云南瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言推廣路徑探析

趙容 王丹 陳靜

中國(guó)是少數(shù)民族大國(guó)，但隨著普通話的推廣和運(yùn)用，少數(shù)民族的語(yǔ)言文化遭受著沖擊，愈來(lái)愈多的少數(shù)民族語(yǔ)言文字在不斷消逝。少數(shù)民族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的必不可少的部分，要更好地發(fā)揚(yáng)和傳承中華民族文化就要更好地保護(hù)少數(shù)民族文化，特別是瀕危的少數(shù)民族文化。本文通過(guò)對(duì)瀕危語(yǔ)言的現(xiàn)狀的分析，提出開(kāi)發(fā)微信公眾號(hào)平臺(tái)的方法，在全國(guó)范圍內(nèi)推廣瀕危語(yǔ)言的保護(hù)和傳承。

一、云南瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言現(xiàn)狀分析

瀕危語(yǔ)言指的是使用人數(shù)愈來(lái)愈少的、即將面臨滅絕的語(yǔ)言。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織文獻(xiàn)《語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕?！方y(tǒng)計(jì)，截至目前為止，全球大約97%的地區(qū)的人僅集中使用4%的語(yǔ)言，大約96%的語(yǔ)言使用人數(shù)相對(duì)較少，僅僅只占世界人口總數(shù)的3%。全世界各地區(qū)共有6000多種語(yǔ)言，其中至少一半以上語(yǔ)言的使用者正在日益不斷地減少，預(yù)測(cè)大概會(huì)有90%的語(yǔ)言將在本世紀(jì)末面臨滅絕。根據(jù)聯(lián)合國(guó)制定的少數(shù)民族語(yǔ)言活力標(biāo)準(zhǔn)，中華人民共和國(guó)現(xiàn)有135種少數(shù)民族語(yǔ)言，其中面臨瀕危的語(yǔ)言大約有40種，處于瀕危的語(yǔ)言20種，失去正常社會(huì)交際能力的語(yǔ)言有8種，而已經(jīng)死亡徹底消失的就有7種。

瀕危語(yǔ)言有急促型和緩慢型兩種。緩慢型是經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的積累而導(dǎo)致瀕危;急促型是在較短時(shí)間內(nèi)就發(fā)生瀕危。仙島語(yǔ)又稱先島語(yǔ)，是阿昌族的支系仙島人使用的本民族語(yǔ)言。阿昌族主要分布于云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣戶撒阿昌族鄉(xiāng)、梁河縣囊宋阿昌族鄉(xiāng)、九保阿昌族鄉(xiāng)，其余分布于潞西、盈江、騰沖、龍陵、云龍等縣。語(yǔ)言歸屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族緬彝語(yǔ)群彝語(yǔ)支，原歸為阿昌語(yǔ)的一個(gè)方言，1990年代從阿昌語(yǔ)中獨(dú)立出來(lái)，屬于"中國(guó)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言"的一種，也是中國(guó)境內(nèi)極度瀕危的一種語(yǔ)言。仙島語(yǔ)使用人數(shù)較少，而且人口分布雜居、族群分化嚴(yán)重，民族文化與其他民族文化融合，社會(huì)正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型，這些現(xiàn)象讓仙島語(yǔ)處于瀕危狀態(tài)。仙島語(yǔ)本身的語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言功能存在缺陷，已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)需要、沒(méi)有書(shū)面文字。因此，仙島語(yǔ)屬于瀕危語(yǔ)言中局促型?？ㄗ空Z(yǔ)是云南省蒙古族的獨(dú)特語(yǔ)言，卡卓語(yǔ)屬于小群體，容易被周圍較強(qiáng)勢(shì)的族群同化，進(jìn)而失去自己的語(yǔ)言文化，屬于比較脆弱的層次?？ㄗ空Z(yǔ)在本民族的使用者正在逐漸減少，使用區(qū)域也正在縮減。雖然目前卡卓語(yǔ)仍然用于家庭和大多數(shù)場(chǎng)合，但是人們?nèi)粘＝涣髦饾u開(kāi)始使用漢語(yǔ)，子女成為母語(yǔ)卡卓語(yǔ)的半使用者，卡卓語(yǔ)在日常生活和媒體中使用活力不足，很多農(nóng)村的小學(xué)，在廣播及因特網(wǎng)方面都是使用漢語(yǔ)，卻沒(méi)有使用卡卓語(yǔ)。因此，卡卓語(yǔ)屬于瀕危語(yǔ)言中的緩慢型。

