云南省新平縣花腰傣民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑創(chuàng)新研究

王佐方 張清然

[摘 要]以創(chuàng)新云南省新平縣花腰傣民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑為目標(biāo)，從服飾文化產(chǎn)業(yè)、手工藝品文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)三部分對花腰傣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑創(chuàng)新進(jìn)行研究，為解決發(fā)展過程中的難題，提出了創(chuàng)新發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)了花腰傣民族文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]花腰傣;民族文化產(chǎn)業(yè);民族文化傳承

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.36.022

1 引言

文化產(chǎn)業(yè)是我國支柱產(chǎn)業(yè)之一，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中不可或缺的一部分。同樣，對于云南省新平縣來說，文化產(chǎn)業(yè)是這座城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動器之一，而新平縣花腰傣文化獨(dú)具特色，是西南邊疆少數(shù)民族中的一顆璀璨明珠，是中國少數(shù)民族文化發(fā)展的瑰寶和代表，如果能夠有針對性地發(fā)展好當(dāng)?shù)氐幕ㄑ鲎逦幕a(chǎn)業(yè)，對于當(dāng)?shù)孛撠毠?jiān)、改善民生等都有著重要意義。

2 花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

花腰傣是漢族文人對位于紅河上游傣族的分支稱謂，而這個(gè)民族的服飾具有鮮明的特色：身披銀飾、彩帶花腰、圓形斗笠?；ㄑ龇椷€曾在巴黎國際少數(shù)民族服裝展中獲金獎(jiǎng)，更讓這個(gè)民族登上了世界的舞臺。作為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花腰傣手工刺繡也是花腰傣民族的一大特色，具有很高的傳承和保護(hù)價(jià)值，而通過手工刺繡工藝制作的服飾更是一件件極具價(jià)值的藝術(shù)品。綜上所述，花腰傣服飾具有很高的藝術(shù)價(jià)值，因此花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)具有較高的開發(fā)價(jià)值，對其創(chuàng)新發(fā)展研究將為云南新平花腰傣民族文化產(chǎn)業(yè)注入活力。[1]

2.1 個(gè)性化定制

在全球化背景下，外來文化不斷沖擊我國傳統(tǒng)文化，人們的文化審美日益呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。因此，傳統(tǒng)的花腰傣服飾已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會人們的審美需求，需要做出一定的妥協(xié)，即對傳統(tǒng)的花腰傣服飾進(jìn)行一定的再創(chuàng)造，才能適應(yīng)如今的市場需求，這種妥協(xié)是以退為進(jìn)，是為了更好地傳承、保護(hù)花腰傣民族服飾。同時(shí)，現(xiàn)代信息與通信技術(shù)的發(fā)展，推動了技術(shù)與法律更密切地融合，人們越來越多地用技術(shù)輔助來彌補(bǔ)法律的不足。用區(qū)塊鏈的辦法保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，是在新歷史時(shí)期的一種創(chuàng)新性探索。[2]

綜上所述，花腰傣服飾應(yīng)該以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，在保留花腰傣服飾的核心——傣繡的基礎(chǔ)上，運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)建立花腰傣服飾素材庫，集思廣益，為人們提供一個(gè)個(gè)性化定制的眾創(chuàng)空間，既保護(hù)了創(chuàng)作者的知識產(chǎn)權(quán)，激發(fā)創(chuàng)作者創(chuàng)新的活力，又滿足了人們個(gè)性化定制的需要，使人們可以根據(jù)自己的審美需要融入自己喜愛的元素，創(chuàng)造出專屬的花腰傣服飾，這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，可能會產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。

2.2 手工與機(jī)械生產(chǎn)結(jié)合，產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化

傳統(tǒng)的花腰傣服飾制作全程手工縫制，其生產(chǎn)周期長、生產(chǎn)效率較低，因此導(dǎo)致其生產(chǎn)成本高、產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊。為了解決以上問題，筆者建議在保證花腰傣服飾核心部分——傣繡的手工制作的基礎(chǔ)上，將其余部分進(jìn)行機(jī)械化生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)，在保證產(chǎn)品的特色的同時(shí)，使其生產(chǎn)質(zhì)量和生產(chǎn)數(shù)量大幅提高，降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的現(xiàn)代化發(fā)展。

