《呼蘭河傳》的藝術(shù)特征探究

陳靜

摘要：在20世紀(jì)30年代的東北作家群之中，猶以蕭紅、蕭軍為典型代表，為了讀者可以更好地了解東北，兩人做出了尤為突出的貢獻(xiàn)?！逗籼m河傳》是蕭紅的代表作，以清新自然的筆觸描寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，文章具有新鮮但又陌生的語(yǔ)言，幽默感無(wú)處不在，再者因?yàn)樽髡弑旧愍?dú)有的藝術(shù)魅力，所寫下的文章結(jié)構(gòu)也顛覆常規(guī)，呈現(xiàn)出散文化的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：呼蘭河傳;語(yǔ)言;特征

在中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，隨著社會(huì)飛速的變化，我國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生著巨大的變革，出現(xiàn)了諸多具有特色的文學(xué)流派和相應(yīng)的作家。在我國(guó)20世紀(jì)30年代的東北作家中，以蕭紅、蕭軍作為典型代表，蕭紅獨(dú)特的女性作家藝術(shù)特性，獨(dú)特的筆觸為讀者展示了我國(guó)東北地區(qū)邊陲小鎮(zhèn)獨(dú)有的風(fēng)土人情。在蕭紅的一生之中，可以說(shuō)《呼蘭河傳》是其為數(shù)不多的佳作之一，這部作品是在蕭紅晚年時(shí)期，已經(jīng)較為有成就的時(shí)候所書寫的一部作品，在這部作品之中，飽含蕭紅作為作家真摯的情感，并且形成一種獨(dú)樹一幟的藝術(shù)韻味，明顯體現(xiàn)出蕭紅在創(chuàng)作方面獨(dú)有的藝術(shù)魅力。通過(guò)對(duì)《呼蘭河傳》獨(dú)特藝術(shù)特征的分析，可以幫助我們對(duì)蕭紅的思想做出正確的評(píng)價(jià)和更深刻的了解。

一、獨(dú)特的寫作視角

（一）獨(dú)特的成人視角

在小說(shuō)開始的前幾章內(nèi)容中，都是關(guān)于祖父的記憶，并且都是以兒童的視角進(jìn)行敘述，在后面的幾章就開始變化，更加突出成人的視角，并且多數(shù)是以議論性敘事的方式呈現(xiàn)，發(fā)展到故事的高潮部分的時(shí)候，或者在高潮的段落，就會(huì)出現(xiàn)第三人稱或者是以蕭紅自己的身份出發(fā)的議論性語(yǔ)言。在蕭紅筆下的女性，一般都經(jīng)歷了苦難和壓迫，例如，針對(duì)小團(tuán)圓媳婦的描寫：“無(wú)限的傷心、無(wú)限的悲哀[1]……”，在這里蕭紅通過(guò)第三人稱及成人的視角，充分展現(xiàn)出小團(tuán)圓媳婦的悲痛，并且對(duì)關(guān)閉了求生大門的黑暗社會(huì)進(jìn)行控訴。以第三人稱的視角出發(fā)，會(huì)處于超然的地位，并且與小說(shuō)人物保持一定的距離，但是卻可以走到小說(shuō)人物的內(nèi)心深處。這種手法不僅在對(duì)人物心理進(jìn)行描寫的過(guò)程中出現(xiàn)，在前幾章的議論性敘事和風(fēng)土人情的描寫中也有出現(xiàn)，如買豆腐的事件等。在作品的第二章中曾說(shuō)“這些盛舉，都是為鬼而做的，并非為人而做。至于人去看戲，光秒，也不過(guò)是揩油借光的意思[2]?！痹谶@個(gè)地方，主要是將人們的實(shí)際目的講出來(lái)，并且發(fā)揮成人視角的作用來(lái)批判本質(zhì)。

