“一帶一路”倡議下弘揚(yáng)絲路精神的行動(dòng)策略

段艷豐?蔡?hào)|偉

【摘 要】 本文立足于全球視野，在闡釋絲路精神深刻內(nèi)涵和意義的基礎(chǔ)上，分析了弘揚(yáng)絲路精神面臨著沿線國(guó)家文化差異顯著、國(guó)內(nèi)參與“一帶一路”建設(shè)出現(xiàn)偏差、“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)權(quán)遭遇困境等多重挑戰(zhàn)。從實(shí)際出發(fā)，提出了新時(shí)代弘揚(yáng)絲路精神的行動(dòng)策略：要講好中國(guó)故事，凝聚價(jià)值共識(shí);促進(jìn)國(guó)內(nèi)良性互動(dòng)，有序融入“一帶一路”建設(shè);主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，提升“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

【關(guān)鍵詞】 “一帶一路”倡議;絲路精神;弘揚(yáng);行動(dòng)策略

“一帶一路”倡議是對(duì)古代絲綢之路及其“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神的歷史傳承和踐履，[1]是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的第一個(gè)有著重大影響的公共產(chǎn)品，是中國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放，進(jìn)一步加強(qiáng)與周邊國(guó)家合作的重大倡議?！耙粠б宦贰背h表明了一個(gè)有著深厚文明底蘊(yùn)的大國(guó)在價(jià)值追求上重?zé)ńz路精神的當(dāng)代實(shí)踐理念，是中華民族優(yōu)秀文化的歷史傳承、厚重的現(xiàn)實(shí)展開和充實(shí)的未來理想的三位一體。絲路精神為“一帶一路”建設(shè)“提供了文化根基與核心理念?！盵2]在新時(shí)代，深入分析探討我國(guó)弘揚(yáng)絲路精神所直面的挑戰(zhàn)，并從實(shí)踐層面探討弘揚(yáng)絲路精神的行動(dòng)策略，對(duì)于推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展無疑具有重要的意義。

一、“一帶一路”倡議：對(duì)絲路精神的傳承與弘揚(yáng)

“一帶一路”倡議將積蘊(yùn)的絲路精神極為深刻展現(xiàn)出來，是對(duì)沿線各國(guó)共同秉承的絲路精神的傳承弘揚(yáng)。

1、“一帶一路”倡議展現(xiàn)出了中國(guó)對(duì)和平發(fā)展與永恒價(jià)值的強(qiáng)烈向往，是絲路精神更深層次的展現(xiàn)

隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)共同合作、共同發(fā)展的愿望以及呼聲越來越強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為冷戰(zhàn)結(jié)束后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方向。中國(guó)也在這一時(shí)期認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)古代絲綢之路沿線各國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的根本渠道，能夠助推世界多極化發(fā)展新格局的形成。自2013年“一帶一路”倡議提出以來，中國(guó)在其中扮演著主導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者的角色，是中國(guó)大力弘揚(yáng)絲路精神決心的展現(xiàn)。

2、“一帶一路”倡議倡導(dǎo)各國(guó)和平合作，是沿線各國(guó)和地區(qū)紛紛響應(yīng)的倡議

中國(guó)提出和踐行的“一帶一路”倡議，目的是要形成以中國(guó)為主導(dǎo)的、沿線國(guó)家和地區(qū)資源共享、文化包容、經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡、政策普惠的經(jīng)濟(jì)合作新格局。這個(gè)格局的形成，并不意味著以中國(guó)國(guó)家利益和地緣政治視角所設(shè)計(jì)的，而是以沿線各國(guó)、地區(qū)所有的利益為中心，沿線各國(guó)、各地區(qū)均可為了謀求利益的最大化參與其中，從而形成一個(gè)高度開放的合作格局，在滿足沿線各國(guó)和地區(qū)的根本利益同時(shí)，也能為人類社會(huì)追求更好生活起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。在“一帶一路”的倡議下，中國(guó)主導(dǎo)沿線各國(guó)建設(shè)一套文明而又寬容、和諧而又包容、互惠互利而又相互尊重的發(fā)展道路和發(fā)展模式，著重強(qiáng)調(diào)了不同文明和不同文化之間的相互對(duì)話，要以求同存異為宗旨、兼容并蓄為要求、和平共處為原則、共生共榮為理念。

3、“一帶一路”明確基礎(chǔ)設(shè)施“硬、軟”聯(lián)通等多方面，是絲路精神中互利共贏思想更高層次的展現(xiàn)