2.3 加大宣傳力度

針對花腰傣服飾文化傳播度低的問題，筆者建議，花腰傣民族文化一定要走出去，加大宣傳力度，借助國家“一帶一路”倡議，將民族文化傳播到“一帶一路”沿線的國家和地區(qū)，文化知名度的提升可以使人們的目光聚焦到當(dāng)?shù)?，擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?，從而使?dāng)?shù)氐姆椢幕a(chǎn)業(yè)得到發(fā)展。

3 花腰傣手工藝品文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

花腰傣民族刺繡及各種手工藝品的制作和傳承是花腰傣民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，在民族刺繡方面，現(xiàn)在新平縣的刺繡手工方式多為古老的傳承技法，并且圖案相對單一，還在使用這種技法的也大多為當(dāng)?shù)氐睦夏耆?，缺乏?chuàng)新性，當(dāng)?shù)卦诖汤C方面已有花腰傣手工藝品制作服務(wù)中心等相關(guān)手工藝品企業(yè)在傳承，政府應(yīng)以此為基礎(chǔ)，號召更多的人加入民族文化傳承這一行列中，尤其是要號召年輕人，在傳承刺繡技藝的同時(shí)也能進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合目前流行的手工刺繡技法，融合創(chuàng)新出符合當(dāng)代潮流的刺繡工藝。

在其他手工藝品制作方面，現(xiàn)在已有的手工藝品多為老一輩傳承下來的，如帽子、背簍、頭飾等，是在過去花腰傣民族聚集地較為常見和普遍使用的物品，但隨著社會的發(fā)展，這些物品逐漸被更現(xiàn)代化的產(chǎn)品所取代，并且過去的物品雖然獨(dú)具特色，雍容華貴，但卻很繁雜，使用起來較為不便，因此，在手工藝品方面應(yīng)該簡化過去的商品，并且創(chuàng)新性地開發(fā)現(xiàn)代實(shí)用的商品，如更加簡化的遮陽帽，帶有民族特色的文具、公文包等。

在手工藝品方面，應(yīng)根據(jù)市場導(dǎo)向型戰(zhàn)略，建議開通個(gè)性化定制服務(wù)，由消費(fèi)者自主選擇他們所需要的商品，在保留原有民族特色的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的審美加入顧客喜愛的元素，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代元素相融合，純手工技藝制作面向中高端市場，既要保有花腰傣最原始的韻味，又要在時(shí)代發(fā)展的潮流中有自己的獨(dú)特韻味，可以與藝術(shù)高等院校的學(xué)術(shù)合作，由高校藝術(shù)生設(shè)計(jì)打樣，融合現(xiàn)代文化，由手工藝人進(jìn)行修改和制作等。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對外開放程度的加大，文化多樣性對人們生活的影響越來越明顯，也使得人們的審美需求不斷提高，工藝品產(chǎn)業(yè)越來越多元化，只保留原有的產(chǎn)品和技藝早已不能滿足市場需求，少數(shù)民族工藝品行業(yè)想要在飛速發(fā)展的社會中保有一席之地，就必須融合當(dāng)代的元素，讓年輕的活力注入這個(gè)古老但卻富有活力的行業(yè)之中，對于工藝的傳承和創(chuàng)新，將是少數(shù)民族手工藝人畢生的追求。

4 花腰傣旅游文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，居民消費(fèi)水平不斷提升，大眾對精神消費(fèi)的需求不斷提高，刺激了我國地方特色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;近年來我國政府出臺了很多發(fā)展保護(hù)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)扶持的政策，促使社會大眾關(guān)注并投資少數(shù)民族獨(dú)具文化創(chuàng)意的產(chǎn)品和鄉(xiāng)村旅游服務(wù)，少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)增加值逐年提升，少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)市場前景廣闊，鄉(xiāng)村旅游備受大眾的青睞。

云南新平戛灑是省級的旅游文化小鎮(zhèn)，哀牢山更是國家4A級自然旅游文化區(qū)，來自大自然的鬼斧神工吸引著全國各地的游客，更重要的是從玉溪到新平大開門的高速公路馬上開通。俗話說，“要致富先修路”，高速公路的開通給新平以及這個(gè)小鎮(zhèn)帶來了發(fā)展的契機(jī)。這不僅為新平戛灑花腰傣手工藝品的發(fā)展擴(kuò)大帶來便利條件，更隨著鄉(xiāng)村旅游、古樸村寨旅游文化的興起帶來了大量的游客，進(jìn)一步擴(kuò)大了旅游文化市場。