在第三人稱的視角之外，作者蕭紅采用第一視角也是這部作品的獨(dú)特特征所在。通過(guò)居高臨下的視角，隨時(shí)發(fā)表的議論，甚至有時(shí)候即使沒(méi)有語(yǔ)言的議論，也可以感受到蕭紅自身在情感方面的變化，如在寫漏粉的人中“他們一邊掛著粉，也是一邊唱著的……”。在這里蕭紅主要表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并且通過(guò)對(duì)漏粉人的描寫，有含蓄的情感滲透，不僅真實(shí)還非常動(dòng)人。

無(wú)論是哪種人稱的寫作方法，蕭紅都巧妙地將成人的視角隱藏其中，將情感巧妙地傳遞給讀者，這是《呼蘭河傳》中非常精妙的特點(diǎn)。

（二）獨(dú)特的兒童視角——回溯性敘事

在一部成功的作品中，寫作視角可以說(shuō)是關(guān)鍵所在，對(duì)整體事件的發(fā)展、情感走向都有明顯的影響。但是在蕭紅的《呼蘭河傳》中，并沒(méi)有按照常規(guī)的寫作方法，而是以獨(dú)特的兒童視角為出發(fā)點(diǎn)，這種方法很少見，通過(guò)兒童的視角——回溯性敘述更為少見，從而給讀者產(chǎn)生更為真實(shí)的感受和體驗(yàn)。所謂兒童的視角，主要是以兒童的口吻來(lái)進(jìn)行寫作，呈現(xiàn)出明顯的兒童思維特征，從小說(shuō)整體來(lái)說(shuō)無(wú)論在結(jié)構(gòu)、心理意識(shí)、調(diào)子都站在兒童的敘事角度。作者從兒童的視角對(duì)呼蘭河的故事進(jìn)行敘述，可以說(shuō)是一種童年的追溯，從兒童視角形成的突破。

作品中“我”的世界中，最美好的是祖父的記憶內(nèi)容，而母親的記憶是惡言厲色的存在，祖母則用針扎“我”收拾“我”，祖父給“我”的愛(ài)讓“我”覺(jué)得這個(gè)世界上有祖父就足以，這是蕭紅平淡且最美好的記憶，在針對(duì)“我”的童年時(shí)期生活的描寫中，可發(fā)現(xiàn)兒童心中的美，塑造出了祖父和藹可親、慈愛(ài)的人性之美和形象。并且，不局限于兒童視角本身，還對(duì)呼蘭河的人民和風(fēng)貌進(jìn)行了描寫。老胡家的團(tuán)圓媳婦，年輕的姑娘遭遇了異常的磨難和痛苦，婆婆的毆打、謾罵、被用開水洗澡等，小姑娘的生活處于水深火熱之中。其實(shí)這個(gè)小姑娘也只是一個(gè)孩子，作品中通過(guò)“我”的視角對(duì)這個(gè)小姑娘有這樣的一段描寫：“我給她一個(gè)玻璃球，又給了她一副碗碟，她說(shuō)這碗碟很好看[3]……”，通過(guò)“我”的視角發(fā)現(xiàn)，小姑娘在婆婆不在的時(shí)候才可以表現(xiàn)出天真、真實(shí)的自己。

蕭紅通過(guò)兒童的視角進(jìn)行寫作，分析其前提是因?yàn)槲恼轮械摹拔摇币呀?jīng)長(zhǎng)大成人，在進(jìn)行童年時(shí)期的回憶過(guò)程中，也自然而然地通過(guò)兒童的角度進(jìn)行描寫，將成人的情感滲入，從而形成更具成熟性的作品。通過(guò)回溯性的敘述，而同時(shí)采用兒童的視角，是這部作品的特別之處。

二、獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)

（一）散文化結(jié)構(gòu)