“一帶一路”倡議挖掘“一帶一路”沿線國(guó)家的合作機(jī)遇，將沿線各國(guó)的政治關(guān)系優(yōu)勢(shì)、地緣毗鄰優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)等轉(zhuǎn)化為合作優(yōu)勢(shì)，尋求沿線各國(guó)利益最大化契合點(diǎn)，構(gòu)建發(fā)展共同體。從積極響應(yīng)“一帶一路”倡議的國(guó)家和地區(qū)來看，大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)工業(yè)相對(duì)不發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施落后，倘若沒有“一帶一路”倡議，這些國(guó)家融入到價(jià)值鏈和供應(yīng)鏈的難度非常大。而正是“一帶一路”倡議的提出，為這些沿線國(guó)家?guī)砹诵碌钠鯔C(jī)，各國(guó)家和地區(qū)之間的資源優(yōu)勢(shì)能夠形成共享的同時(shí)，資源的流動(dòng)性與重組性得到了前所未有的增強(qiáng)，世界的財(cái)富結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也會(huì)發(fā)生變化，更加趨于平衡，這正是絲路精神中互利共贏思想更高層次的展現(xiàn)。

4、“一帶一路”倡議是面對(duì)未來而構(gòu)建出的開放而又包容的平臺(tái)，已經(jīng)形成強(qiáng)大的集成和集聚效應(yīng)

經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的道路并不平坦，全球范圍內(nèi)的不穩(wěn)定性也在日漸增多。為了改變經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展所處于的波折態(tài)勢(shì)，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，更好助推經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展，讓全球經(jīng)濟(jì)能夠走向高度開放、高度包容的發(fā)展之路。中國(guó)所提出的“一帶一路”合作倡議不僅是為了推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，更是彰顯大國(guó)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化以及世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，搭建起了高度包容、高度開放的平臺(tái)，與沿線國(guó)家和地區(qū)之間形成了密切的經(jīng)濟(jì)合作，以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這恰恰將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野放在了國(guó)際層面和世界層面。在“一帶一路”倡議下，為世界經(jīng)濟(jì)的快速?gòu)?fù)蘇以及增加全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作不僅提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)還增添了新的活力。在力求沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與分配平衡、資本與勞動(dòng)保持平衡，以及效率與公平保持平衡的基礎(chǔ)上，將視野放在了全世界范圍之內(nèi)，成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量之一。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)絲路精神面臨的多重挑戰(zhàn)

審視我國(guó)當(dāng)前絲路精神弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)境遇，沿線國(guó)家存在著顯著的文化差異、國(guó)內(nèi)參與“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程中存在的偏差、“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)權(quán)遭遇困境等突出問題，這些問題對(duì)新時(shí)代絲路精神的弘揚(yáng)構(gòu)成直接挑戰(zhàn)。

1、沿線國(guó)家文化差異顯著的挑戰(zhàn)

“一帶一路”沿線國(guó)家眾多，涵蓋了包括儒家文明、歐洲文明、伊斯蘭文明、印度文明在內(nèi)的諸多文明類型，毋庸諱言，這些文明系有其相似性，但同時(shí)也表現(xiàn)出顯著的差異性，各國(guó)間存在著巨大的文化差異這是客觀事實(shí)。一是語(yǔ)言文化的差異。有人統(tǒng)計(jì)沿線各國(guó)使用的國(guó)家通用語(yǔ)言達(dá)50多種，民族語(yǔ)言高達(dá)200多種，這無疑為各國(guó)交流帶來挑戰(zhàn)。二是宗教信仰的差異?！耙粠б宦贰背h所覆蓋的國(guó)家大多有宗教信仰，包括伊斯蘭教、佛教、印度教、基督教、猶太教等多種宗教類型，因而宗教之間的矛盾和沖突不可避免地時(shí)有發(fā)生。三是價(jià)值觀的差異。沿線國(guó)家由于在歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、政治制度等方面存在顯著的差異，從而造成各國(guó)民眾的價(jià)值觀的不同。于是乎，這就容易造成某些國(guó)家在參與”一帶一路”倡議建設(shè)中進(jìn)行價(jià)值選擇會(huì)產(chǎn)生困惑以至于誤讀、誤判“一帶一路”倡議。一言以蔽之，“各國(guó)的文化差異既有利于它們相互借鑒文化，發(fā)揮各自文化的稟賦優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)精神產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和資源共享，又會(huì)構(gòu)成它們文化交往的障礙，乃至出現(xiàn)文化沖突?！盵3]

2、國(guó)內(nèi)參與“一帶一路”建設(shè)出現(xiàn)偏差的挑戰(zhàn)

