約定式誠(chéng)信教育在小學(xué)階段的實(shí)踐初探

寧瑞平

人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧。黨的十九大對(duì)誠(chéng)信建設(shè)提出了具體要求，指出要推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。怎樣看待社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題、如何構(gòu)建我國(guó)的社會(huì)誠(chéng)信體系等，日益為人們所關(guān)注。

誠(chéng)信是為人處世的行為準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是和諧社會(huì)的基本要求。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已成為當(dāng)前我國(guó)全面深化改革的重要議題，而誠(chéng)信更是主流的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀之一。小學(xué)階段是誠(chéng)信品德形成的重要時(shí)期，學(xué)校是學(xué)生誠(chéng)信品德養(yǎng)成的主陣地。作為人民教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育刻不容緩，從小學(xué)生抓起更是誠(chéng)信教育成功的基石和關(guān)鍵。

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信更多地停留在道德的形式階段，屬于社會(huì)中的道德要求，是道德主體的一種內(nèi)在品質(zhì)和態(tài)度，多是對(duì)道德個(gè)體的單向要求，強(qiáng)調(diào)主體的自我修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的自主性。國(guó)外誠(chéng)信倫理主要為規(guī)范論，規(guī)范論以契約精神為特質(zhì)，認(rèn)為誠(chéng)信的實(shí)質(zhì)是社會(huì)契約，是共同體成員達(dá)成的一致性共識(shí)。它不是內(nèi)在的道德涵養(yǎng)的必要，而是與他者建立共存關(guān)系和公共生活的不可或缺的規(guī)則。我們將國(guó)內(nèi)外的誠(chéng)信教育結(jié)合起來(lái)，把國(guó)外誠(chéng)信教育中具體化、條理化、律令化的易操作性和中國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育的內(nèi)省性、自修性結(jié)合起來(lái)，制定一系列切實(shí)可行的條約，供老師學(xué)生家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)和生活中實(shí)施。研究出一種行之有效的條約式誠(chéng)信教育模式，用以指導(dǎo)教師的教育活動(dòng)，給教師的教育工作提供教育材料、實(shí)施方法，使之具有很強(qiáng)的操作性，提高教育成效。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，約定式誠(chéng)信教育符合小學(xué)生的認(rèn)知方式、道德以及人格的發(fā)展特點(diǎn)及水平，易于小學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，具有目標(biāo)導(dǎo)向的作用。由于小學(xué)生的獨(dú)特心理思想關(guān)系，約定式誠(chéng)信教育能夠更加適應(yīng)小學(xué)生的認(rèn)知方式、道德以及人格的發(fā)展特點(diǎn)及水平。

經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐與研究，我們制定了行之有效的具體操作方法，明確了合理的操作原則，形成了初步的約定式誠(chéng)信教育模式。

一、制定切實(shí)可行的誠(chéng)信條約和行之有效的操作方法。

1.在教師與學(xué)生之間，家長(zhǎng)與學(xué)生之間簽訂顯性條約，對(duì)于教師與學(xué)生雙方、家長(zhǎng)與學(xué)生雙方所需要遵守的各種約定進(jìn)行明確的標(biāo)示，其中包括日常的行為規(guī)范、班級(jí)公共約定、文明公共約定、安全公共約定、家庭約定等一系列要求，培養(yǎng)學(xué)生的條約意識(shí)。它些條約一定要從學(xué)生、家長(zhǎng)和老師三方的學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)際出發(fā)，要具體細(xì)致要切實(shí)可行。通過(guò)和學(xué)生談話、家訪，課堂觀察和問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有思想道德水平進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前的調(diào)查，分析學(xué)生思想現(xiàn)狀，制定好條約。并且老師要幫助家長(zhǎng)學(xué)會(huì)和孩子制定條約，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己制定條約。

2.制定條約從單向走向互動(dòng)，以創(chuàng)新的方法使約定式誠(chéng)信教育變成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、家長(zhǎng)學(xué)生互動(dòng)。在教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與家長(zhǎng)之間簽訂顯性條約，并互相督促互相監(jiān)督兌現(xiàn)條約實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信。由抽象走向具象，對(duì)于教師與學(xué)生雙方、家長(zhǎng)與學(xué)生雙方所需要遵守的各種約定進(jìn)行明確的標(biāo)示，其中包括日常的行為規(guī)范、班級(jí)公共約定、文明公共約定、安全公共約定、課堂公共約定、家庭約定等一系列要求，使之施之有方行之有效。

3.制定條約由單一走向多元，由思想品德教師班主任教師進(jìn)行教育的單一模式，拓展到各科教師在課堂教學(xué)中有機(jī)滲透開(kāi)展約定式誠(chéng)信教育，由思品老師和班主任教育變各學(xué)科教學(xué)、家庭教育、社會(huì)群體共同教育。

