因新冠肺炎疫情的影響,聚餐和分餐成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)之一。翻開史書你會(huì)發(fā)現(xiàn),咱們老祖宗早在幾千年前就已實(shí)行分餐制了。
文獻(xiàn)記載里的分餐故事
早在《史記·孟嘗君列傳》中就有記載:戰(zhàn)國四君之一的孟嘗君廣招賓客、禮賢下士,他平等對(duì)待前來投靠的數(shù)千食客,無論貴賤,都同自己吃一樣的饌品,穿一樣的衣裝。某日請一個(gè)新來投靠的俠士吃飯,侍從不小心擋住了燭光,俠士誤認(rèn)為自己吃的那份菜與孟嘗君不一樣,欲離席而去。
從這個(gè)故事我們可以分析出:要產(chǎn)生這樣的誤會(huì),俠士和孟嘗君肯定不會(huì)是在同一桌、同一碗里夾菜,當(dāng)時(shí)的宴席應(yīng)該是采用分餐制的。
“舉案齊眉”“相敬如賓”,這兩個(gè)成語常被用來形容夫妻感情好、妻子賢惠有禮。其實(shí),這里面也可窺見古代分餐制的影子。
這對(duì)成語來自一個(gè)典故?!逗鬂h書·逸民傳》記載,有一個(gè)叫梁鴻的人,品格高潔學(xué)問淵博,不少富貴之家想把女兒嫁給他,但都被他謝絕。“同縣孟氏有女,狀肥丑而黑,力舉石臼,擇對(duì)不嫁,至年三十。父母問其故。女曰:‘欲得賢如梁伯鸞者。鴻聞而聘之”?;楹髢扇酥就篮希侄鲪?,搬到吳郡(今蘇州)為人幫工。梁鴻每當(dāng)打工回來,孟光為他準(zhǔn)備好食物,并將食案舉至額前,捧到丈夫面前,以示敬重。孟光的舉案齊眉,成了夫妻相敬如賓的千古佳話。
這里的食案,也就是吃飯用的“小茶幾”。古代中國人分餐進(jìn)食,一般都是席地而坐,面前擺著一張低矮的小食案,案上放著輕巧的食具,重而大的器具直接放在席子外的地上??梢?,梁鴻夫婦如此恩愛,也沒有合餐呢。
考古遺跡里的分餐場景
從文獻(xiàn)資料里看古人分餐而食的場景,我們只能靠想象。不過,考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物資料和繪畫資料,能看到古代分餐制的真實(shí)場景。原中國社科院考古所邊疆民族與宗教考古研究室研究員王仁湘談道:“在漢墓壁畫、畫像石和畫像磚上,經(jīng)??梢钥吹较囟?、一人一案的宴飲場面,看不到許多人圍坐在一起狼吞虎咽的場景。從戰(zhàn)國到漢代的墓葬中,出土了不少(小食案)實(shí)物,以木料制成的為多,常常飾有漂亮的漆繪圖案”。
距今3900年至4300年的山西襄汾陶寺遺址,從1978年開始考古發(fā)掘工作,40多年來考古工作還未停止。從這里發(fā)掘出的不少文物,又將中國古人分餐而食的歷史向前推了一步。
考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了一些用于飲食的木案,木案平面多為長方形或圓角長方形,長約1米、寬約30厘米上下。案下有木條做成的支架,高僅15厘米左右。案通涂紅彩,有的還用白色繪出邊框圖案。木案出土?xí)r都放置在死者棺前,案上還放有酒具多種,有杯、觚和用于溫酒的容器,稍小一些的墓,棺前放的不是木案,而是一塊長50厘米的厚木板,板上照例也擺上酒器。
王仁湘在《分餐與會(huì)食——古代中國人進(jìn)餐方式的轉(zhuǎn)變》這篇論文中提出一個(gè)很重要的觀點(diǎn):“陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)十分重要,它不僅將食案的歷史提到了4500年以前,而且也指示了分餐制在古代中國出現(xiàn)的源頭。古代分餐制的發(fā)展與這種小食案有不可分割的聯(lián)系,小食案是禮制化的分餐制的產(chǎn)物?!?/p>
家具形態(tài)的變化催生會(huì)食制
中國人的進(jìn)食方式是何時(shí)由分餐制轉(zhuǎn)變?yōu)闀?huì)食制,圍桌就餐的呢?歷史學(xué)家認(rèn)為,會(huì)食制的誕生大體是在唐代。
公元5至6世紀(jì)新出現(xiàn)的高足坐具——束腰圓凳、方凳、胡床、椅子逐漸取代了鋪在地上的席子,“席不正不坐”的傳統(tǒng)要求也就慢慢失去了存在的意義。唐代時(shí)各種各樣的高足坐具已相當(dāng)流行,垂足而坐已成為標(biāo)準(zhǔn)姿勢,這就為會(huì)食制、圍桌就餐創(chuàng)造了條件。
不過,完全發(fā)展到具有現(xiàn)代意義的會(huì)食制,這中間經(jīng)歷了一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)變的過程,分餐方式還未完全消失。例如五代十國時(shí)期南唐畫家顧閎中的傳世名畫《韓熙載夜宴圖》就傳遞了這樣一個(gè)信息。韓熙載和其他朝廷官員在一起聽著小曲兒宴飲,三個(gè)小食桌,在每人面前都放有完全相同的一份食物,是用8個(gè)盤盞盛著的果品和佳肴,碗邊還放著包括餐匙和筷子在內(nèi)的一套進(jìn)食餐具,互不混雜。
(摘自《金陵晚報(bào)》)