“一帶一路”倡議對(duì)于國(guó)內(nèi)相關(guān)地區(qū)而言提供了重要的發(fā)展機(jī)遇，成為聚合各類發(fā)展資源以期提升區(qū)位發(fā)展優(yōu)勢(shì)的重要推動(dòng)力?！耙粠б宦贰背h提出以來，各地方政府及時(shí)響應(yīng)號(hào)召，積極參與“一帶一路”建設(shè)，取得了顯著成效，但不可小覷的是也存在著不少的問題。在“一帶一路”建設(shè)推進(jìn)過程中，關(guān)于一帶一路”建設(shè)所蘊(yùn)含的區(qū)域發(fā)展機(jī)遇的認(rèn)識(shí)，由于各地所處的發(fā)展階段的差異，各地對(duì)此的判斷與把握存在較大的差別，但總體而言，各地政府對(duì)“一帶一路”倡議均有較高的期待。但是在推進(jìn)過程中出現(xiàn)了“行政區(qū)劃式”的發(fā)展現(xiàn)象，各地方政府在競(jìng)爭(zhēng)中各行其是，存在地方保護(hù)主義。有的地方政府對(duì)自身發(fā)展優(yōu)勢(shì)把握不足，出現(xiàn)同質(zhì)化發(fā)展現(xiàn)象。有的地方政府熱衷于在所謂“一帶一路”的“起點(diǎn)站”、“橋頭堡”上造聲勢(shì)、做文章，缺乏求真務(wù)實(shí)的發(fā)展舉措。可見，這些問題正是各地方政府內(nèi)耗、排擠，地方保護(hù)主義太濃的典型表現(xiàn)。

3、“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)權(quán)遭遇困境的挑戰(zhàn)

“一帶一路”倡議是中國(guó)提供給世界的符合沿線各國(guó)共同利益的公共產(chǎn)品，在國(guó)際社會(huì)引起了廣泛的關(guān)注，眾多國(guó)家對(duì)此表示肯定并積極參與?！耙粠б宦贰背h提出以來，來自于國(guó)外的質(zhì)疑之聲卻屢見不鮮?！耙粠б宦贰钡陌鎴D涉及面如此之廣，可以想象“一帶一路”建設(shè)推進(jìn)中面臨的矛盾和阻力有多大。其中，最為突出的是以美國(guó)為代表的國(guó)家對(duì)于“一帶一路”倡議的有意曲解使中國(guó)在傳揚(yáng)“絲路精神”時(shí)遭遇了國(guó)際話語(yǔ)困境。自倡議提出以來，某些國(guó)家一直試圖對(duì)“一帶一路”倡議的意圖以及實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行污化，所謂的“地緣擴(kuò)張論”、“債務(wù)陷阱論”、“經(jīng)濟(jì)掠奪論”等層出不窮。如有的國(guó)家和學(xué)者將“一帶一路”倡議的目的、意圖曲解為中國(guó)向周邊國(guó)家和歐亞大陸進(jìn)行擴(kuò)張的所謂“地緣擴(kuò)張論”，并大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”。

三、“一帶一路”倡議下弘揚(yáng)絲路精神的行動(dòng)策略

新時(shí)代，弘揚(yáng)絲路精神要直面中國(guó)所面臨的挑戰(zhàn)，對(duì)此進(jìn)行總結(jié)反思，尋找應(yīng)對(duì)策略。毋庸置疑，新時(shí)代絲路精神弘揚(yáng)必須具體化、實(shí)踐化，要深度凝聚絲路精神弘揚(yáng)行動(dòng)的凝聚力、邏輯力、感染力。要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)外、虛擬與現(xiàn)實(shí)，在歷史縱向、國(guó)際橫向的比較中，社會(huì)信息化下從認(rèn)知和行為維度進(jìn)行傳播，認(rèn)知發(fā)展真相。通過增強(qiáng)信念，價(jià)值認(rèn)同、鼓勵(lì)、實(shí)踐、講好、傳播好中國(guó)故事，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面和社會(huì)層面的良性互動(dòng)，有序融入“一帶一路”建設(shè)。對(duì)外主動(dòng)應(yīng)對(duì)歐美日以及“一帶一路”沿線存在的挑戰(zhàn)，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

1、講好中國(guó)故事，凝聚價(jià)值共識(shí)

