身體史視角下的長征：動員、紀律與獻身革命

【摘 要】 長征，作為人類歷史上最偉大的、充分表現(xiàn)革命意志的英雄史詩，自然是身體史視角研究的內(nèi)容。長征是革命身體的呈現(xiàn)，長征中的身體動員和身體規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)了革命工具性的特征。而身體疾病和傷亡更是革命意志的體現(xiàn)?？傊L征的身體，既表現(xiàn)為革命的精神性身體，又表現(xiàn)為革命的政治性身體，還表現(xiàn)為革命的社會性身體，是多種身體形態(tài)的綜合。這種綜合奠定了革命身體的基礎(chǔ)，也為以后革命身體的張揚提供了合法性。

【關(guān)鍵詞】長征;革命;身體史;動員;紀律

【中圖分類號】K26【文獻標志碼】A【文章編號】2096-6644-（2020）01-0042-09

長征是中共歷史上一次重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。對于長征，學(xué)術(shù)界進行了廣泛而深入的探討，發(fā)表和出版了許多文章和專著，a大都是史料的搜集整理以及涉及對長征人物、會議、事件、長征原因、經(jīng)驗、影響、意義和長征精神的研究，但鮮少從身體社會學(xué)的視角進行解讀。作為“在這個肉體社會中，我們主要的政治與道德問題都是以人類身體為渠道表現(xiàn)出來的”b的場域，社會科學(xué)和人文科學(xué)都把身體當作研究熱點。長征，作為人類歷史上最偉大的、充分表現(xiàn)革命意志的英雄史詩，自然是身體社會學(xué)研究的內(nèi)容。

正如臺灣學(xué)者黃金麟指出：“以身體作為線索來討論革命的歷史，不但會牽涉到歷史的‘應(yīng)然與‘實然辯稱，也會將討論的焦點從舊有的政權(quán)更迭與階級斗爭，轉(zhuǎn)移到人的處境與身體的遭遇。這個觀看焦點的轉(zhuǎn)移也許不會改寫一場革命的全部歷史，卻能讓我們以新的、更貼近‘人的角度來觀看歷史的發(fā)展，體認客觀現(xiàn)實如何限制或激發(fā)人的欲想與抗拒，使歷史形成預(yù)計或為預(yù)計的結(jié)果。”c長征，從革命身體的視角來探討，自然讓我們可以對革命的本質(zhì)與目的、手段與方式，有特定的了解。

一、“革命身體”的提出

雖然在中國近現(xiàn)代歷史文獻中，尚未見“革命身體”這個專門詞語，但把革命與身體聯(lián)系起來的現(xiàn)象比比皆是。李大釗針對袁世凱對大眾身體的摧殘，號召大眾起來推翻袁世凱的統(tǒng)治。他說：“蓋彼袁氏之虐，不過僇吾人之身體，掠吾人之財產(chǎn)，剝奪吾人家宅、通信、集會結(jié)社之自由，其禍僅及于身體，僅及于個人，僅止于一時，茲乃并民族之生命、民族之思想而亦殺之，流毒所屆，將普遍于社會，流傳于百世。茍有匿身于偶像之下，以圣人之虛聲劫持吾人之思想自由者，吾人當知其禍視以皇帝之權(quán)威侵害吾人身體為尤烈，吾人對之與以其反抗之決心與實力，亦當視征伐皇帝之役為尤勇也。”a因“西崽樂志華。被他的洋主人疑他偷了八百塊洋錢，引到虹口巡捕房毒打，‘吃雪茄，‘澆冷水，打得血肉橫飛，死去三次;結(jié)果，英帝國主義者，用種種手段注銷兩個施刑探捕——加布德和鮑爾慶的罪名，以顧全‘兩人在租界內(nèi)文明和威信”，b蔡和森號召大眾起來革命，反對帝國主義。

無論是李大釗還是蔡和森，都把身體當作革命的媒介和目的。在他們看來，因身體備受帝國主義、封建主義的摧殘，必須起來革命;革命的目的是為了身體的解放和自由。這一點也是早期共產(chǎn)黨人的共識?！丁聪?qū)А蛋l(fā)刊詞——本報宣言》充分表明了這一點：“我們的自由，不但在事實上為軍閥剝奪凈盡，而且在法律上為袁世凱私造的治安警察條例所束縛，所以我們一般國民尤其是全國市民，對于這幾項生活必需的自由，斷然要有誓死必爭的決心?！眂從這一點來講，近代中國的革命就是身體擺脫奴役和壓迫的革命。

