馬克思自由時(shí)間理論及其當(dāng)代價(jià)值

鄂立東

摘 要：自由時(shí)間理論是馬克思自由理論的一個(gè)重要組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展具有極其重要的意義。馬克思自由時(shí)間理論不是常識(shí)意義上人的享受和休閑時(shí)間，而是能夠自由支配的時(shí)間，是人的積極存在，代表了人的生命尺度和發(fā)展空間，對(duì)于引導(dǎo)我們樹立正確的自由時(shí)間觀念，豐富個(gè)人自由時(shí)間，合理安排用工時(shí)間和工作強(qiáng)度具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;自由時(shí)間;當(dāng)代價(jià)值

馬克思所說(shuō)的自由時(shí)間是人可以自由支配，能夠從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間，自由時(shí)間能夠豐富人的個(gè)性和發(fā)揮人的潛能，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件。自由時(shí)間的延長(zhǎng)既要依靠生產(chǎn)力的發(fā)展，也與生產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，提高生產(chǎn)力的意義在于為勞動(dòng)者提供更多的自由時(shí)間，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。正因如此，加強(qiáng)對(duì)馬克思自由時(shí)間理論的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)人的全面發(fā)展具有重要意義。

一、自由時(shí)間的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)

自由時(shí)間不是從來(lái)就有的，而是經(jīng)歷了人類生存發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程逐漸產(chǎn)生的。在生產(chǎn)力水平低下的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，人們的全部勞動(dòng)時(shí)間都用于生產(chǎn)維持自身生存發(fā)展的物質(zhì)資料，因而這些時(shí)期不具有產(chǎn)生自由時(shí)間的條件，更談不上自由時(shí)間的實(shí)現(xiàn)。自由時(shí)間的實(shí)現(xiàn)是在生產(chǎn)力大大提高為社會(huì)創(chuàng)造了產(chǎn)生自由時(shí)間的物質(zhì)基礎(chǔ)上，擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系使勞動(dòng)者自己占有自己的剩余勞動(dòng)。因此，自由時(shí)間的產(chǎn)生和發(fā)展至少應(yīng)該包含兩個(gè)方面：一是生產(chǎn)力的極大發(fā)展;二是擺脫資本主義生產(chǎn)關(guān)系下資本家對(duì)工人剩余勞動(dòng)的剝削。

1.生產(chǎn)力的發(fā)展是自由時(shí)間形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！盵1]因此，如果想要使人擁有自由時(shí)間的可能，必須要滿足人的自然屬性，換言之，就是要?jiǎng)?chuàng)造充足的物質(zhì)基礎(chǔ)以實(shí)現(xiàn)人的生存需要。從人的生命尺度看，人的全部活動(dòng)時(shí)間是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和自由時(shí)間共同構(gòu)成的，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間用以創(chuàng)造滿足人生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，由此才可能產(chǎn)生自由時(shí)間，同時(shí)，若想不斷延長(zhǎng)自由時(shí)間就要不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力縮短社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)形態(tài)中，受認(rèn)識(shí)水平、生產(chǎn)工具等的限制社會(huì)生產(chǎn)力低下，這時(shí)人的全部生命活動(dòng)只能用以實(shí)現(xiàn)生存目的，難以形成自由時(shí)間。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的到來(lái)，人類的科學(xué)技術(shù)水平和生產(chǎn)能力迅速提高，在同等時(shí)間內(nèi)較從前能創(chuàng)造更多物質(zhì)資料。社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展大大縮短了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，為創(chuàng)造自由時(shí)間提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.資本主義私有制的廢除是自由時(shí)間實(shí)現(xiàn)的重要保障

馬克思在對(duì)自由時(shí)間的描述中指出：“整個(gè)人類的發(fā)展，就其超出對(duì)人的自然存在直接需要的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用，并且整個(gè)人類發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)?！盵2]也就是說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)人對(duì)自由時(shí)間的真正占有。而在資本主義社會(huì)中雖然生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了自由時(shí)間的可能，但是在資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私有制條件下，資本家對(duì)勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的剝削使得勞動(dòng)者不能真正占有自己的自由時(shí)間。正如馬克思所言：“這些不勞動(dòng)的人從這種剩余勞動(dòng)中取得兩種東西：首先是生活的物質(zhì)條件……其次是他們支配的自由時(shí)間……這一自由時(shí)間都是以勞動(dòng)群眾的剩余勞動(dòng)為前提，也就是說(shuō)，工人在物質(zhì)生產(chǎn)中使用的時(shí)間必須多余生產(chǎn)他們本身的物質(zhì)生活所需要的時(shí)間?！盵3]由此可見，資本家自由時(shí)間的獲得是以犧牲勞動(dòng)者自由時(shí)間為代價(jià)的，要想實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者對(duì)自由時(shí)間的真正占有必須廢除資本主義私有制。