精神力量是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的手段，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。依據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，人類社會(huì)的進(jìn)步不僅僅是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，還離不開精神因素的影響和制約。作為千百年來古絲綢之路上積淀下來的絲路精神是人類一筆寶貴的財(cái)富，為“一帶一路”倡議背景下講好中國(guó)故事提供了基本的遵循。絲路精神發(fā)端于古絲綢之路，在“一帶一路”倡議的偉大實(shí)踐中得以延續(xù)、發(fā)展、傳承并實(shí)踐。新時(shí)代，弘揚(yáng)絲路精神要“著力打造融通中外的新概念新范疇，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！盵4]“一帶一路”倡議是中國(guó)推進(jìn)全球治理的重大實(shí)踐，講好中國(guó)故事既是“一帶一路”倡議的應(yīng)有之義，也是弘揚(yáng)絲路精神的重要行動(dòng)策略?！懊褡灞舜酥g的了解也像人與人之間的了解一樣是很少的。每一方面都只能按自己所創(chuàng)造的關(guān)于對(duì)方的圖景去理解對(duì)方，具有深入觀察的眼力的個(gè)人是很少的、少見的?！盵5]可見，唯有加強(qiáng)各國(guó)之間的交流，講好中國(guó)故事，才能凝聚共識(shí)。

首先，推動(dòng)”一帶一路“建設(shè)，必須弘揚(yáng)絲路精神所內(nèi)蘊(yùn)的和平合作等理念，講好中國(guó)故事，凝聚各國(guó)價(jià)值共識(shí)?！耙粠б宦贰背h自提出以來，外界不可避免地存在比如共建“一帶一路”能否做到透明、公正、廉潔等疑問?？梢?，“一帶一路”倡議的建立首要的任務(wù)是各國(guó)間互信的確立，可以通過傳播好中國(guó)故事，通過文化與價(jià)值的認(rèn)同來實(shí)現(xiàn)。文化與價(jià)值的認(rèn)同是建立在彼此的尊重基礎(chǔ)上達(dá)成共贏的過程。追求“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”，[6]這既是中國(guó)進(jìn)行對(duì)外交往時(shí)的基本遵循，同時(shí)也是“一帶一路”沿線各國(guó)共同的現(xiàn)實(shí)訴求。因而，我們?cè)凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中應(yīng)秉承全人類的共同價(jià)值，借助文化傳播紐帶，不斷深化與沿線各國(guó)的文化交往。在與各民族的交往中秉持求同存異、開放包容的原則尋求利益契合點(diǎn)，達(dá)成共識(shí)。其次，傳承弘揚(yáng)絲路精神，要大力借助融媒體，即傳統(tǒng)媒體和新興媒體的有機(jī)融合，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等為代表的新興媒體的日新月異的發(fā)展，對(duì)以廣播等為代表的傳統(tǒng)媒體帶來了不小的沖擊，因而，要將兩者結(jié)合起來，整合資源，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，達(dá)到互補(bǔ)共贏的最佳宣傳效果。“改進(jìn)中國(guó)官方媒體傳播‘一帶一路的內(nèi)容與方式，塑造公信力，使之贏得更多國(guó)際受眾。”[7]要把握新媒體時(shí)代的基本特征，敢于變革傳統(tǒng)的外宣方式，使傳統(tǒng)的單向信息傳輸向雙向互動(dòng)信息傳播變革。要深入了解絲路沿線各國(guó)宣傳的做法和風(fēng)格，使我國(guó)外宣傳播的內(nèi)容和形式能夠最大程度被沿線各國(guó)民眾接受。

2、促進(jìn)國(guó)內(nèi)良性互動(dòng)，有序融入“一帶一路”建設(shè)