語(yǔ)言可以說(shuō)是一種人類認(rèn)知的系統(tǒng)，也是一種思維方式的體現(xiàn)，這就暗含著語(yǔ)言多樣性的消失，將會(huì)導(dǎo)致人類認(rèn)知的退化。也會(huì)致使使用該種語(yǔ)言的民族產(chǎn)生心理陰影。

二、云南瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言推廣的意義

（一）傳承民族文化，保護(hù)地方文化特色

1.少數(shù)民族文化自古至今都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分

云南省作為中國(guó)少數(shù)民族聚集最多的省份，在少數(shù)民族文化的研究中一直都占據(jù)著重要的角色。但是，在歷史的長(zhǎng)河中，越來(lái)越多的少數(shù)民族文化在消逝，特別是少數(shù)民族的語(yǔ)言文化。在推廣普通話的今天，少數(shù)民族語(yǔ)言文化消失的速度在逐步加快。語(yǔ)言不僅是人類最重要的交際工具，它還是文化的載體。神話、傳說(shuō)和故事等等都是依靠語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。我們國(guó)家至今仍流傳著許多膾炙人口的少數(shù)民族語(yǔ)言文化作品。

2.語(yǔ)言中集聚著豐富的文化現(xiàn)象

語(yǔ)言是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化最集中的體現(xiàn)，作為信息的載體的語(yǔ)言，不斷在歷史長(zhǎng)河積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是他們?cè)谧匀唤缰新J(rèn)識(shí)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，語(yǔ)言也是人類社會(huì)在發(fā)展與前進(jìn)中所不能或缺的，人類社會(huì)的很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行傳播和保存的。因此，保護(hù)瀕危語(yǔ)言在很大程度上是在傳承民族文化。

（二）保護(hù)瀕危語(yǔ)言，保留文化遺產(chǎn)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家政策的改革，九年義務(wù)教育的普及，普通話的推廣，少數(shù)民族的語(yǔ)言文化遭受著重大的沖擊，越來(lái)越少的少數(shù)民族在使用本族的語(yǔ)言，越來(lái)越多的少數(shù)民族文化正在面臨消逝。少數(shù)民族文化是炎黃子孫的心血，是中華民族的文化精髓的一部分。保護(hù)少數(shù)民族文化勢(shì)在必行，也是我們的責(zé)任。我們不能任其消失，我們要呼吁更多的人一起行動(dòng)，讓更多的人加入到這個(gè)項(xiàng)目，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

（三）引起社會(huì)關(guān)注，感受不同文化

現(xiàn)在人們對(duì)于少數(shù)民族文化的關(guān)注越來(lái)越少，少數(shù)民族自身也在普及普通話，現(xiàn)在很多少數(shù)民族的小孩都不會(huì)講本民族的語(yǔ)言，要不就是會(huì)講，但是不會(huì)寫(xiě)。少數(shù)民族文化伴隨著中國(guó)文化的流傳而走到今天，歷經(jīng)了多少歲月的蹉跎，但是它的流失還是沒(méi)有得到充足的社會(huì)關(guān)注。因此，要想保護(hù)少數(shù)民族的文化，首先要喚起人們的傳承意識(shí)，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承，可以幫助歷史學(xué)家更好的分析中國(guó)歷史文化中各民族之間的歷史淵源。其次，可以更好的挖掘出少數(shù)民族語(yǔ)言中的文化特質(zhì)。再次，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)，是建立和諧社會(huì)，促進(jìn)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要保障措施。