《呼蘭河傳》是一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，在業(yè)內(nèi)對(duì)于蕭紅的這部小說(shuō)，其評(píng)價(jià)也是褒貶不一，究其原因，主要是因?yàn)樵谖恼轮校行氖录](méi)有明確，并且沒(méi)有細(xì)致描寫人物的故事，很多人認(rèn)為過(guò)于“零碎”。但隨著逐漸挖掘出《呼蘭河傳》的價(jià)值后，零碎實(shí)則嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)被發(fā)現(xiàn)，究其本質(zhì)，其實(shí)是一種散文化的寫作方法，從而形成流暢、自然的作品。在小說(shuō)的前兩章內(nèi)容中，針對(duì)風(fēng)土人情的描寫，在讀者腦海中形成優(yōu)美的畫卷，而在之后的三個(gè)故事敘述中用非常流暢的結(jié)構(gòu)，在針對(duì)第二道街大泥坑的描寫時(shí)，作者先說(shuō)出泥坑給人們帶來(lái)的麻煩，通過(guò)寫校長(zhǎng)的兒子掉入泥坑，寫人們對(duì)于是否修葺的討論，之后筆風(fēng)突然轉(zhuǎn)變，開始寫便宜豬肉的問(wèn)題，兩者之間在表面上雖沒(méi)有任何的關(guān)聯(lián)，但深入研究發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)槿藗兌几谝獗阋素i肉的問(wèn)題，所以就不會(huì)去思考修葺泥坑的問(wèn)題，并且不斷地顯現(xiàn)出這種關(guān)聯(lián)。

而在此之后的章節(jié)中，文章主要人物的陸續(xù)上臺(tái)，也是一種散文化的寫作方法。針對(duì)不同人物的描寫，多以淺嘗輒止的方式開展，這與其他小說(shuō)大篇幅描寫和塑造人物的方式存在明顯不同，這種獨(dú)特的寫作方法體現(xiàn)出濃厚的散文意味。

這種外在的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式，也就是散文化的特征。與傳統(tǒng)小說(shuō)不同之處就在于，傳統(tǒng)小說(shuō)具備完整的情節(jié)和可以在全文中貫穿的線索，而內(nèi)在的結(jié)構(gòu)在《呼蘭河傳》中，主要是情感方面的變化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們還可以將這部作品看作為抒情自傳的作品，在作品的尾聲中蕭紅就這樣說(shuō)：“以上作品縮寫的并沒(méi)有什么優(yōu)美的故事，只因他們充滿了我幼年的記憶，忘卻不良，難以忘卻，就記在這里[4]。”另外，茅盾對(duì)《呼蘭河傳》進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，心境是寂寞的。由此我們也可以對(duì)蕭紅的這部作品進(jìn)行推斷，蕭紅在寫作的過(guò)程中，必然因?yàn)榍榫w方面的問(wèn)題而產(chǎn)生過(guò)影響。但當(dāng)如果我們靜心來(lái)體會(huì)、品味這部作品，就可以在文章中發(fā)現(xiàn)其中的風(fēng)俗、祖父、馮歪嘴子等，全部都有蕭紅自身的情感在其中。

在蕭紅細(xì)膩且傳神的筆法中，呼蘭河的美景及不同季節(jié)的景色都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)具有的“詩(shī)”的特性，就好像葛浩文說(shuō)的“像詩(shī)一樣的尾聲”，這是蕭紅“詩(shī)意”的內(nèi)心的外化。

如此，可以說(shuō)《呼蘭河傳》的特征不僅有外在的結(jié)構(gòu)，在文章之中，也有內(nèi)在的心理情感方面的結(jié)構(gòu)。外在結(jié)構(gòu)是心理情感結(jié)構(gòu)的外化，而心理情感結(jié)構(gòu)是外在結(jié)構(gòu)的根據(jù)，外在結(jié)構(gòu)與內(nèi)在心理情感結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出相互依存且統(tǒng)一的關(guān)系。這種散文化的結(jié)構(gòu)，是開放的結(jié)構(gòu)，并且在開放中不缺乏緊湊，放任的結(jié)構(gòu)中又不缺乏統(tǒng)一。

（二）回憶式結(jié)構(gòu)

