新時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)

高運(yùn) 白亞平

摘 要：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)建是哲學(xué)史上的偉大變革，新時(shí)代下的中國特色社會(huì)主義也在經(jīng)歷著一場偉大的變革。這兩場變革一個(gè)改變了人類的歷史進(jìn)程，一個(gè)則正在書寫人類進(jìn)程的新篇章。馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在需要在新時(shí)代下不斷發(fā)展，而新時(shí)代則需要在馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展的指導(dǎo)下砥礪前行。新時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)是我們要堅(jiān)守的，但我們需要做的是什么和怎么做，則是我們應(yīng)當(dāng)思考的問題。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;馬克思主義;哲學(xué);發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨的國際、國內(nèi)問題不同于以往，問題的復(fù)雜性、錯(cuò)雜性、多維性突出。這是機(jī)遇與挑戰(zhàn)、探索與發(fā)展、理論與實(shí)踐的多重交匯的時(shí)代，是我們可以大有作為的新時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代的中國需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

一.新時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)地位必須得到鞏固

馬克思主義作為科學(xué)的理論，這是經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)建，是扎根于人類思想精華的深厚土壤中，是對(duì)人類千年哲學(xué)思想的再創(chuàng)新與發(fā)展，這是毋庸置疑的科學(xué)理論。新時(shí)代下中國特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展，是一個(gè)沒有先例可循的偉大征程，發(fā)展模式需要深入探索，發(fā)展經(jīng)驗(yàn)需要不斷積累，馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位需要加強(qiáng)鞏固。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。[1]新時(shí)代下我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，是在馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐中的轉(zhuǎn)變，是有著科學(xué)理論支撐的轉(zhuǎn)變。新時(shí)代下，我國新的矛盾的轉(zhuǎn)化、新的發(fā)展著力點(diǎn)、新的奮斗目標(biāo)，這些都是我們在馬克思主義哲學(xué)的理論框架內(nèi)，做出的對(duì)時(shí)代的新判斷與調(diào)整。這是在科學(xué)的理論內(nèi)做出的科學(xué)的判斷與定位。新時(shí)代下馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)地位的鞏固不僅關(guān)系到我們國家的戰(zhàn)略布局與民族復(fù)興，還關(guān)系到我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)成功與否。

二.新時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)的理論需要時(shí)代化

時(shí)代在發(fā)展，而認(rèn)識(shí)世界與改造世界是不變的主題。時(shí)代的發(fā)展，人們實(shí)踐的縱深和廣度的發(fā)展，我們面臨的新問題也在倒逼著馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化。時(shí)代化需要為馬克思主義哲學(xué)注入新的活力，就是要延申它的理論外延，讓科學(xué)的理論內(nèi)在理論與外在實(shí)踐更好的銜接。國情、世情、黨情在新時(shí)代下呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的發(fā)展面臨的新問題需要轉(zhuǎn)變思路、尋求方法、開辟路徑。新思路、新方法、新路徑的取得需要我們回歸到馬克思主義經(jīng)典著作中尋求答案，需要馬克思主義基本的原理作為指導(dǎo)，用馬克思主義哲學(xué)重新武裝我們的頭腦。我們在面對(duì)時(shí)代課題的新思路、新方法、新路徑本身就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與完善。時(shí)代的課題需要的是實(shí)實(shí)在在的應(yīng)對(duì)路徑與方法，而將馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化本身就是我們對(duì)時(shí)代課題提出的方案。需要注意的是馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化不是碎片化，那些打著馬克思主義哲學(xué)的旗號(hào)而斷章取義、以偏概全的所謂馬克思哲學(xué)，我們必須要提高警惕，堅(jiān)決與它們旗幟鮮明的作斗爭。馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化需要我們每一個(gè)人的參與，它不僅是國家層面的戰(zhàn)略問題，也是我們每一個(gè)生活在新時(shí)代下普通人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也是我們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。

三.新時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)必須彰顯中國特色

新時(shí)代下，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義不僅是理論問題，還是現(xiàn)實(shí)的問題，是時(shí)代的課題。新時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)彰顯中國特色，必須要在馬克思主義哲學(xué)中融入中國的歷史文脈、現(xiàn)實(shí)國情、時(shí)代特點(diǎn)等，打造出符合中國時(shí)代發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)。這不僅是時(shí)代的要求，也是馬克思主義哲學(xué)開放性與包容性的要求。中國特色社會(huì)主義哲學(xué)就是要把馬克思主義哲學(xué)中國化，具有中國特色的馬克思主義哲學(xué)不僅是在理論層面發(fā)展著馬克思主義的哲學(xué)，而且在實(shí)踐方面的貢獻(xiàn)也是首屈一指的。中國特色的馬克思主義哲學(xué)是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，填補(bǔ)著馬克思主義哲學(xué)在21世紀(jì)面對(duì)新情況的空白，讓誕生于18世紀(jì)的馬克思主義哲學(xué)完美的與21世紀(jì)銜接。讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。[2]做到馬克思主義哲學(xué)從書本上走出來，必須是讓馬克思主義哲學(xué)融入中國的國情與時(shí)代特點(diǎn)，使其對(duì)普通人來說不再是束之高閣的古典典籍。每個(gè)中華兒女置身新時(shí)代下，在創(chuàng)造著新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，有意或無形的在踐行、豐富和實(shí)踐著馬克思主義哲學(xué)。