傳承弘揚(yáng)絲路精神，首先要立足國(guó)內(nèi)，中央要進(jìn)一步強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，引導(dǎo)國(guó)內(nèi)各方面有序融入”一帶一路”建設(shè)。中央要在統(tǒng)籌全局的基礎(chǔ)上合理引導(dǎo)各地方政府有序參與“一帶一路”建設(shè)，自上而下對(duì)地方行為進(jìn)行規(guī)范。新時(shí)代弘揚(yáng)絲路精神要進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)與沿線國(guó)家在科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生、交往等方面的合作，開展智力絲綢之路、健康絲綢之路等建設(shè)工程，不斷夯實(shí)“一帶一路”建設(shè)的民意基礎(chǔ)。政府和企業(yè)是推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的關(guān)鍵力量，要防止“行政區(qū)劃式”的發(fā)展方式，防止國(guó)內(nèi)省、區(qū)、市之間出現(xiàn)斷裂，[8]避免出現(xiàn)各地方政府“各自為戰(zhàn)”局面，要建立并完善國(guó)內(nèi)“一帶一路”合作平臺(tái)以防止地方重復(fù)建設(shè)以及低水平的惡性競(jìng)爭(zhēng)。有鑒于地方保護(hù)主義的影響，要打破利益藩籬，使區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易、生產(chǎn)以及人員等要素能夠?qū)崿F(xiàn)自由流動(dòng)，各要素能夠得到最優(yōu)化配置。對(duì)于走出去的中國(guó)企業(yè)，要引導(dǎo)其履行社會(huì)責(zé)任，提升中國(guó)企業(yè)的形象。走出去的企業(yè)要尊重并融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情中，嚴(yán)格遵守當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)，承擔(dān)起提升社會(huì)就業(yè)、保護(hù)環(huán)境、安全生產(chǎn)等社會(huì)責(zé)任。企業(yè)應(yīng)充分考慮到國(guó)際合作對(duì)象在資源稟賦、產(chǎn)業(yè)技術(shù)和貿(mào)易結(jié)構(gòu)上的互補(bǔ)性，要防止出現(xiàn)“斷裂化”趨向。合理引導(dǎo)地方政府參與“一帶一路”建設(shè)，自上而下規(guī)范地方行為。

3、主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，提升“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

鑒于中國(guó)在弘揚(yáng)絲路精神所遭遇的國(guó)際話語(yǔ)困境，因而，新時(shí)代要弘揚(yáng)絲路精神，從整體上推動(dòng)“一帶一路”倡議的發(fā)展，必須主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，注重在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)視域下，加強(qiáng)“一帶一路”倡議國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建。構(gòu)建”一帶一路“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，就是要通過弘揚(yáng)絲路精神，“向世界傳播中國(guó)對(duì)世界秩序的理念和主張，構(gòu)建認(rèn)同，形成更合理的國(guó)際話語(yǔ)體系和國(guó)際秩序?！盵9]提升“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，首先，要正確認(rèn)知“絲路精神”，凝聚絲路精神話語(yǔ)認(rèn)同。弘揚(yáng)絲路精神就是要促進(jìn)不同文明之間進(jìn)行交流互鑒、尊重各國(guó)發(fā)展道路的選擇、堅(jiān)持各國(guó)合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、促進(jìn)各國(guó)對(duì)話倡導(dǎo)和平發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)構(gòu)建國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值體系并搭建相應(yīng)的平臺(tái)，以國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)方式有效傳播絲路精神。這是提升“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的前提。其次，要及時(shí)破解“一帶一路”話語(yǔ)的曲解和誤讀?！耙粠б宦贰背h的意圖、遠(yuǎn)景目標(biāo)與行動(dòng)方案日趨清晰，但是對(duì)存在的曲解和誤讀要及時(shí)厘清認(rèn)識(shí)，減少疑慮，為絲路精神的弘揚(yáng)創(chuàng)設(shè)積極的國(guó)際話語(yǔ)環(huán)境。再者，積極構(gòu)建“一帶一路”國(guó)際話語(yǔ)體系。絲路精神的弘揚(yáng)，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利的國(guó)際協(xié)商話語(yǔ)環(huán)境，贏得參與國(guó)的認(rèn)同、支持。要在人文交往方面多渠道切實(shí)加強(qiáng)“一帶一路”理念的傳播。此外，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建離不開規(guī)則的制訂，因而，在深入研究現(xiàn)有國(guó)際規(guī)則的基礎(chǔ)上積極參與國(guó)際規(guī)則的制定是不二選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”倡議是涵蓋了包含經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、科技、社會(huì)發(fā)展等在內(nèi)的全球性復(fù)雜系統(tǒng)工程。在國(guó)際格局發(fā)生深刻演變的背景下，共建“一帶一路”過程中必然面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)，其發(fā)展不可能一蹴而就。展望未來，我們要立足新時(shí)代，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)外，虛擬與現(xiàn)實(shí)，在歷史縱向、國(guó)際橫向的比較中傳承弘揚(yáng)絲路精神，開拓內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、務(wù)實(shí)合作的“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展圖景，攜手“一帶一路”沿線各國(guó)共同打造人類命運(yùn)共同體。

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【作者簡(jiǎn)介】

段艷豐（1982—）女，漢族，江西萍鄉(xiāng)人，東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究.

蔡?hào)|偉（1979—）男，漢族，河南商丘人，博士，東華理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事意識(shí)形態(tài)研究.

本文為江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目《“一帶一路”倡議下的絲路精神弘揚(yáng)研究》（MKS162006）