同時，因為革命必須把身體置之度外，所以，一些仁人志士在革命與身體的二難選擇中，選擇了革命。方志敏在就義前慷慨陳詞：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”d夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”更是表達了革命者獻身共產(chǎn)主義事業(yè)的壯烈情懷。毛澤東指出：面對反革命的屠殺，“中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。e這說明在中共早期的革命斗爭中，“革命身體”已經(jīng)形成。

長征，不但是中共“歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”，f而且是革命與身體的完美結(jié)合。中共長征史，就是一部革命身體史。

二、身體的動員：革命理想的訴求

按照黃金麟的解釋，身體動員指的是，人力的調(diào)動和利用。這些動員牽涉到的不只是物質(zhì)和金錢的征集，還牽涉到動員所要解放的人，這也是共產(chǎn)黨要有各種方式來征集、調(diào)動和政治使用的人。g長征的身體動員沿著兩條路徑進行。

一方面，維持現(xiàn)有的紅軍身體。長征初期，由于第五次反“圍剿”的失敗，在紅軍內(nèi)部彌漫著一種對錯誤軍事指揮路線不滿和對革命前途失去信心的情緒，逃跑的紅軍戰(zhàn)士越來越多?！敖鼇砺潢犎藛T太多，有真正失去聯(lián)絡(luò)的，有借故掉隊的，對我之行軍計劃有莫大障礙”，“一路上有五名新兵開了小差。機槍連擴紅八名，掉隊四名。搞革命真不容易，有的人吃不得苦，有的人一心牽掛父母妻兒，這些人就干不了革命”。i這些現(xiàn)象，影響整個紅軍身體的力量。因此，必須進行身體的動員，“昨晚，由陳云同志負責檢查了一下，認為發(fā)生這種現(xiàn)象主要是：第一，政治動員不夠;第二，對反革命斗爭不深入，特派員工作及政治機關(guān)對肅反工作的領(lǐng)導(dǎo)均差;第三，連隊支部工作不健全等”。j基于以上情況，首先，紅軍總政治部發(fā)出指示：“要最大限度地提高戰(zhàn)斗情緒，一定要有把握地打勝仗。必須根據(jù)黨中央與中央軍委告紅軍戰(zhàn)士書，在連隊中利用行軍休息時間進行深入的解釋與討論，特別要鞏固在云、貴、川邊境開創(chuàng)新蘇區(qū)根據(jù)地的信心與決心。”a其次，紅軍高級領(lǐng)導(dǎo)人深入各連隊進行政治思想工作。陳云“在接著的十多天內(nèi)，同十三師指戰(zhàn)員們一起行軍和戰(zhàn)斗，深入做部隊的思想政治工作，使開小差的現(xiàn)象大為減少”。b周恩來“詳細詢問部隊的行軍、思想情況，如各連多少人，掉隊多少，戰(zhàn)士們有些什么想法，生活怎樣，糧食好不好解決，等等?！吞@可親地對我們說，要一切為著革命，敢于流血犧牲，排除一切困難。同時，在困難的時候要看到光明和前途，要提高信心和勇氣，不要被困難嚇倒”。c最后，在紅軍中下層干部中積極進行身體政治動員。蕭鋒《長征日記》中寫道：“1934年12月5日，二營文書小胡對我說：總支書，你們心里有個底嗎？自離開中央蘇區(qū)，我們整天走，從江西、廣東、湖南、廣西走到貴州，快走了半個中國了，我這兩條腿也不聽使喚了。我告訴他說，中國那么大，帝國主義分割統(tǒng)治，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，東方不亮西方亮，黑了南方有北方，哪里好粉碎國民黨‘圍剿，就到哪里去。要相信黨和紅軍的力量，相信紅軍總會找到創(chuàng)造蘇區(qū)的地方的?！?/p>

