新課標(biāo)下如何挖掘詩(shī)歌教學(xué)中的意境美

石潔

摘 要：詩(shī)歌是通過(guò)形象思維，用凝練、形象和有韻律節(jié)奏的語(yǔ)言，集中地反映社會(huì)生活抒發(fā)作者思想感情的文學(xué)形式。優(yōu)秀的詩(shī)歌，形象鮮明具體，意境深邃闊大，能夠給人以美的享受。閱讀鑒賞詩(shī)歌不僅能讓學(xué)生豐富文學(xué)知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，而且能讓學(xué)生受到美的熏陶和感染。因?yàn)橐饩呈窃?shī)歌的靈魂，所以在詩(shī)歌教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多方面去領(lǐng)悟詩(shī)的意境，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的審美感悟和分析能力。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌;意境;教學(xué);感悟

“意境”一詞最早是由唐代詩(shī)人王昌嶺與物境、情境并列提出的三境之一;唐司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》將意境這一范疇具體化，認(rèn)為詩(shī)的極至在于“不著一字，盡得風(fēng)流”，“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”;宋代嚴(yán)羽則以佛教的禪境比喻詩(shī)的意境，認(rèn)為二者完全一致;而晚清學(xué)者王國(guó)維則集其大成，認(rèn)為“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已，”由此可見(jiàn)，凡評(píng)價(jià)學(xué)意義上的詩(shī)歌，都應(yīng)該具備“意境”。意境雖然并非詩(shī)歌所專有，但在各種文學(xué)樣式中，卻以詩(shī)歌最為講究、最為突出、最有代表性。人們?cè)陂喿x和品位優(yōu)秀詩(shī)歌時(shí)，常常會(huì)超脫于言語(yǔ)意象之外，有“得象忘言，得意忘象”并由之進(jìn)入一種溟漠恍惚的境界之感，這種引人于溟漠恍惚之境的詩(shī)的氛圍、內(nèi)蘊(yùn)、旨趣或情味，就是通常所說(shuō)的意境。它是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，它體現(xiàn)了美，在文學(xué)作品及藝術(shù)欣賞和批評(píng)中常常把它作為衡量美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。那么，意境為什么能引起我們強(qiáng)烈的美感？

意境具有生動(dòng)的形象。李白的《靜夜思》：“窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻，它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情。然而，它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)廣泛的吸引著讀者。其根本原因就在于刻畫了一個(gè)具體的人物形象。一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天到還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾，何況是“窗前明月光”，更何況是明月如霜的秋夜！讀者的心便被喚起了。

因此，在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)中，我們不能拋開(kāi)意境而孤立地跟學(xué)生講解詩(shī)意，那樣將會(huì)犯下舍本逐末的錯(cuò)誤。下面我談一談詩(shī)歌教學(xué)中如何挖掘詩(shī)歌的意境：

一、 激發(fā)想象，進(jìn)入意境。

詩(shī)是想象的果實(shí)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。別林斯基說(shuō)：“在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)作活動(dòng)只有通過(guò)想象才能完成.”閱讀古典詩(shī)詞，捕捉意象，是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形象再創(chuàng)造的過(guò)程，這一再創(chuàng)造的審美意識(shí)活動(dòng)，離開(kāi)了讀者生動(dòng)活潑的想象是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”（刺勒歌），讀到這句詩(shī)時(shí)，我們自然會(huì)在腦海里出現(xiàn)一幅壯闊無(wú)比，生機(jī)勃勃的草原的全景圖，這是一種再造想象。然而不止于此，讀此句詩(shī)，我們也不難想象到，在無(wú)比壯闊的自然美的面前，作為自然之子的人在這片土地上生存，勞動(dòng)，是何等的歡樂(lè)和美好！這句詩(shī)又是多么快樂(lè)而優(yōu)美的草原牧歌！這“人”的內(nèi)容在詩(shī)中是沒(méi)有的，這是在詩(shī)歌鑒賞中的創(chuàng)造想象的表現(xiàn)。如此吟誦著這詩(shī)句，讀者就仿佛被帶入神奇美麗的北方大草原，領(lǐng)略千里草原，牛肥羊壯的綺麗壯闊的美;審美的主客體有機(jī)地融合在一起，人和自然達(dá)到了最美妙的和諧。

二、 品味語(yǔ)言， 體會(huì)意境。

我們知道中國(guó)詩(shī)歌特別講究煉字煉意，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪形象構(gòu)成意境，而構(gòu)成意境的感情又是含而不露，巧妙地溶入形象的描繪之中，達(dá)到藝術(shù)上的含蓄，使意境深遠(yuǎn)?？墒?，在當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)中對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的講解往往流于形式和片面，只注重對(duì)字、詞的解釋和詩(shī)句的簡(jiǎn)單對(duì)譯或表面理解，恰恰忽視了對(duì)詩(shī)歌意境的體味。所以，在詩(shī)歌教學(xué)中教會(huì)學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言是深入體會(huì)詩(shī)歌意境必不可少的一部分。

