關(guān)于女書與藝術(shù)邂逅的思考

摘要：本文以蚊形字與蠅形字（后重新命名為《女書之歌》）為著眼點(diǎn)，探討其為描繪在綿亙江永廣西灌陽(yáng)邊界的都龐嶺東蔍雄奇壯美的三峰山下，先民在與世隔絕的狀態(tài)下創(chuàng)造了本民族具有傳奇色彩的女書文化;分析女書文化與當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域融合創(chuàng)作實(shí)踐的可行性，為研究中國(guó)女書文化在現(xiàn)代文明發(fā)展中得以傳承、煥發(fā)新的生命力提供一定的借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：女書? 藝術(shù)? 中國(guó)畫

江永女書、瑤族故池千家峒、千年古村上甘棠，并稱湖南省江永縣“三千文化”。女書主要流行在江永縣東北部瀟江兩岸，以上江圩鎮(zhèn)的十五個(gè)行政村為中心，遍及瀟浦鎮(zhèn)、允山鎮(zhèn)、銅山嶺農(nóng)場(chǎng)、黃甲嶺等鄉(xiāng)。隨著女子出嫁等原因，在東到江華瑤族自治縣，南到桃川鎮(zhèn)，西到千家峒瑤鄉(xiāng)，北到道縣田廣洞、雷福洞等村，以及下蔣鄉(xiāng)、新車鄉(xiāng)、清塘鄉(xiāng)的一些村寨，也有女書的蹤跡。

江永是一個(gè)多民族雜居縣，全縣近24萬(wàn)人口，有瑤、漢、苗、壯、侗、滿等二十多個(gè)民族，瑤族人口約占總?cè)丝诘?3%。女書雖不是瑤文，但它在古老瑤鄉(xiāng)千家峒周圍生生不息，長(zhǎng)期流傳，這與瑤漢民族融合所形成的獨(dú)特的地域風(fēng)俗有密切關(guān)系。女書作為中華民族文化中的一支瑰寶，具有本民族獨(dú)特的歷史文化和審美意蘊(yùn)。它千姿百態(tài)、繁復(fù)多變，具有鮮明的個(gè)性特征與獨(dú)特的審美趣味。江永女書在傳承賦予上以其獨(dú)特的方式，成為這么一個(gè)鮮明獨(dú)特的地域文化，女書在廣西、湖南一帶的發(fā)展隨著歷史的變遷，形成不同地域有一定的差異的特定文化。

江永女書在造型上很有特點(diǎn)，外觀上看，是一種由右向左略有傾斜的長(zhǎng)菱形體勢(shì)，右上角一般是全字最高點(diǎn)，左下角是全字最低點(diǎn)，而行款方向由上至下，由右向左，也有這一行由上到下、下一行由下到上書寫的，全文沒有標(biāo)點(diǎn)，沒有標(biāo)題，排列整齊。字體筆畫線條粗細(xì)一致，筆勢(shì)犀利勻稱，字體兼有小篆與甲骨文字體的部分姿態(tài)，漢字呈方形，女書呈長(zhǎng)菱形，組合形式是左右錯(cuò)開排列，左在下，右在上，上下保持在菱形范圍內(nèi)，字體造型修長(zhǎng)、秀美，清癯。近年來(lái)，專家學(xué)者們基本達(dá)成共識(shí)：女書是一種古老的文字，它產(chǎn)生于古代，是在特定的人文地理環(huán)境中產(chǎn)生的，發(fā)祥地在江永;上江圩是女書留傳的中心地帶，女書是留傳地區(qū)婦女使用的一種奇特秘密文字。深入探究女書文化與藝術(shù)教育生活的關(guān)系，更能讓我們充分去了解這門古老的文化，驚嘆并挖掘探索中華民族特定地域女書文化在當(dāng)代藝術(shù)教育應(yīng)用領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。

1.女書與篆刻

女書奇特的字體構(gòu)架與神秘解讀給予了篆刻藝術(shù)了靈感，民族的即世界的，作為中華民族的古老文化代表之一，女書文字符號(hào)可以完全為當(dāng)下篆刻藝術(shù)領(lǐng)域注入的新鮮“血液”。主要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法，以女書文字入印，使之形成一種獨(dú)特的印刻體式。以女書入印，符合古代漢字篆刻的審美，并有其特定地域民族文化傾向。女書文字在保留長(zhǎng)菱形整體特定文字造型的基本形體構(gòu)造的前提下，其文字圖案可任意大小、可方可圓、可長(zhǎng)可短、可伸可縮、可增可減、可挪可移，可聚可散，并且女書文字與甲骨文有很深的淵源，十分相似。汲取古璽、漢印、現(xiàn)代篆刻的形式、方法和技巧，豐富、發(fā)展、拓展女書單一的文字表現(xiàn)手法，使之與現(xiàn)代社會(huì)、新的文化時(shí)代結(jié)合，女書文字在篆刻藝術(shù)領(lǐng)域就一定能獲得新的生命力并立足于現(xiàn)代藝術(shù)之林。

