腹有詩書氣自華

楊琳

古典文學(xué)不僅容納了傳統(tǒng)民族文化的精華，而且蘊(yùn)含著華夏民族的民族傳統(tǒng)和人文精神。通過古文教學(xué)，教師可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)其高尚的情趣，樹立積極向上的人生理想；增強(qiáng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，提高探究能力；用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視文言文內(nèi)容和思想傾向，取其精華，滋潤當(dāng)代學(xué)子的心靈。

新課程改革以來，語文教材中自初中到高中的文言文篇目大大增加，高中尤為明顯?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“文言文閱讀的評價(jià)，重點(diǎn)考察閱讀不太艱深的文言文能力，還要注意考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！奔磳W(xué)生通過高中語文文言文課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在積極整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展和發(fā)展創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展。在閱讀中，作為教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光去探索，用欣賞的理念去品悟，用積極的態(tài)度去把中華民族的精華發(fā)揚(yáng)光大。

教師首先要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)其高尚的情趣，樹立積極向上的人生理想。劉勰在《文心雕龍？知音》中說：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！睂W(xué)生有了情感體驗(yàn)，才能準(zhǔn)確體悟課文中的思想感情，在反思自我的過程中逐步形成積極健康的人生態(tài)度和價(jià)值觀。

古代文學(xué)作品給我們樹立了大量的人格榜樣：為了祖國、為了理想，終身正道直行的偉大愛國詩人屈原；“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。他們的精神光照后人，他們?yōu)楹笫雷訉O樹立了做人的楷模。古文中還蘊(yùn)含著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的偉大，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁，“老驥伏櫪，志在千里”的壯志。通過大量的閱讀與學(xué)習(xí)，語文教學(xué)活動(dòng)就是借助這些文本引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語言的積累、品味、感悟和運(yùn)用，并在這個(gè)過程中豐富學(xué)生的精神世界，塑造學(xué)生健全的人格，涵養(yǎng)他們的情操。

教師還要注意拓展文言文學(xué)習(xí)的范圍，提高文言文綜合應(yīng)用能力；在“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”中讓學(xué)生注意觀察文言文現(xiàn)象，增強(qiáng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，提高探究能力，多角度多層次地閱讀文言文。例如《左傳》和《戰(zhàn)國策》均為先秦優(yōu)秀的歷史散文，記載了各國謀臣策士游說諸侯或某議論辯的說辭，刻畫了許多栩栩如生的人物形象?！蹲髠鳌分械摹稜T之武退秦師》《戰(zhàn)國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》是體現(xiàn)“說諫”特色的有修養(yǎng)篇章，可引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)三人的勸說特色，思考他們成功的原因。縱觀三人的說諫藝術(shù)，可謂縱橫捭闔，各呈其妙。燭之武以利誘人，鄒忌以喻醒人，觸龍以情感人，但他們都以理服人。他們既是善于審時(shí)度勢、高屋建瓴的謀臣，又是見微知著、通達(dá)人情事理的智者。通過這種比較閱讀，有利于發(fā)展學(xué)生的思維品質(zhì)，在思辨中吸收文言文豐富的營養(yǎng)成分，增強(qiáng)其思維的深刻性。

隨著全球一體化進(jìn)程的加速，我們還應(yīng)從文言文中發(fā)現(xiàn)新意義，用現(xiàn)代的觀念和發(fā)展的眼光審視文言文內(nèi)容和思想傾向，取其精華，滋潤當(dāng)代學(xué)子的心靈。當(dāng)代出現(xiàn)了文化的多元化和價(jià)值判斷的多元化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、卡通漫畫、影碟光盤等通過發(fā)達(dá)的報(bào)刊、電視、微信等傳媒手段紛至沓來，像打開了潘多拉魔盒似的毫無遮攔地向人們涌來，迎合了追求輕松與時(shí)尚的現(xiàn)代人的心理需求。由于缺乏深度的積淀，有些文學(xué)作品由于缺乏正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，在很大程度上呈現(xiàn)出一種消極的文學(xué)傾向。于是乎實(shí)用主義、功利主義和享樂主義充斥社會(huì)各個(gè)角落，不自覺地改變著一些人。

中學(xué)生時(shí)期正是青少年人生觀、世界觀、價(jià)值觀、審美觀形成的重要時(shí)期，教材中的文言文大都是膾炙人口的名篇。五千年中華文明最足以自豪、值得稱道的精華就是中華民族的傳統(tǒng)美德：勤勞、勇敢、智慧、誠信、不畏艱險(xiǎn)、熱愛祖國、尊師重教等等。而這些傳統(tǒng)美德每每以不同的方式不同程度地融會(huì)于諸文言典籍之中，如信陵君的重情重義，陶元明的淡泊名利，蘇軾的襟懷曠達(dá)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些文質(zhì)兼美的文言文，在熏陶感染中，進(jìn)而認(rèn)同接受一系列傳統(tǒng)美德并加以發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)和健康高尚的審美情趣，提高鑒賞水平、藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)審美創(chuàng)造精神，讓青少年全面和諧發(fā)展。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在文言文教學(xué)實(shí)踐中，不少語文教師卻用條分縷析的講解來取代古典文學(xué)對人的教育功能。眾多的“模式教學(xué)”使語文教學(xué)的形式過于單一，過程缺少對文學(xué)性的涵詠、體悟，更不要說接受美德熏陶和滋養(yǎng)了。而語文教學(xué)一旦失去了豐富的文學(xué)底蘊(yùn)，必將使受教育者——學(xué)生缺少對文學(xué)性的感受、品味和體悟，從而減少或者完全喪失文學(xué)育人的功能。

新課程改革提倡的理念之一就是弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化。魯迅先生所說的“立人”，錢理群先生所說的“精神成人”，其實(shí)都是從教育的本質(zhì)來看語文課程的。人文精神的培養(yǎng)是不能夠通過灌輸來實(shí)現(xiàn)的，而必須通過文學(xué)作品的閱讀讓學(xué)生受到熏陶與感染，在潛移默化中感受人文的陽光，才能讓學(xué)生受益終生。

（作者單位：北京師范大學(xué)燕化附屬中學(xué)）