三、搭建少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)和推廣平臺(tái)

當(dāng)今社會(huì)，許多有能力扶持瀕危語(yǔ)言的仁人志士尚未找到合適的平臺(tái)。基于互聯(lián)網(wǎng)+的背景，搭建微信的公眾號(hào)平臺(tái)，通過(guò)公眾號(hào)推送的方式向公眾展示少數(shù)民族語(yǔ)言文化的魅力。。該平臺(tái)擬主要分為以下的板塊：

（一）益看異族模塊

該模塊主要向募捐者及對(duì)平臺(tái)有興趣的人士展示少數(shù)民族的基本信息，通過(guò)圖片或者文字的方式介紹少數(shù)民族的發(fā)展史，語(yǔ)言文字信息，風(fēng)俗習(xí)慣，建筑風(fēng)格，服裝風(fēng)格特點(diǎn)，主要的民族節(jié)日等。公眾可以選擇感興趣的民族進(jìn)行瀏覽，深入了解各少數(shù)民族。該模塊主要是為了吸引更多人的關(guān)注，最終號(hào)召全國(guó)乃至全世界各地人民攜手保護(hù)和傳承民族文化。

（二）益說(shuō)異族模塊

該模塊主要是利用導(dǎo)游解說(shuō)的方式，通過(guò)視頻向公眾介紹少數(shù)民族的風(fēng)土人情，通過(guò)實(shí)地探訪制作小視頻更加生動(dòng)地向公眾展示少數(shù)民族的日常生活以及重要節(jié)日的慶典。通過(guò)該模塊，可以讓公眾直觀的感受少數(shù)民族文化的魅力，仿佛置身于其中。呼吁人們要保護(hù)和傳承本民族的文化，從而到達(dá)更好的推廣目的。

（三）益集傳入模塊

該模塊主要是針對(duì)有興趣加入本項(xiàng)目的公眾，他們可以通過(guò)平臺(tái)與工作人員取得聯(lián)系，進(jìn)一步了解該項(xiàng)目推廣的作用以及意義。帶動(dòng)更多的人與我們一起保護(hù)瀕危少數(shù)民族文化。

（四）益募捐資模塊

該模塊主要是一個(gè)募捐的渠道，公眾在了解了平臺(tái)后，自發(fā)的進(jìn)行募捐。募捐得來(lái)的資金的使用情況也會(huì)在此處進(jìn)行公示，讓募捐者了解資金的去向。

（五）益饋傳入模塊

該板塊主要是針對(duì)募捐者。通過(guò)在平臺(tái)展示少數(shù)民族書(shū)法和圖畫(huà)或者少數(shù)民族特色小物件的方式，募捐者可以選擇心儀的物件，工作人員會(huì)根據(jù)募捐者的信息進(jìn)行郵寄。在該模塊，其他社會(huì)公眾也可以選擇喜歡的物件進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。購(gòu)買(mǎi)所得資金的用途也會(huì)在益募捐資板塊公示。

通過(guò)這五個(gè)部分的宣傳和應(yīng)用，使這個(gè)平臺(tái)在全社會(huì)得到推廣，吸引有能力的人進(jìn)行注資，從而保證平臺(tái)的資金流動(dòng)，使平臺(tái)能夠更好持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。等到社會(huì)知名度提高到一定水平時(shí)，就可以嘗試著把平臺(tái)從國(guó)內(nèi)擴(kuò)充至國(guó)外的語(yǔ)言文字研究，引起全世界的關(guān)注，帶動(dòng)各地人民自覺(jué)保護(hù)和傳承瀕危語(yǔ)言。