傳統(tǒng)篆刻與女書刻字雖有共性：都是方寸之內(nèi)，以線條為構(gòu)成元素的視覺藝術(shù)，但要注重保留女書本身特有的藝術(shù)符號(hào)造型特點(diǎn)，字呈長(zhǎng)菱形，向右傾斜，線條纖細(xì)娟秀（女性文字）、右高左低，僅有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫。在創(chuàng)作推敲篆刻過(guò)程中，可以在保持女書書寫用筆清秀、修長(zhǎng)等原始線性特征的基礎(chǔ)上，琢磨女書書寫筆意瘦勁剛硬的特點(diǎn)，要取之有道，傳承有方。但在結(jié)合創(chuàng)作中，不能固守傳統(tǒng)，泥古不化;也不能摒棄傳統(tǒng)，一味求新求變;而是要大膽探索，小心求真，如此方能走出一條創(chuàng)新的篆刻藝術(shù)大道。藝術(shù)家趙冬友經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐提出：女書線條纖巧飄逸，如直接刻印容易導(dǎo)致金石線條單薄、呆板、圖案化，所以首先要對(duì)其文字進(jìn)行一定的“篆化”，讓其游離于文字形體之外，經(jīng)過(guò)內(nèi)緊外松、外緊內(nèi)松、陰開陽(yáng)合等藝術(shù)處理，又要斜盡其意，章法保留女書特質(zhì)，有如女性情感跌宕，從而使得作品內(nèi)容傳達(dá)一種陰柔之美。

2.女書與書法

女書書法是女人與生俱來(lái)的對(duì)美追求的本能感受，體現(xiàn)了女人本能的女性美。女書文字的造型有東方女性人體的曲線與動(dòng)態(tài)之美，精致而細(xì)膩的線條更是體現(xiàn)出女性的陰柔之美，并從形式上實(shí)現(xiàn)了對(duì)稱、均衡、穿插、錯(cuò)落、夸張等藝術(shù)的直觀之美。女書書法印象最突出的特點(diǎn)就是柔美，這種柔美就是女書書法的視覺力量，而細(xì)膩是女書書法的情感力量，內(nèi)容則是女書書法的心聲力量?，F(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展迅速，書體眾多，作為世界唯一的女性文字，在書法藝術(shù)的發(fā)展變遷中，潛力很大。女書書法形式美的構(gòu)成主要包括筆畫、結(jié)體、章法、材質(zhì)四個(gè)方面。用筆主次分明，“弧”是主筆，比較夸張，“斜”是次筆而后點(diǎn)或短豎成字，字體呈“多”字形，在參差錯(cuò)落中保持視覺平和，顯得婀娜多姿，行文多以自上而下，不分段落，由右向左一書到底一氣呵成。初看感覺字與字之間仿佛獨(dú)立而居，但細(xì)品每一字之間都相互呼應(yīng)，顧盼生情，靜中有動(dòng)，意里想通。在創(chuàng)作女書書法作品中，要用藝術(shù)的思維去深挖這些勞動(dòng)?jì)D女的藝術(shù)特質(zhì)，理解并感受這以獨(dú)特地域風(fēng)貌產(chǎn)生的藝術(shù)瑰寶，直觀的觀察這些女書之鄉(xiāng)的女子們生活相對(duì)封閉但又青山綠水的環(huán)境，思考她們?nèi)绾斡靡庵竞托叛龀轿镔|(zhì)世界，用女書的神性超越現(xiàn)實(shí)的苦難，從而創(chuàng)作出女書這一美妙的書法作品。只有從這些獨(dú)特的地域文化本質(zhì)的感悟中（清秀的體形、巧妙的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出一種獨(dú)特的人格之美，如歌如詩(shī)如畫，讓人沉醉），才能深刻的理解女書書法的原始本源的魅力。

3.女書與藝術(shù)設(shè)計(jì)（以家具設(shè)計(jì)應(yīng)用為例）

女書圖案符號(hào)是女書文化的重要組成部分，具有歷史底蘊(yùn)深厚、民族特色鮮明以及藝術(shù)裝飾價(jià)值突出等特點(diǎn)，可廣泛地應(yīng)用于生活中的各個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域。作為中華民族一種神奇獨(dú)特的文化符號(hào)系統(tǒng)，女書在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域是有廣闊的發(fā)展空間的，其豐富的文化價(jià)值和審美傾向可以從平面、裝置、室內(nèi)、家具、陶藝等方面進(jìn)行挖掘。就其家具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其獨(dú)具特色的民族性是女書文化與家具設(shè)計(jì)融合的結(jié)點(diǎn)，能賦予家具設(shè)計(jì)作品個(gè)性的結(jié)構(gòu)造型與優(yōu)美的表面裝飾，同時(shí)增加了其文化氣質(zhì)與藝術(shù)審美價(jià)值。