《呼蘭河傳》中的回憶式結(jié)構(gòu)是最為明顯的一種特征，這種結(jié)構(gòu)不僅真實(shí)而且非常的深刻，其真實(shí)體現(xiàn)在文章中描寫的事物，是作者親身的感受和經(jīng)歷，而深刻在于生活不斷的沉淀。作者經(jīng)歷了感情的挫折、沒(méi)有依靠的貧苦，沒(méi)有固定居所的漂泊生活之后，對(duì)于故鄉(xiāng)的思念和愛(ài)尤為深厚和自然。雖然麻木的社會(huì)使得故鄉(xiāng)不像天堂更似地獄，但對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，是自己心目中的希望之地，可以說(shuō)這是中國(guó)社會(huì)的一種縮影，其中充滿了自私、冷漠，但仍然有些許愛(ài)和美好存在其中，存在著些許希望。

蕭紅的筆法細(xì)膩且傳神，通過(guò)對(duì)呼蘭河司機(jī)的描寫，在文章中展現(xiàn)出美麗富饒的景象，并且講述呼蘭河發(fā)生的事情，如放河燈、跳大神等，用大量的篇幅講述了與祖父在一起時(shí)的幸福生活，雖然饑寒交迫，但是是值得蕭紅慰藉的重要回憶。雖然和祖父在一起的時(shí)候，也有饑寒交迫，但也是唯一值得蕭紅深深慰藉的回憶。并且在文章每一章的開始部分，都會(huì)提到“我家的園子是荒涼的”，這是一種悲涼基調(diào)的回憶，也為后面幾章的故事走向奠定了基礎(chǔ)。從小團(tuán)圓媳婦的悲慘命運(yùn)，到二爺?shù)谋瘧K人生，再到馮歪嘴子的寫作，這些人物主要是預(yù)示著希望的到來(lái)。

三、獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格

（一）幽默諷刺的語(yǔ)言

語(yǔ)言是一部成功作品的肉體，主題是作品的“靈魂”。蕭紅在《呼蘭河傳》之中融入了幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格，從而使作品呈現(xiàn)出全新的生命。例如，作者解釋大泥坑不被填平的原因時(shí)這樣說(shuō)道：“第一條，常常抬車抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短，得以消遣。第二條就是這豬肉的問(wèn)題了，若沒(méi)有這泥坑子，可怎么吃瘟豬肉呢？有著泥坑子可就好辦，可以使瘟豬變成淹豬，居民們買起肉來(lái)，第一經(jīng)濟(jì)，第二也不算什么不衛(wèi)生[5]。”這種解釋的原因看似非常幽默，其實(shí)在其中充斥著對(duì)人們陋習(xí)、自欺欺人、自私的一種諷刺。在細(xì)節(jié)方面，如對(duì)小團(tuán)圓媳婦被用開水洗澡的過(guò)程中，“看熱鬧的人，絡(luò)繹不絕[6]”等等諸如此類的語(yǔ)言，就好像將語(yǔ)言化作刀刃，刺到人們的心中，揭示出這些人的冷漠和沒(méi)有同情心，這些人的冷漠才是真正的劊子手。在小說(shuō)中仍然不缺乏一些直白的諷刺，但同時(shí)與這些幽默的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行配合，不僅發(fā)揮出批判的作用，還發(fā)揮出警醒的作用。

蕭紅在文章中所運(yùn)用的諷刺語(yǔ)言，不僅有力而且相當(dāng)尖刻，但是，如果配以蕭紅這樣幽默意味的話，就促使諷刺的力度更加深刻，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就好像人在笑的時(shí)候，但同時(shí)這個(gè)人的心在痛。魯迅先生的諷刺語(yǔ)言可以說(shuō)是非常的犀利，相比較來(lái)說(shuō)，蕭紅的諷刺語(yǔ)言就好比是隱藏在平靜水面下的驚濤駭浪一般。

（二）清新樸實(shí)的語(yǔ)言

蕭紅的語(yǔ)言是尖利的諷刺語(yǔ)言，尤其是針對(duì)揭露現(xiàn)實(shí)和批評(píng)人性的過(guò)程中，但是，蕭紅對(duì)自己的家鄉(xiāng)仍舊是非常的熱愛(ài)，并且對(duì)自己的童年時(shí)光非常的懷念。因此，在整個(gè)作品的前面幾章，針對(duì)風(fēng)土人情的描寫，蕭紅采用的都是清新且非常樸實(shí)的語(yǔ)言，充滿了兒童的天真也飽含了蕭紅家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土氣息。