四、瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言推廣的其他措施

（一）宏觀方面

首先，把瀕危語(yǔ)言的保護(hù)工作納入法律的范疇，進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任制度的建設(shè)，明確相應(yīng)的責(zé)任主體。而承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，政府應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸。其次，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到瀕危語(yǔ)言的保護(hù)與傳承不單單是純粹的學(xué)術(shù)行為，更需要語(yǔ)言使用者內(nèi)部以及社會(huì)外部大眾的共同參與及協(xié)作。最后，保護(hù)瀕危語(yǔ)言是全社會(huì)的義不容辭的責(zé)任，只有大家一起團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能讓瀕危語(yǔ)言不再瀕危。

（二）微觀方面

1.民族地區(qū)的雙語(yǔ)教育在政策上體現(xiàn)，在行動(dòng)中落實(shí)

制定并完善相關(guān)政策，積極鼓勵(lì)支持各省、市、自治區(qū)盡快制定出符合少數(shù)民族地區(qū)特色的雙語(yǔ)教學(xué)制度，在辦學(xué)形式，學(xué)制，教材編制和教學(xué)方法等各個(gè)方面作出明確的規(guī)定;同時(shí)，還要完善雙語(yǔ)教學(xué)評(píng)估體系，對(duì)師資隊(duì)伍，生源，學(xué)校管理體制，教學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源及運(yùn)用等作出合理細(xì)致的規(guī)定，讓雙語(yǔ)教育真正地做到有法律保障、有經(jīng)濟(jì)支持、有人才到位。

2.盡快建立保障瀕危語(yǔ)言資金流通的機(jī)構(gòu)

政府部門(mén)應(yīng)建立專門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)瀕危語(yǔ)言資金進(jìn)行管理，保證?？顚Ｓ?，對(duì)資金的籌集，運(yùn)用和效益等進(jìn)行嚴(yán)格管理。同時(shí)也可以拉動(dòng)企業(yè)進(jìn)行融資，融合全社會(huì)的力量。

3.全方位多層次開(kāi)展瀕危語(yǔ)言保護(hù)工作

社會(huì)要充分利用電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、新聞媒體等公眾資源對(duì)瀕危語(yǔ)言進(jìn)行大力的宣傳，促使人們對(duì)瀕危語(yǔ)言問(wèn)題有更加清晰地認(rèn)識(shí);建立配套的瀕危語(yǔ)言數(shù)據(jù)庫(kù);記錄和保護(hù)瀕危語(yǔ)言文字資料;盡快設(shè)立少數(shù)民族文化園區(qū)或基地，積極建立瀕危語(yǔ)言保護(hù)區(qū)，保護(hù)民族語(yǔ)言輸出環(huán)境，為瀕危語(yǔ)言的生存創(chuàng)造有利條件。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)是一個(gè)多民族多語(yǔ)言多文化聚集融合的社會(huì)主義國(guó)家，少數(shù)民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化必不可少的部分。在現(xiàn)有的55個(gè)少數(shù)民族中，一個(gè)民族說(shuō)一種語(yǔ)言的情況比較多，但也有一部分民族說(shuō)兩種或以上的語(yǔ)言，多語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境構(gòu)成了多樣化的民族文化，語(yǔ)言消失是當(dāng)今社會(huì)的必然趨勢(shì)，因此拯救瀕危語(yǔ)言勢(shì)在必行。少數(shù)民族語(yǔ)言是少數(shù)民族文化的象征，是少數(shù)民族精神及情結(jié)的體現(xiàn)，一種語(yǔ)言的消失會(huì)給該種語(yǔ)言的使用者帶去客觀心靈上不可彌補(bǔ)的創(chuàng)傷所以，加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承和保護(hù)對(duì)于使用該民族語(yǔ)言的人們來(lái)說(shuō)具有深遠(yuǎn)的意義。（作者單位：玉溪師范學(xué)院商學(xué)院）