以女書文字為主題符號(hào)的家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法可概括為選擇、變形、重構(gòu)與優(yōu)化等四個(gè)步驟。選擇即選取符合家具設(shè)計(jì)構(gòu)成的女書文字，通過(guò)適當(dāng)?shù)膶?duì)文字變形使其在保留女書文字結(jié)構(gòu)特征的前提下設(shè)計(jì)出符合家具設(shè)計(jì)造型主要方案內(nèi)容，并應(yīng)用重構(gòu)與優(yōu)化依照現(xiàn)代人的審美觀念，使家具既有當(dāng)代的家具造型的藝術(shù)特點(diǎn)，又有女書文字的神韻，既滿足生產(chǎn)需要，又反映出現(xiàn)代人的審美需求，實(shí)現(xiàn)古為今用的構(gòu)想。在女書文化融入現(xiàn)代家具藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)明確：運(yùn)用女書符號(hào)對(duì)家具進(jìn)行裝飾并不能單純的借用與拼湊，而是應(yīng)抓住女書符號(hào)的原生神韻與家具的裝飾特點(diǎn)對(duì)符號(hào)進(jìn)行選擇后通過(guò)變形、解構(gòu)等手段進(jìn)行藝術(shù)化處理，使其筆畫變得更富有裝飾寓意，結(jié)構(gòu)更具有女書文化的審美韻味，同時(shí)強(qiáng)化與家具相互融合的視覺效果。在裝飾方法上可以用結(jié)構(gòu)、雕刻、配件、畫種等方法來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

結(jié)構(gòu)表現(xiàn)就是將女書文字進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整作為現(xiàn)代家具的結(jié)構(gòu)部件之一，使其不僅成為實(shí)現(xiàn)家具實(shí)用功能的載體，而且起到了裝飾作用。如女書文字中的“女”字，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)將其成為公園長(zhǎng)椅的扶手橫面，這樣的設(shè)計(jì)既有女書的符號(hào)特征，又具備了現(xiàn)代家具的實(shí)用功能。雕刻表現(xiàn)則是運(yùn)用雕刻工藝對(duì)家具進(jìn)行裝飾處理，將女書符號(hào)作為題材裝飾于現(xiàn)代家具中，形成獨(dú)具特色的木雕家具，在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中通過(guò)不同的雕刻手法，不僅能保持女書的原始特征，而且將二維的符號(hào)三維化，立體化，增加了裝飾的層次感，加強(qiáng)了其藝術(shù)魅力，提升了家具的文化價(jià)值與審美趣味。配件表現(xiàn)手法就是將女書符號(hào)應(yīng)用到家具設(shè)計(jì)的配件中去，女書符號(hào)形狀的配件往往會(huì)起到“畫龍點(diǎn)睛”的效果。如衣柜把手、床頭柜紋路、落地?zé)艏艿龋@種表現(xiàn)方法不僅可以豐富家具設(shè)計(jì)形態(tài)，美化生活環(huán)境，而且也能為地域特色文化在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供寶貴的參考價(jià)值。畫種表現(xiàn)則是將女書的文字或圖案符號(hào)以不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式在家具構(gòu)成中設(shè)計(jì)出來(lái)。如女書文字圖案可以在家具的紋樣設(shè)計(jì)中以國(guó)畫、漆畫、剪紙等不同藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，可以加強(qiáng)其裝飾效果，豐富其藝術(shù)價(jià)值。

女書是中華古文化中的奇葩，千百年來(lái)，舊中國(guó)的江永女子，只是在默默地守護(hù)著一個(gè)秘密。她們沒有因?yàn)橛辛诉@種古老文字就產(chǎn)生優(yōu)越感而向世人張揚(yáng)，也沒有人去用這種古文字來(lái)證明自己的燦爛文明。這種極具研究意義的原生態(tài)文化資源，需要我們重視并保護(hù)起來(lái)，女書與藝術(shù)的邂逅，是現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的必要需求，是古文化與新文化發(fā)展的融合轉(zhuǎn)變拓展的契機(jī)，通過(guò)思考研究女書與篆刻、書法、設(shè)計(jì)、繪畫等創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系，使得女書文化這一獨(dú)特的民族文化“化石”得以在現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展得以傳承、發(fā)展并獲得新生。

2020年初春于湘江畔后海居

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湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題《女書視覺藝術(shù)融入地方城市公共藝術(shù)教育文化的時(shí)代價(jià)值研究》課題編號(hào)：16JD28

作者簡(jiǎn)介：王任波，1979年出生，湖南長(zhǎng)沙市人，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)當(dāng)代工筆畫協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)任湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。