二、馬克思自由時(shí)間理論的內(nèi)涵

馬克思所指的自由時(shí)間是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以外的可供人自由支配的時(shí)間，能夠用以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，不僅是人的積極存在，還為人的個(gè)性自由發(fā)展創(chuàng)造條件。

1.自由時(shí)間是人能夠自由支配的時(shí)間

馬克思指出：“自由王國(guó)只是在由必需的和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始;因而按照事物的本性來(lái)說(shuō)，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！盵4]也就是說(shuō)，在自由王國(guó)中人類勞動(dòng)不再是謀生手段，不再受到外在環(huán)境的驅(qū)使，而是人的類本質(zhì)的復(fù)歸，人的活動(dòng)是自由自主的。因此，獲得自由時(shí)間要擺脫為“謀生”而進(jìn)行的必要的、具有外在目的性的勞動(dòng)。一方面，這意味著社會(huì)生產(chǎn)力要高度發(fā)展。只有當(dāng)人的勞動(dòng)創(chuàng)造了足夠的物質(zhì)資料能夠滿足人的生存需要，保證人類生命的延續(xù)，才能夠擁有自由支配的自由時(shí)間;另一方面，要求人們真正實(shí)現(xiàn)對(duì)自由時(shí)間的自主支配性。在生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間逐漸縮短的情況下，要突破資本主義社會(huì)制度下的強(qiáng)制分工對(duì)人的限制，實(shí)現(xiàn)自由時(shí)間的真正增加，使得增加了的自由時(shí)間能夠得到充分的利用。

2.自由時(shí)間是人的積極存在

自由時(shí)間是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的可能空間，既包含對(duì)時(shí)間長(zhǎng)短的規(guī)定，也包含對(duì)自由時(shí)間質(zhì)量的規(guī)定。在這一意義上，正如馬克思所指：“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！盵5]所以，自由時(shí)間是人的積極存在至少應(yīng)該體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，人具有主體性，人類活動(dòng)也因此具有自覺(jué)性和能動(dòng)性。在自由時(shí)間中人不像動(dòng)物與自己的生命活動(dòng)直接同一，也不是資本主義社會(huì)工廠中的機(jī)械勞動(dòng)力，人是活動(dòng)的主體，居于支配地位，人類生命活動(dòng)是人自身意志的體現(xiàn)，能夠彰顯人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性;其次，人不僅能夠通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)延長(zhǎng)自由時(shí)間，還能充分利用自由時(shí)間。自由時(shí)間不只是用于休閑和享受，人還能夠根據(jù)自身的智力體力、興趣愛(ài)好等，按照自己的意志進(jìn)行活動(dòng)，完全掌握對(duì)自由時(shí)間的支配權(quán)力，為自身的發(fā)展創(chuàng)造更多可能性，也為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造更多價(jià)值。

3.自由時(shí)間是自由全面發(fā)展的必要條件

自由全面發(fā)展是人類的不懈追求，人有實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善的愿望，正如馬克思所言：“人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性;不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中?！盵6]隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)中越來(lái)越復(fù)雜多樣的環(huán)境與內(nèi)容要求人的發(fā)展越來(lái)越趨向于多樣化，不再是單一性的。只有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，人們才能在復(fù)雜多變的環(huán)境中掌握主動(dòng)權(quán)，獲得自由。人們?nèi)粝雽?shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，在活動(dòng)中充分發(fā)揮自身智慧、才能，就要擁有充足的自由時(shí)間能夠用以豐富自身，否則個(gè)人活動(dòng)會(huì)永遠(yuǎn)處于機(jī)械性、單一性的狀態(tài)。因此說(shuō)自由時(shí)間是自由全面發(fā)展的必要條件。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到人的自由全面發(fā)展不是任意的、全能的發(fā)展，而是自覺(jué)遵循自然規(guī)律，充分運(yùn)用自由時(shí)間，依據(jù)興趣、愛(ài)好、需求等完善自身使個(gè)性得到自由發(fā)展。