四.新時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

新時(shí)代離不開黨的指導(dǎo)，我們的黨是有著馬克思主義信仰的黨。當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義哲學(xué)的繼承、發(fā)展與完善，只有中國共產(chǎn)黨是其堅(jiān)定不移的追隨者與發(fā)揚(yáng)者。馬克思主義哲學(xué)在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位得到鞏固，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本性的。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和話語體系的領(lǐng)導(dǎo)必須占據(jù)重要的地位。我國作為社會(huì)主義國家，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)與話語體系必須要有馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在支撐。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。[3]如今的新時(shí)代，是黨帶領(lǐng)我們在一窮二白的舊中國的基礎(chǔ)上起步的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們的最大優(yōu)勢和成功保障。

五、何以培養(yǎng)青年時(shí)代的哲學(xué)思維

在青年時(shí)代是不是能夠形成哲學(xué)的思維方式，對(duì)于一個(gè)人來說是極為重要的。一個(gè)個(gè)體需要培養(yǎng)培養(yǎng)更加敏銳的洞察力，同時(shí)也要敢于直面現(xiàn)實(shí)，能夠奉獻(xiàn)自己的人生，從主觀的層面上做出正確的抉擇，這些對(duì)于這些資源的培養(yǎng)都是不可或缺的。想要培養(yǎng)這樣的思維，其根本前提就是青年一定要通過自己的學(xué)習(xí)以及實(shí)踐不斷地進(jìn)行摸索，培養(yǎng)自己更加獨(dú)立的世界觀，同時(shí)也可以正確的使用方法論，認(rèn)清外在世界的本質(zhì)，意識(shí)到為人真正的含義，以及人的真正的價(jià)值。馬克思始終都能夠考察到社會(huì)當(dāng)中的一些兩面性，這是很多青年人都沒法辦到的，當(dāng)然我國也有很多優(yōu)秀杰出的先輩，在青年時(shí)代就已經(jīng)散發(fā)出了無可比擬的光芒。比如說周恩來等人，在執(zhí)行旅歐小組任務(wù)的過程當(dāng)中，也正是處于青年時(shí)代，而趙世炎犧牲的時(shí)候，也未滿26歲，我國的主席習(xí)近平在青年時(shí)期也經(jīng)歷了一段艱苦奮斗的知青時(shí)代。在這個(gè)艱苦的歲月當(dāng)中，習(xí)近平總是要擠出更多的時(shí)間讀書和思考青年時(shí)代的經(jīng)歷，使其獲得了超越常人的思維認(rèn)知模式。

六、圍繞新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)思維的若干思考

馬克思主義的哲學(xué)思維在不一樣的時(shí)代都會(huì)被賦予不一樣的內(nèi)涵，但是馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代性是不會(huì)息止的。在目前我國的新時(shí)代也同樣的熠熠生輝，就像馬克思先生曾經(jīng)說過的，馬克思的整個(gè)世界并不是教義而是一種方法，它提供的也不是一種教條，而是一種可以研究的出發(fā)點(diǎn)，以及供給這種研究所使用的方法。如果能夠真正的掌握這種方法，并且能夠在日常生活當(dāng)中活學(xué)活用，那么對(duì)于青年人看待周圍的事物，以及進(jìn)行改造性的思維，都是有很大推動(dòng)作用的。

新時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)不是要我們否定馬克思主義哲學(xué)的原理，而是我們要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。新時(shí)代是開放的時(shí)代，西方的腐朽價(jià)值取向不可避免的會(huì)將魔手伸向我們的下一代，這就需要我們必須堅(jiān)強(qiáng)自身的馬克思主義建設(shè)，馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地位得到鞏固，理論得到時(shí)代化，彰顯出中國特色，這些需要貫穿于黨的領(lǐng)導(dǎo)下。讓馬克思主義哲學(xué)成為我們在新時(shí)代下必須堅(jiān)守的行到指南。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓震.新時(shí)代中國特色哲學(xué)理論體系的構(gòu)建[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2019（09）：5-11.

[2]鮑嘉琪.關(guān)于新時(shí)代青年的馬克思主義哲學(xué)思維[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2019，18（14）：91-92.

[3] 馬珂琦. 新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新研究[D].西北大學(xué)，2019.