第三，通過正反事例來規(guī)訓(xùn)身體。紅軍長征途中涌現(xiàn)了許多遵守紀律的事例。據(jù)楊尚昆回憶，紅三軍團經(jīng)過貴州黃平時，嚴格執(zhí)行群眾紀律，“黃平是少數(shù)民族聚居地區(qū)，我們向群眾宣傳黨的民族政策，尊重兄弟民族的風俗習(xí)慣，不經(jīng)寨主同意不進寨，不得房主同意不進屋，說話和氣，買賣公平”。e紅一軍團也是如此，據(jù)楊成武回憶：“毛兒蓋是藏族同胞聚居的中心地區(qū)，雖有幾百戶人家，但要供應(yīng)我們紅軍的糧食，還是極端困難的。雖然地里已有不少成熟了的金黃色的青稞，但我們誰也不去動一粒。通過各種宣傳、解釋工作，我們終于請回了藏民兄弟，并征得他們同意，用銀圓購買了一部分青稞麥?？墒沁@也不夠吃啊，我們只好用它摻和點野菜充饑。”f紅軍是執(zhí)行革命紀律的模范，同時也表明，紅軍對身體規(guī)訓(xùn)很有成效。但是也有個別違背紀律的現(xiàn)象?！都t星報》報道：“紅三軍團某部上士袁子何，率領(lǐng)運輸員一人，故意逗留后面，槍殺群眾的豬雞，亂拿群眾東西，經(jīng)察覺糾正，竟不服從命令，仍故自由行動，有意破壞紅軍紀律?，F(xiàn)已經(jīng)上級機關(guān)執(zhí)行槍決?！眊通過正反案例，紅軍身體行為有了一定的標桿和正確的規(guī)范。

總之，通過上述身體規(guī)訓(xùn)，紅軍身體產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。紅軍再也不是以前的封建舊式軍隊，而是具有革命理想和革命紀律的無產(chǎn)階級新式軍隊。

四、身體的疾?。焊锩庵镜目简?/p>

疾病是身體社會學(xué)所關(guān)注的重要內(nèi)容。按照福柯的觀點，人們通過疾病，可以“把我們的目光引向一個具有穩(wěn)定可見性的世界”。h長征時期由于長途跋涉和物質(zhì)資料的貧乏，紅軍干部和戰(zhàn)士得病的很多。

長征初期，毛澤東惡性瘧疾剛好，體虛血虧，王稼祥傷口大化膿。進入雪山、草地后，由于氣候條件的惡劣，紅軍干部和戰(zhàn)士患病的越來越多。據(jù)《耿飚回憶錄》載：“川藏邊的夾金山，海拔四千五百米。常常于六月雪、七月冰雹。一年四季都是冬。屬高寒山區(qū)，再加高山反應(yīng)、氧氣稀薄、強烈的紫外線照射，使過往行人易染消化不良、拉肚子、頭昏眼花、胸悶氣短、臉上脫皮、嘴唇干裂、頭部浮腫、四肢無力。”a一些患病嚴重的紅軍戰(zhàn)士，由于抵御不了寒冷的侵襲，就靜靜地躺在雪山上了?！锻※i日記》記載：“此路前面曾有部隊過，因冷甚，故因病掉隊凍死者十余人，這確是有生以來未有之境遇也?！?/p>

部隊過草地時，“正值春末夏初。氣候轉(zhuǎn)熱，地氣上升，天空終日籠罩著灰蒙蒙的霧氣。由于當?shù)赝恋刎汃?，物產(chǎn)不豐，大部分同志還未來得及換裝，部隊中病號增加，有的同志突然發(fā)病，喘息一陣后就犧牲了。開始，大家以為是中暑，后來才知道，這是由于呼吸了‘瘴氣所致”，c“晚上氣候，更令人難受。不是刮風落霧，就是雨霧漫天。地面到處是濕漉漉的，部隊絕大部分沒有帳篷，無處棲身，就幾個人坐在一起，背靠背，肩靠肩地睡一會兒。好些人帶在身邊換洗的衣服，在白天行軍時被暴雨淋濕了，不能換，凍得無法入睡”，d紅軍在草地上患病的人太多了。一則長征日記是這樣記載的：“當看到這些瘦弱的戰(zhàn)友們倒下了，心里更難過，我跑前跑后，招呼醫(yī)生和衛(wèi)生員拼命搶救。沒有藥品，醫(yī)務(wù)人員只好推拿按摩，進行急救，有的病號按摩無效，很快就停止了呼吸，我們的眼淚像珠子一樣滴在戰(zhàn)友的遺體上。草地不能久留，只好忍痛告別戰(zhàn)友的遺體，扶著那些還有一口氣的同志，拉一步走一步，頑強地向前邁進?！?/p>