在小說(shuō)的開始階段，對(duì)呼蘭河的寒冷、空曠描寫中，用了非常細(xì)致且優(yōu)美的語(yǔ)言：“嚴(yán)冬一封鎖了大地的時(shí)候，則大地滿地裂著口[7]，”這種景色是蕭紅最愛(ài)的風(fēng)景，是令人流連忘返的風(fēng)景。蕭紅對(duì)“火燒云”也有較大段落的描繪，“晚飯過(guò)后，火燒云上來(lái)了……”另外針對(duì)后花園的描寫：“花開了，就像花睡醒了似的……”這些描寫，無(wú)處不透視出蕭紅對(duì)那種自由的、奔放的生活的回憶，因此，在字里行間所應(yīng)用的語(yǔ)言，也體現(xiàn)出自然的美。在嚴(yán)冬的季節(jié)里，蕭紅對(duì)呼蘭河鎮(zhèn)中的小人物進(jìn)行描寫，雖然不知道這些人物的名字，只是按照他們的職業(yè)進(jìn)行稱呼，但這些人都是象征著呼蘭河的生命力，是呼蘭河重要的組成部分。在蕭紅所描繪的景象中，這些小人物都是非常樸實(shí)，如“這麻花布被面，你帶回去吧[8]”。這種送禮物的方式不需要大吵大嚷，不需要說(shuō)這東西有何不凡，接受禮物的人不用說(shuō)謝謝就可以收下，在蕭紅的腦海中，這就是純粹的感情，沒(méi)有任何的渲染和熱烈的表述，只是平淡并且真誠(chéng)。

（三）陌生化的語(yǔ)言

秦林芳曾經(jīng)就評(píng)價(jià)過(guò)蕭紅的作品《呼蘭河傳》，“在這部作品中，首先可以體味到語(yǔ)言的陌生化，套用作者的話來(lái)說(shuō)，就是非常生疏又非常新鮮”，仔細(xì)品味《呼蘭河傳》，品味其中的語(yǔ)言，可以說(shuō)蕭紅在其中使用陌生化的語(yǔ)言非常普遍，如“天河和月亮也都上來(lái)了”[9]，蕭紅并沒(méi)有使用平常的“出來(lái)了”，而是用“上來(lái)了”進(jìn)行表述，這種與常用語(yǔ)不同的語(yǔ)法，產(chǎn)生了非常明顯的陌生化的效果，從而促使讀者在閱讀過(guò)程中，不能夠一看便知，必須要對(duì)文章逐字逐句進(jìn)行仔細(xì)地斟酌，才可以感知到文章的意蘊(yùn)。如此，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，增加了閱讀的障礙，但是，這種障礙卻延長(zhǎng)了讀者在閱讀中所產(chǎn)生的一種快感，從而促使文章的語(yǔ)言本身呈現(xiàn)出生疏但是卻非常新鮮的一種獨(dú)特的魅力，將整體作品進(jìn)行強(qiáng)化，呈現(xiàn)出作品本身獨(dú)有的藝術(shù)魅力和審美效果。在小說(shuō)的第一章節(jié)對(duì)一系列不幸的事件進(jìn)行描述的過(guò)程中，曾經(jīng)用到這樣的句子“比方就是東二道街南頭，那買豆芽菜的王寡婦吧[10]”，這種對(duì)王寡婦、豆腐放里邊等這樣沒(méi)有拘束的描寫，彰顯出蕭紅在小說(shuō)中的隨意，給讀者的感覺(jué)就好像與作者之間面對(duì)面在聊天，從而促使讀者在閱讀的過(guò)程中，感受到蕭紅自身所表現(xiàn)出的坦率、真誠(chéng)。在《呼蘭河傳》中，之所以其藝術(shù)魅力獨(dú)特，筆者自認(rèn)為主要是因?yàn)檎Z(yǔ)言的自然美所展現(xiàn)出來(lái)的，除此之外，這部作品的語(yǔ)言充滿了幽默和機(jī)智，都表現(xiàn)出蕭紅的筆觸用語(yǔ)非常的具有趣味性和張力。對(duì)《呼蘭河傳》進(jìn)行細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，這種用語(yǔ)方式既讓讀者感受到陌生，同時(shí)又讓讀者感到新鮮，不僅率真，同時(shí)又非常的自然，具有較強(qiáng)的幽默感，整體上形成獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。當(dāng)蕭紅寫下《呼蘭河傳》的時(shí)候，可以說(shuō)是蕭紅的語(yǔ)言已經(jīng)發(fā)展到爐火純青并且獨(dú)具風(fēng)格的一種藝術(shù)美。