4.編寫(xiě)并學(xué)習(xí)《誠(chéng)信》讀本，在教師與學(xué)生之間形成一系列不形成書(shū)面化的期望條約，在雙方之間建立一種基于感知、理解、信任的默契誠(chéng)信意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，并且使班級(jí)形成良好的誠(chéng)信文化。在編寫(xiě)《誠(chéng)信》教育讀本時(shí)，要注意選擇中外歷史上的優(yōu)秀誠(chéng)信故事，要貼合小學(xué)生的認(rèn)知水平，適合學(xué)生的閱讀習(xí)慣，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)模仿的欲望。

5.在約定式誠(chéng)信教育具體實(shí)施中，組織好實(shí)踐活動(dòng)小組，每個(gè)小組中有各種層次的學(xué)生，以達(dá)到活動(dòng)中互幫互助，都有提高的目的。

二、明確合理的操作原則。

1.約定式誠(chéng)信教育要能夠與小學(xué)生的認(rèn)知方式相契合。

認(rèn)知是在個(gè)體與環(huán)境進(jìn)行不斷交互作用的過(guò)程當(dāng)中逐漸構(gòu)建而成的一種概念，剛剛進(jìn)入學(xué)校的小學(xué)生大部分仍然處于基礎(chǔ)的運(yùn)算階段。在這一階段當(dāng)中，小學(xué)生在形成自身理解的概念、發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)與熟悉的場(chǎng)景或事物進(jìn)行緊密聯(lián)系。在這樣的基礎(chǔ)之上，誠(chéng)信條約要明確規(guī)定小學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)生活規(guī)律、人際交往關(guān)系等多個(gè)方面，能夠形成比較明確的場(chǎng)景性，因此這種誠(chéng)信教育模式能夠與小學(xué)生的認(rèn)知方式相契合，更加容易被小學(xué)生理解和接受。約定式誠(chéng)信教育在應(yīng)用到小學(xué)生的教育當(dāng)中，具有目標(biāo)導(dǎo)向的作用，不僅能夠使得小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，還可以通過(guò)對(duì)條約的履行使小學(xué)生獲得來(lái)自老師、家長(zhǎng)以及同學(xué)們的肯定，從而獲得更大的成就感與滿足感。

在小學(xué)生的誠(chéng)信教育實(shí)踐中，把具象化的約定和抽象化的誠(chéng)信教育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)教育者和被教育者雙方在平等的基礎(chǔ)上共同協(xié)商，自愿達(dá)成共識(shí)，制定出雙方同意且必須遵守的有形的約定，最終使受教育者的誠(chéng)信品德得以培養(yǎng)。

2.約定式誠(chéng)信教育要體現(xiàn)“尊重”原則。

約定式誠(chéng)信教育是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的灌溉和成全。父母要懂得把孩子當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體生命來(lái)尊重，和孩子建立共贏的“契約”關(guān)系，明白彼此的權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)和孩子合作，教會(huì)孩子懂得合作，在和孩子的合作中相互學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)。

3.約定式誠(chéng)信教育要體現(xiàn)“激勵(lì)“原則。

教育者的主要精力應(yīng)致力于重構(gòu)那種一貫的、經(jīng)常的、成功的師生實(shí)踐方式和健康情境，讓學(xué)生想不到欺騙或者覺(jué)得沒(méi)有必要不誠(chéng)實(shí)。給學(xué)生營(yíng)造并形成一種良好的道德氣氛。將誠(chéng)信與個(gè)人榮譽(yù)掛鉤，以激發(fā)學(xué)生崇尚誠(chéng)信珍愛(ài)榮譽(yù)的強(qiáng)烈情感傾向。讓學(xué)生在嚴(yán)守條約中得到榮譽(yù)感，并得到激勵(lì)，激發(fā)他講誠(chéng)信的愿望和努力，并逐漸形成自我的條約。比如，如果能夠恪守條約將優(yōu)先獲得參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。

4.約定式誠(chéng)信教育要體現(xiàn)“責(zé)罰”原則。兒童起初是出于對(duì)“制定”首先律令的成人權(quán)威的敬畏才遵守規(guī)范的，而成人權(quán)威的樹(shù)立離不開(kāi)一定的責(zé)罰。既然是條約，就一定要有相關(guān)的“責(zé)罰”規(guī)定。比如，違反條約失去某些資格等。兒童的道德內(nèi)化過(guò)程是由道德他律到自律的轉(zhuǎn)化過(guò)程。通過(guò)“責(zé)罰”讓學(xué)生一步步由他律轉(zhuǎn)化到自律。