這些疾病及境遇，對紅軍干部和戰(zhàn)士是一次重大的革命意志考驗。耿飚當時正患瘧疾，病情嚴重，是留在后方養(yǎng)病還是繼續(xù)長征？耿飚選擇了跟部隊出發(fā)。他說：“什么瘧原蟲，見鬼了，我反正不能留在后方?！痹谒麍詮姷囊庵鞠?，“‘瘧原蟲頓時無影無蹤了”。f周恩來在過草地前夕，“連續(xù)幾天，周恩來一直發(fā)著高燒，不能進食。醫(yī)生最初當作長征路上的多發(fā)病——瘧疾來治。但幾天后燒仍不退，而且發(fā)現(xiàn)肝部腫大，皮膚黃染。王斌、李治兩位醫(yī)生檢驗后，確診是肝炎，已變成阿米巴肝膿瘍，急需排膿。但在這種環(huán)境下無法消毒，根本不能開刀或穿刺。醫(yī)生只能用治痢疾的易米丁，并讓衛(wèi)士到六十里以外的高山上取冰塊冷敷在他的肝區(qū)上方”。g憑著頑強的革命意志和同志們的幫助，他終于勝利地走出了草地。

而那些因為身體嚴重疾病無法前進的紅軍干部和戰(zhàn)士，也坦然面對疾病帶來的身體死亡，“炮連神炮手吳民選班長，江西于都縣人，十四歲參加紅軍。他肚脹、腳腫，兩天沒吃東西了，走不動，戰(zhàn)友們輪流背，背不動，就用木架當滑車拉。這樣堅持了兩天，實在不行了，快咽氣時他拉著我的手流著眼淚說：總支書，你們快走吧，不要管我了，快跟著毛主席打出去。有時間給我家去封信，告訴我媽媽、哥哥、姐姐，叫他們好好活著，工農(nóng)革命一定能勝利的”。

因此，身體疾病對于革命者來說，只是革命意志的一次考驗。在考驗中，無論是干部還是戰(zhàn)士，都表現(xiàn)出一種大無畏的無產(chǎn)階級英雄氣概和強烈的革命樂觀主義精神。一則資料是這樣描繪紅軍長征的：“盡管唇舌被凍得發(fā)僵，說起話來不大利索，渾身無力，唱的聲音不大，可是，他們走到哪里，哪里就是一片歡樂。歌聲像篝火，漫延在無垠的茫茫草地;歌聲像火焰，升騰跳躍，溫暖著人們的心。在歌聲中，紅軍戰(zhàn)士送走了寒夜，迎來了東方的曙光;在歌聲中，英雄的部隊又踏上了新的征程?！盿透過紅軍的身體疾病，看到的不是老弱病殘的身體，而是一種特殊材料制成的身體，如肖華在《長征組歌》所寫道：“雪皚皚，野茫茫，高原寒，炊斷糧。紅軍都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難。雪山低頭迎遠客，草毯泥氈扎營盤。風雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅。官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”b因此，從這一點來說，紅軍長征身體疾病史，就是一部紅軍革命身體史。

五、身體的傷亡：革命精神的升華

在身體社會學(xué)里，傷亡是一項重要的研究內(nèi)容。吉登斯認為：“死亡代表著這樣一個關(guān)節(jié)：在一個以成功實現(xiàn)控制為取向的世界上，人的控制宣告終結(jié)。通過采取以關(guān)注身體的生活規(guī)則為核心的生活風格，建構(gòu)值得信賴的自我認同，這樣的能力必然以控制為旨歸?！眂紅軍長征“十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻”。

首先，就傷殘來說，長征時期的傷員人數(shù)較多。在長征回憶錄和長征日記里，不時出現(xiàn)傷員的感人事例?！八麄兇蠖际堑秱褪至駨梻?，頭部與上肢受傷的較多，而且傷勢都很重。他們不哭也不叫，見我過去或點頭，或輕輕一笑，沒有任何要求，沒有任何怨言”，e“作為領(lǐng)導(dǎo)干部，我們也知道，非戰(zhàn)斗減員，特別是傷病員在這樣的情況和環(huán)境里離隊，不可避免地要影響部隊的戰(zhàn)斗情緒。更重要的是，所有的同志都不愿意，不忍心，也舍不得丟下那些曾經(jīng)生死與共，而今為革命受傷成疾的戰(zhàn)友。大家互相團結(jié)關(guān)心，共同前進，對革命必勝的堅定信念以及無私無畏的奮斗精神，起了決定性的作用”，f“二營六連排長何玉香負重傷，寧死也不愿留下。三營通訊班長劉挺楷，腿被打傷，要把他留下，他打天翻地不干，說爬著也要跟紅軍走”。g長征時期有許多傷殘的獨臂將軍和獨腿將軍，如賀炳炎、晏福生、余秋里、彭紹輝等，他們雖然身體殘疾了，但革命的精神一直未變。紅軍身體因傷致殘，成為革命的象征資本，紅軍身體資本成為革命精神的象征。

