于湘西苗族舞龍舞獅來說，走進校園是最好的選擇，也是最好的傳承的研究，主要是因為學校的學生紀律性強，可以有計劃、有紀律、有組織、科學性地去傳承，還可從眾多學生挑選體質符合舞龍舞獅且感興趣的學生，可以統(tǒng)一安排時間進行授課，統(tǒng)一進行培訓練習，他們掌握舞龍舞獅的基本動作是沒有問題的，適當進行一些強度的身體素質的訓練，只要多練習，熟能生巧。外加他們的時間充足，可以使舞龍舞獅成為一門主修課，更重要的是，使舞龍舞獅得到一個更好的人才培養(yǎng)基地，無論是時間安排，還是場地，無論是學員還是高難度動作，整個的過程中，每位舞龍舞獅學習者都會全力配合，這不失為湘西苗族舞龍舞獅傳承發(fā)揚必不可少一條途徑。

2.3 增強文化認同

作為培養(yǎng)人的社會活動體系，必定離不開學校、家庭和社會的影響。因此，教育不是單方面的事情，而是需要學校、家庭和社會各方面相互配合共同關注教育問題，合力為學生打造良好的受教育環(huán)境，實現(xiàn)功效整合互補。只有這樣才能更好地促進湘西苗族舞龍舞獅文化的良性發(fā)展，長期傳承并發(fā)展壯大。

首先，家長和長輩們往往通過口耳相傳、耳濡目染、動作演示等方式傳承本苗族傳統(tǒng)舞龍舞獅文化，通過活動潛移默化傳承的也有，只是現(xiàn)在舞龍舞獅參與活動的次數(shù)較少，加之多是老人和婦女在舞，這些傳承者的一言一行及其對本苗族傳統(tǒng)舞獅文化的意識、觀念和態(tài)度等都通過有意識或無意識的傳承方式直接傳遞給下一代，這種教育形式是其他教育形式所無法比擬的。另一方面，湘西苗族舞龍舞獅文化的傳承還受其傳承范圍的影響，因為湘西苗族舞龍舞獅文化僅限于村寨之間的傳承，這使得傳承過程中存在著不科學不系統(tǒng)的因素影響傳承的穩(wěn)定性，因此，想要其能夠更大限度地發(fā)展傳承下去還需借助其他形式對其局限性進行彌補。

其次，學生是祖國的未來，學校是現(xiàn)代最主要且廣泛的教育機構，為增加青少年的文化認同以及對本民族文化的認識，應將舞龍舞獅文化引進校園中去，讓學生感受本民族的傳統(tǒng)文化。

最后，在少數(shù)民族地區(qū)，對于民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展起著重要作用的場所還有社區(qū)。社區(qū)應發(fā)揮自身的價值和功能，為社區(qū)人民營造一個良好的學習和交流的氛圍。利用社區(qū)職能在節(jié)日期間多組織舉辦傳統(tǒng)文化的活動，促進社區(qū)之間的交流，在輕松愉快地氛圍中使社區(qū)人民對本民族文化進行交流和了解以增強對本民族舞龍舞獅文化的認同感。

2.4 構建服務平臺，發(fā)揮政府主導作用

民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，不僅要通過教育來完成，還要通過政府來指導。在當下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化面臨重重困難，只有充分發(fā)揮政府的主導作用為民族傳統(tǒng)體育文化提供全方位支持才能解救民族傳統(tǒng)體育于水火。

第一，在法律方面，進行對瀕危文化的立法進行保護傳統(tǒng)文化。進行立法來保護瀕危傳統(tǒng)文化，這樣不僅響應了我國依法治國的號召，更加能讓各個層次之間起到全面監(jiān)督的效果，使其有章可循、有法可依。對于非物質文化遺產(chǎn)的保護法現(xiàn)在尚且不夠健全。因此相關政府部門應加大對非物質文化遺產(chǎn)的保護法加大研究力度，加緊立法。

第二，要加強對文化傳承人的保護，文化傳承人得到保護，文化才可有一定的保障，并還要優(yōu)化文化服務設施建設。文化傳承人是傳統(tǒng)文化的載體，離開了文化傳承人傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和保護都將受到嚴重地阻礙甚至面臨傳統(tǒng)文化的消失，因此傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展過程中傳承人起著至關重要的作用。為此要建立一定量的文化服務設施，服務于文化傳承人為傳統(tǒng)文化的傳承提供便利的平臺，以此來實現(xiàn)文化弘揚和發(fā)展的目的，確保民族地區(qū)基層文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

第三，優(yōu)化文化服務系統(tǒng)。民族傳統(tǒng)文化的傳承離不開網(wǎng)絡平臺的宣傳，相關政府部門可以利用媒體、公眾號、網(wǎng)絡、微信、信息等網(wǎng)絡平臺進行宣傳，發(fā)揮輿論的作用，來提高湘西苗族舞龍舞獅的曝光率和知名度，促進文化交流;另一方面，還可以利用苗族民間的豐富多彩的節(jié)日習俗如“趕秋”“櫻桃會”“百獅會”等機會來組織各種民俗文化活動。民俗活動是傳承民族文化的重要載體，是展示民族精神的主要場所。并要求全村乃至全社會人民積極參與進來，參與其中的人們可以在輕松活躍的氛圍中了解苗族春天文化，進行技藝的溝通交流，在這個過程中孩子們也容易在這種環(huán)境中產(chǎn)生對苗族文化的喜愛和敬仰之情，自覺加入到學習本民族文化的隊伍中來，為苗族傳統(tǒng)舞龍舞獅文化傳承構筑了生存空間。此類活動的舉行，極大地增強了民族情感和凝聚力，以此來增強人們對傳統(tǒng)舞獅文化的認同和保護意識。

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