由于詩(shī)歌語(yǔ)言精練性及詩(shī)歌句子結(jié)構(gòu)的特殊性，所以分析詩(shī)歌語(yǔ)言要講清楚關(guān)鍵詞語(yǔ)，弄懂修辭手法及詩(shī)中典故并注意詩(shī)句語(yǔ)法上的特殊性等。只有如此，才能真正進(jìn)入詩(shī)的意境。下面我僅以作品中含有“詩(shī)眼”的詩(shī)句為例進(jìn)行分析。

三、 聯(lián)系背景，感悟意境。

我國(guó)詩(shī)歌豐厚博大，不同時(shí)代、不同社會(huì)條件和不同的人間關(guān)系，構(gòu)成詩(shī)歌的不同背景，而這些背景又直接影響詩(shī)中內(nèi)容的基本情調(diào)和詩(shī)人情感。我們知道，“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”，詩(shī)中抒發(fā)的感情是詩(shī)人寫詩(shī)的動(dòng)力，詩(shī)人的生活經(jīng)歷及其思想均融入其中，不了解這個(gè)動(dòng)力，找不到詩(shī)人感情的源頭，便摸不準(zhǔn)詩(shī)人感情的脈搏。所以，教學(xué)時(shí)做到感知意境與領(lǐng)略清官的并重，唯有這樣才能透析作者給我們描繪的意境，更進(jìn)一步領(lǐng)悟到詩(shī)作的思想內(nèi)蘊(yùn)。但是，對(duì)于這方面的教學(xué)，還存在著很多的不足，如有的老師在詩(shī)歌教學(xué)中，只重視作者簡(jiǎn)介，隱沒(méi)背景介紹;或由于長(zhǎng)年形成的應(yīng)試教學(xué)習(xí)慣，只介紹作者的字號(hào)以及所處的時(shí)代，便開(kāi)始講授詩(shī)歌內(nèi)容，這讓學(xué)生在理解詩(shī)歌時(shí)很費(fèi)力。

任何一部文學(xué)作品都包含了作者的主觀審美感受，詩(shī)歌更是主體意識(shí)的河流，或抒情或說(shuō)理都是有感而發(fā)，正如白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，每一首詩(shī)都有它產(chǎn)生的社會(huì)根源和性格根源。因此，必須對(duì)作者的所處的社會(huì)環(huán)境及其個(gè)人遭遇做詳細(xì)介紹，從中獲悉作者的性情特點(diǎn)及寫作特色，這樣對(duì)詩(shī)歌的理解就更加全面而具體，更有利于進(jìn)入詩(shī)歌意境。如在教學(xué)杜甫的《登樓》時(shí)，如果不了解該詩(shī)寫于安史之亂剛剛平定而吐蕃入侵、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)時(shí)，就無(wú)法理解詩(shī)人“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”的憂國(guó)憂民的博大胸襟和詩(shī)人沉重憂傷的感情。再者，在考試中詩(shī)歌鑒賞題也是常給出一些與寫作背景相關(guān)的注釋，且詩(shī)歌鑒賞的選題的作者大多都是我們熟悉的，所以就應(yīng)該要求學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)來(lái)“知人論世”，結(jié)合作者的生平事跡，根據(jù)詩(shī)歌注釋來(lái)了解整首詩(shī)歌的感情基調(diào)，從而進(jìn)入詩(shī)歌的意境。如2005年福建高考語(yǔ)文卷詩(shī)歌鑒賞題李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》

樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。

雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

云間連下榻，天上接行杯。

醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！?/p>

注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。

明確此詩(shī)的題目提供了寫作環(huán)境及人物，注釋提供此詩(shī)的寫作背景：流放途中遇赦，李白的心情自然非常高興。這種心情也會(huì)影響所看到的景和物。再加上對(duì)李白慣常的浪漫主義情懷及詩(shī)歌特色的了解，學(xué)生對(duì)于詩(shī)中意境的把握就會(huì)準(zhǔn)確得多。

四、調(diào)動(dòng)體驗(yàn)，融入意境。

對(duì)意境的分析需要具備一定的體驗(yàn)和感悟，老師在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)意象感受到詩(shī)中所展示的畫面和表達(dá)的情感，并結(jié)合作者的寫作背景和情感經(jīng)歷分析意境的內(nèi)涵后，就應(yīng)讓學(xué)生積極調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn)和詩(shī)人溝通對(duì)話，從而融入到詩(shī)人營(yíng)造的意境中去，獲得美感和創(chuàng)造性的閱讀的樂(lè)趣。

總之，在詩(shī)歌的教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，挖掘?qū)W生的個(gè)體潛能，讓學(xué)生作為主體進(jìn)行審美感知，去想象畫面，領(lǐng)會(huì)感情，體味主旨，融入詩(shī)境，感受詩(shī)歌的魅力，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的審美感悟和分析能力，同時(shí)也使我們的詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)入“柳暗花明又一村”的佳境。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 傅庚生《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》，北京出版社2002年。