其次，就死亡來說，它不只是身體的自然消亡，還是革命精神的呈現(xiàn)。紅軍長征時一、二、四方面軍共20多萬人，到達陜北時只有5萬多人。除了少數(shù)逃跑外，大多數(shù)戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上。其中在湘江戰(zhàn)役、爬雪山、過草地中紅軍死亡最多。單湘江戰(zhàn)役一役中央紅軍就從8.6萬人銳減到3萬余人。在這大量的死亡中，革命身體凸顯。

在1934年11月30日的覺山鋪阻擊戰(zhàn)中，紅一師一次又一次打退了敵人的進攻。聶榮臻回憶道：“敵人從三面向我尖峰嶺進攻，五團在上面只派有兩個連，尖峰嶺失守。五團政委易蕩平負重傷。這時，敵人端著刺刀上來了，蕩平同志要求他的警衛(wèi)員打他一槍，警衛(wèi)員淚如泉涌，手直打顫，豈能忍心對自己的首長和同志下手，蕩平同志奪過警衛(wèi)員的槍，實現(xiàn)了他決不當俘虜?shù)氖难?。”h而紅五軍團第34師和第6師在灌陽阻擊敵人。紅軍傷亡慘重，師長陳樹湘率余部200多人突圍，遭保安團襲擊，陳樹湘受重傷被捕，他乘敵人不注意，從腹部傷口處把腸子掏出，扯斷腸子英勇犧牲，實現(xiàn)了他“為蘇維埃流盡最后一滴血”的誓言。易蕩平、陳樹湘成為革命身體的標桿。

而那些為革命犧牲的許多無名戰(zhàn)士，更是革命身體的最好表征。黃克誠在回憶錄這樣描述爬沙窩山：“每爬行一步，都相當吃力。誰要是放任自己停下來休息一下，就再也動彈不得了。所以，大家互相勉勵，盡量不停留下來。盡管如此，仍然有不少人沒能堅持住，倒在路旁。一停留下來就意味著死亡，倒在一旁的人，就再也爬不起來了。一路上死亡相繼，尸體比比皆是，慘不忍睹?！盿王平回憶過草地時一名紅軍小戰(zhàn)士的死亡情景：“我們團部的一位小通訊員，饑餓折磨得他一點力氣也沒有了。開始同志們扶著他走，他不忍心拖累大家，堅持自己走，實在走不了，他就在地上爬。他說，我多爬一步，就離目標近一步，離中國革命勝利近一步。我真想把他帶出草地，眼看他走不動了，我趕緊把他往馬上扶，結(jié)果一扶他就倒在我懷里咽氣。我心里難過極了。紅十一團過草地時，因為疲勞，凍餓而掉隊，死亡的有將近兩百人?！眀這些倒在路旁的無名尸體，就是一座座矗立的革命身體的豐碑。

六、結(jié)論

張聞天曾經(jīng)指出：“生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義……在奮斗的中間，在與最大的障礙物戰(zhàn)爭的中間，在為了一種理想或是一種幻想貢獻一切的中間，生命才達到最高潮，人生才有意義！”c紅軍長征中所呈現(xiàn)出來的革命身體，是一首偉大的生命之歌。

第一，長征是一首精神性身體之歌。在中國傳統(tǒng)文化中，身心是合一的。孟子指出：“夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無暴其氣?！眃精神與身體緊密結(jié)合在一起。長征精神與長征革命身體也是緊密結(jié)合在一起的。

紅軍長征行程二萬五千里，上有飛機的轟炸，下有敵人的圍追堵截，中有惡劣的自然環(huán)境，正是因為堅定理想信念和堅強革命意志的支撐，才順利完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，紅軍才戰(zhàn)勝了身體的疾病，克服了身體的傷痛，挑戰(zhàn)了身體的極限。美國記者埃得加·斯諾在《紅星照耀中國》曾說：“不論你對紅軍有什么看法，對他們的政治立場有什么看法（在這方面有很多辯論的余地！），但是不能不承認他們的長征是軍事史上最偉大的業(yè)績之一?！伯a(chǎn)黨人認為，而且顯然也這么相信，他們是在向抗日前線進軍，而這是一個非常重要的心理因素。這幫助他們把原來可能是軍心渙散的潰退變成一場精神抖擻的勝利進軍。”e長征是革命身體與革命精神完美的結(jié)合。長征敘事，從某一角度上來說，就是革命身體的敘事。