三、馬克思自由時(shí)間理論的當(dāng)代價(jià)值

馬克思自由時(shí)間理論對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展具有重要意義。自由時(shí)間是用以從事高級(jí)活動(dòng)或休閑的時(shí)間，代表了人的生命尺度和發(fā)展空間，對(duì)于引導(dǎo)我們樹立正確的自由時(shí)間觀念，豐富個(gè)人自由時(shí)間，合理安排用工時(shí)間和工作強(qiáng)度等有重要價(jià)值。

1.樹立正確的自由時(shí)間觀念

以馬克思自由時(shí)間理論為依據(jù)啟示我們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們獲得自由時(shí)間逐漸增加的今天，更應(yīng)該正視自由時(shí)間的積極意義，樹立正確的時(shí)間觀念。一方面，要求我們認(rèn)識(shí)到自由時(shí)間不是安逸和享受。勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，是現(xiàn)實(shí)的人的存在方式，因此人有參與勞動(dòng)的需求，離開勞動(dòng)談自由是脫離現(xiàn)實(shí)的，所以正確的自由時(shí)間觀念不能把閑暇作為全部?jī)?nèi)容。另一方面，要求勞動(dòng)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自由時(shí)間是能夠自由支配的時(shí)間，打破當(dāng)今社會(huì)在一定程度上依然存在的自由時(shí)間“物化”現(xiàn)象。勞動(dòng)者通過(guò)“出賣”自由時(shí)間能夠獲得更高收入以豐富物質(zhì)生活，但在滿足物質(zhì)需要的同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到自由時(shí)間對(duì)于加強(qiáng)精神生活，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要意義，避免自由時(shí)間落入“物化”的陷阱。

2.豐富個(gè)人自由時(shí)間實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由發(fā)展

自由時(shí)間的產(chǎn)生為人的個(gè)性自由發(fā)展提供了可能空間，充分運(yùn)用自由時(shí)間必須正確理解自由時(shí)間不等于休閑、享受，如馬克思所言：“自由時(shí)間——不論是閑暇時(shí)間還是從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間——自然要把占有它的人變成另一主體，于是他作為這一主體又加入直接生產(chǎn)過(guò)程?！盵7]自由時(shí)間是閑暇時(shí)間也是從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間，我們可以享受閑暇時(shí)間帶來(lái)的輕松愉悅，但不要過(guò)度沉溺于此。應(yīng)該盡量減少例如玩手機(jī)、打游戲等“消極的自由時(shí)間”，充分認(rèn)識(shí)到合理利用自由時(shí)間的積極意義，善于運(yùn)用自由時(shí)間完善自身，根據(jù)個(gè)人興趣愛(ài)好、價(jià)值需求、發(fā)展方向等積極參加有利于自身能力發(fā)展，有助于身心健康的活動(dòng)，豐富個(gè)人自由時(shí)間實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由發(fā)展。

3.合理設(shè)置用工時(shí)間和工作強(qiáng)度

馬克思在批判資本對(duì)利潤(rùn)的狂熱追求時(shí)指出：“資本由于無(wú)限地盲目地追逐剩余勞動(dòng)，像狼一般的貪求剩余勞動(dòng)，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體極限。”[8]這種單一的、機(jī)械的生產(chǎn)方式和殘酷的剝削手段既談不上個(gè)人智慧與體力的發(fā)揮，也使得勞動(dòng)者根本無(wú)法占有自己的自由時(shí)間。這就啟示我國(guó)的企業(yè)家們需要合理安排用工時(shí)間和調(diào)整企業(yè)職工工作強(qiáng)度，避免利用加班加薪、布置高強(qiáng)度工作任務(wù)等方式誘導(dǎo)或強(qiáng)迫企業(yè)職工犧牲自由時(shí)間為企業(yè)賺取更多利潤(rùn)。企業(yè)家要充分認(rèn)識(shí)到正確運(yùn)用自由時(shí)間對(duì)于促進(jìn)勞動(dòng)者自身發(fā)展、企業(yè)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的重要意義，保證勞動(dòng)者真正占有自己的自由時(shí)間。

總之，我們應(yīng)正確把握馬克思自由時(shí)間理論，充分認(rèn)識(shí)自由時(shí)間的重要意義，合理安排用工時(shí)間和調(diào)整企業(yè)職工工作強(qiáng)度，充分利用自由時(shí)間從而真正意義上實(shí)現(xiàn)個(gè)性自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

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