打造新平特色旅游文化小鎮(zhèn)，發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕a(chǎn)業(yè)要引入“花腰傣”的理念思想，推進(jìn)新平旅游與花腰傣民族文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，因地制宜地發(fā)展新平戛灑文化旅游產(chǎn)業(yè)。在實(shí)地調(diào)研中，通過與新平戛灑的游客問卷調(diào)查及當(dāng)?shù)刂鞴苈糜挝幕闹魅谓徽労?，就如何打造新平戛灑特色旅游文化小?zhèn)提出以下四點(diǎn)建議。

4.1 開發(fā)花腰傣手工藝旅游產(chǎn)品

游客來新平戛灑旅游，是為了體驗(yàn)特色的鄉(xiāng)土文化，所以最重要的是讓游客體驗(yàn)到花腰傣少數(shù)民族文化氛圍，淳樸的鄉(xiāng)村文化。開發(fā)新平戛灑特色旅游文化小鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品主要包括四大類：花腰傣特色節(jié)日旅游產(chǎn)品、景點(diǎn)產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品、美食產(chǎn)品。

4.2 景點(diǎn)產(chǎn)品

開發(fā)新平戛灑旅游景點(diǎn)文化產(chǎn)品（如哀牢山、大檳榔、隴西世族莊園等著名景點(diǎn)），為游客提供更佳的體驗(yàn)，打造VR語音導(dǎo)游服務(wù)定制化的旅游景點(diǎn)產(chǎn)品

4.3 旅游紀(jì)念品

游客旅游，不僅僅是自己體驗(yàn)，更希望把某些體驗(yàn)帶回家，因此往往以購買紀(jì)念品的形式表現(xiàn)出來。所以，可以與新平手工藝品制作服務(wù)中心合作，為游客定制化地提供新平戛灑旅游紀(jì)念品。

4.4 美食產(chǎn)品

民以食為天，打造特色小吃是文化旅游景點(diǎn)宣傳文化的必要手段。新平戛灑的美食更是有其得天獨(dú)厚的吸引力（如黃牛湯鍋、傣族宴、熱帶水果等）?？傊?，找到和發(fā)展一條適合自己特色的多樣的服務(wù)道路是成功打造新平戛灑特色旅游文化小鎮(zhèn)的關(guān)鍵。

5 結(jié)論

在實(shí)地調(diào)研與學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識的基礎(chǔ)上，文章從新平縣花腰傣服飾文化產(chǎn)業(yè)、手工藝品文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)三個(gè)角度切入，對花腰傣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑進(jìn)行創(chuàng)新研究?；ㄑ鑫幕褡逍詮?qiáng)、文化價(jià)值高，具有極為深厚的發(fā)展?jié)摿Γl(fā)展路徑也多種多樣?；ㄑ鑫幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要各級政府的共同努力，筆者會繼續(xù)關(guān)注花腰傣民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，極盡所能為此項(xiàng)工作建言獻(xiàn)策。參考文獻(xiàn)：

[1]邢賀通，楊成龍，王佐方，等.云南省新平縣花腰傣民族文化傳承與保護(hù)的探索[J].現(xiàn)代商業(yè)，2019（12）：62-63.

[2]金春陽. 區(qū)塊鏈與知識產(chǎn)權(quán)：大學(xué)人才培養(yǎng)新命題[N].中國科學(xué)報(bào)，2020-01-07（007）.

[2]梁爽，吳秀彩，朱華.“一帶一路”背景下廣西地區(qū)民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展[J].中國市場，2019（36）.

[2]張少茹.鄂爾多斯文化產(chǎn)業(yè)化可持續(xù)發(fā)展的策略實(shí)施[J].中國市場，2017（29）.

[基金項(xiàng)目]云南大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)資助“云南省新平縣花腰傣民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：201810673041）。

[作者簡介]王佐方（1997—），男，云南昭通人，云南大學(xué)工商管理（創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)班）專業(yè)，本科生;張清然（1998—），女，河北唐山人，云南大學(xué)工商管理（創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)班）專業(yè)，本科生。