第二，長征是一首政治身體之歌。按照美國學(xué)者約翰·奧尼爾的觀點，在現(xiàn)代社會世界身體、政治身體、社會身體、消費身體和醫(yī)療身體五種身體形態(tài)中，政治身體指的是“身體一直在為我們提供著一種語言和政治文本，籍此我們能對抗和反擊那些支配我們的非人性因素的力量”。f長征是革命政治身體的產(chǎn)物。

長征途中，一直存在著政治路線之爭。長征初期，“由于犯了路線錯誤，被敵人追趕得不得不走”，g在“左”傾錯誤政治路線下，紅軍迎來的是身體的大量傷亡和身心的沮喪和迷茫。遵義會議后執(zhí)行了正確路線，紅軍身體傷亡不僅減少，而且身體也得到了愉悅。據(jù)資料記載，黃克誠聽完遵義會議精神傳達后，對黨在危急的關(guān)頭解決了軍事路線和軍事指揮問題，重新確立了毛澤東在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，心中非常高興，“感到中央紅軍又有了希望，長期以來緊縮的心情開始松弛下來”。a正如劉伯承指出：“回顧長征的全部過程，我們可以清楚地看出：長征是徹底糾正‘左 傾錯誤路線，確立了毛澤東同志正確路線的領(lǐng)導(dǎo)，才取得勝利的;長征是在與張國燾的右傾機會主義路線和他的分裂陰謀作了堅決斗爭，并堅持了毛澤東同志的正確主張，才取得勝利的?！眀紅軍長征的勝利是正確的政治路線戰(zhàn)勝錯誤的政治路線的結(jié)果。從身體政治的視角來說，紅軍長征是一首革命政治身體之歌。它不但開啟了身體政治的革命敘事，而且是中國革命身體的重要成分，“經(jīng)過長征考驗的共產(chǎn)黨員和紅軍將士，是我們黨和軍隊最可寶貴的財富，許多同志后來成為治黨治軍治國的骨干”。c

第三，長征是一首社會身體之歌。根據(jù)約翰·奧尼爾的解釋，社會身體指的是在我們的身體中，“存在著一種社會的體現(xiàn)邏輯（embodied logic）或一種社會構(gòu)成成分的體現(xiàn)邏輯，這一邏輯構(gòu)成了內(nèi)在于公共生活的深層交往結(jié)構(gòu)”。d長征中的紅軍將士的身體，不只是自然性的身體，還是社會性的身體。它是社會結(jié)構(gòu)、社會生活和社會變遷的產(chǎn)物。

無論是19世紀末西學(xué)東漸后提出的“身體改造”，還是20世紀五四新文化運動提倡的“身體解放”，其相似點都是為了打造一種“新人”的身體。紅軍長征時的身體承繼了這一發(fā)展趨勢，而且完美地打造出了一種不同于任何時代的革命身體。這種身體，具有兩個顯著的特征：一是它的階級性。長征中紅軍將士的一言一行無不透露著他們是無產(chǎn)階級的身體，而非地主階級和資產(chǎn)階級的身體。二是它的革命性。長征中的紅軍將士，為了解放全人類，為了中國革命的勝利，無不拋頭顱、灑熱血。據(jù)統(tǒng)計，紅軍犧牲在長征路上的有10萬多人，其中有400多名是營以上干部。e幾乎每前進300米就有一位紅軍將士倒下，紅軍長征之路，是由紅軍鮮血和生命鑄成之路。黃克誠所描寫的“在艱難的跋涉中，死亡越來越多，尸體一路不斷，后邊的無需向?qū)?，順著絡(luò)繹不絕的尸體，就可以準確地找到行軍路線”，f便是革命身體之歌的寫照。

總之，長征的革命身體，既表現(xiàn)為革命的精神性身體，又表現(xiàn)為革命的政治性身體，還表現(xiàn)為革命的社會性身體，是多種身體形態(tài)的綜合。這種綜合奠定了革命身體的基礎(chǔ)，為以后革命身體的張揚提供了合法性。

（伍小濤，中共貴州省委黨校社會學(xué)教研部教授）