四、結(jié)語(yǔ)

在蕭紅的筆觸之下，這種樸實(shí)且清新的語(yǔ)言，將蕭紅自身的情感真實(shí)地表述出來(lái)，對(duì)這些語(yǔ)言進(jìn)行分析，可以看出蕭紅的內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)的思念、留戀，如此表述出蕭紅常年漂泊在外，內(nèi)心極為柔軟的游子心。并且，長(zhǎng)期清苦、悲涼的漂泊生活，對(duì)往事的追憶，三十余年來(lái)的人生，蕭紅通過(guò)作品跨越了整個(gè)生命。魯迅先生曾經(jīng)這樣說(shuō)：“蕭紅的小說(shuō)不僅將北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)表現(xiàn)出來(lái)，也表現(xiàn)出對(duì)死的掙扎?！比绱藖?lái)說(shuō)，不僅是蕭紅的作品在做著抗?fàn)?，蕭紅自身的一生都在不斷抗?fàn)??！逗籼m河傳》是蕭紅嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出的作品，在這部作品之中，可以找到蕭紅生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，還將北方人民的生活展示得淋漓盡致。在剖析人性方面、領(lǐng)悟時(shí)代的過(guò)程中，蕭紅及自己的作品都具有創(chuàng)新性、超越性，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。至今為止，對(duì)于這部作品的寫作視角、敘事結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格，都讓人們?yōu)橹袊@。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕孫紅燕.溫暖的記憶? 凄婉的歌謠——《呼蘭河傳》閱讀分享[J].初中生學(xué)習(xí)指導(dǎo)，2020（30）：12-13.

〔2〕田菁.抓住語(yǔ)言的“韁繩”，打開文學(xué)的大門——關(guān)于《呼蘭河傳》（節(jié)選）的教學(xué)思考[J].語(yǔ)文天地，2020（29）：9-10.

〔3〕唐陽(yáng).蕭紅小說(shuō)中的母性書寫意蘊(yùn)——以《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》為例[J].青年文學(xué)家，2020（26）：27-28.

〔4〕王曉婷.《呼蘭河傳》文學(xué)翻譯之創(chuàng)造性叛逆[J].漢字文化，2020（15）：131-132.

〔5〕韓粉琴.淺談核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的整本書閱讀教學(xué)——

以蕭紅《呼蘭河傳》為例[J].語(yǔ)文天地，2020（22）：53-54.

〔6〕曹志慧.小說(shuō)《呼蘭河傳》的兒童敘事視角[J].鴨綠江，2020（21）：47.

〔7〕李迎春.試論《呼蘭河傳》的散文化特征[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，36（07）：94-95.

〔8〕陳梓瀅.我與太爺爺——讀《呼蘭河傳》有感[J].快樂(lè)作文，2020（Z6）：60-61.

〔9〕張鐘偉.蕭紅小說(shuō)《呼蘭河傳》對(duì)民間語(yǔ)言的借鑒及其作用[J].散文百家（理論），2020（06）：39.

〔10〕李秀萍.《呼蘭河傳》尋蕭紅[J].博覽群書，2020（06）：

102-109.