盧卡奇物化思想的溯源

摘要：盧卡奇的思想，在西方馬克思主義思想史上占有重要的地位，是不可或缺的部分。他所著的《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出的物化觀意義重大。其物化觀的提出和研究，是在馬克思主義中商品拜物教基礎(chǔ)上發(fā)展形成。本文主要介紹盧卡奇物化理論的產(chǎn)生，分析盧卡奇物化理論所產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景和理論淵源，結(jié)合當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，著重分析盧卡奇物化理論的思想來源，尤其是黑格爾與馬克思對(duì)他的影響。

關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化;理論背景

西方馬克思主義的創(chuàng)始人之中，盧卡奇可以占有一席之位。他所著的《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中提出的物化理論，和他對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的批判，共同對(duì)西方馬克思主義學(xué)派提供了主題。從國(guó)內(nèi)外對(duì)于盧卡奇的研究成果的分析中可看出，他們肯定了其積極意義以及對(duì)資本主義發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)，但也提出了物化思想中存在的局限性。但都無法否認(rèn)在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下，盧卡奇思想的獨(dú)特性和重要性。

一、物化理論誕生的社會(huì)歷史背景

盧卡奇物化理論源于他本人所著的《歷史與階級(jí)意識(shí)》這本書中的《物化和無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)》，盧卡奇在創(chuàng)作期間，流亡于維也納，歷經(jīng)了重重波折，最終寫出了這部歷史巨著，為后來的哲學(xué)研究起到了巨大的作用。分別從以下幾點(diǎn)分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景。

1、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

20世紀(jì)初期，隨著歐洲資本主義的不斷擴(kuò)張，對(duì)帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生了巨大的影響，這時(shí)的歐洲成為了世界經(jīng)濟(jì)的中心。

雖然歐洲資本主義的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力在逐漸的提高，但是經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土等各方面的資源利益并不能夠得到均衡的分配，使得各個(gè)資本大國(guó)之間矛盾不段的升級(jí)，最終第一次世界大戰(zhàn)在貪婪與利益的熏陶下爆發(fā)，這使得西方人在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面都產(chǎn)生了翻天覆地的變化。這時(shí)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)成為對(duì)立的兩個(gè)政黨，在社會(huì)的動(dòng)蕩與不安中，無產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建更加民主的思想體系，在這個(gè)過程中，無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷程歷經(jīng)艱辛與挑戰(zhàn)。

2、1917-1922年的國(guó)際形勢(shì)

十六世紀(jì)西班牙與葡萄牙爭(zhēng)霸時(shí)期，英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家逐漸進(jìn)入南北美洲地區(qū)，到二十世紀(jì)初期，隨著歐洲國(guó)家的發(fā)展壯大，西伯利亞、美國(guó)、拉丁美洲等地區(qū)都己徹底被歐化，非洲與亞洲等地區(qū)淪為歐洲的殖民地，此時(shí)的歐洲成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者。

在這樣的背景下，1917年俄國(guó)爆發(fā)革命，為被殖民被奴役的人們帶來了社會(huì)主義，一場(chǎng)共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)展開。第二年，德國(guó)爆發(fā)十一月革命，1919年3月匈牙利開始了聲勢(shì)浩大的革命，1919年3月第三國(guó)際正式成立。這些革命運(yùn)動(dòng)的興起，表達(dá)出受苦群眾的心聲，共產(chǎn)主義的苗頭顯露，但是由于各個(gè)國(guó)家對(duì)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理解不同，使得社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的分歧與矛盾堆積起來，再加上匈牙利革命叛變事件的發(fā)生，使得人們對(duì)于第二國(guó)際理論的正確性產(chǎn)生了巨大的質(zhì)疑，革命人士對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行重新的反思，盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》就是在這樣的社會(huì)背景下開始撰寫的。

3、失敗的第二國(guó)際對(duì)盧卡奇的影響

第二國(guó)際開始于1889年，代表著社會(huì)主義政黨的國(guó)際聯(lián)合組織，但是第二國(guó)際僅僅維持了五年，但是第二國(guó)際的失敗對(duì)盧卡奇思想的產(chǎn)生有很大的影響。

第二國(guó)際成立之后，決定為爭(zhēng)取和解放工人階級(jí)的權(quán)利采取聯(lián)合罷工，并通過了相關(guān)法案。第二國(guó)際雖然作為國(guó)際性的組織，但是并沒有統(tǒng)一各個(gè)國(guó)家政黨的綱領(lǐng)性文件，只是根據(jù)大會(huì)的決議為工人的革命運(yùn)動(dòng)提供方向。第二國(guó)際成立之初，在偉大的革命家恩格斯的指導(dǎo)下有序的開展無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，在各個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨中傳播馬恩思想，推進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)政黨工作，并取得了重要的進(jìn)步。在這樣的情況下，無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大在很大的程度上引起了資產(chǎn)階級(jí)的仇視，這時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)處于過渡轉(zhuǎn)型的階段，他們改變了壓迫工人階級(jí)的方式，通過利用工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來剝奪廣大人民的利益，并逐步形成了機(jī)會(huì)主義派別。在恩格斯去世之后，伯恩施宣揚(yáng)要修正馬克思主義的思想，使得第二國(guó)際分裂為三個(gè)派別，其一，修正主義派;其二，馬克思主義派;其三，對(duì)修正主義采取調(diào)和折衷態(tài)度的中間派。在這三個(gè)派別中，以伯恩施為代表的修正主義派為主要位置，這樣最終導(dǎo)致第二國(guó)際在第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生之時(shí)，站到了帝國(guó)主義的立場(chǎng)，這個(gè)決定最終使得第二國(guó)際毀滅。

對(duì)于第二國(guó)際的失敗，盧卡奇進(jìn)行了深思，修正主義派對(duì)于馬克思主義理論的反擊最終導(dǎo)致第二國(guó)際站錯(cuò)了立場(chǎng)?？即幕捎谑艿竭M(jìn)化論的影響，忽視唯物主義歷史觀的重要性，過于夸大達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。拜恩斯坦則認(rèn)為馬克思的科學(xué)社會(huì)主義思想并不能夠經(jīng)受住邏輯的考察，缺乏一定的客觀依據(jù)，并不符合自然科學(xué)的規(guī)律。以上對(duì)于馬克思主義思想的修正，對(duì)馬克思主義思想的誤讀，導(dǎo)致第二國(guó)際運(yùn)動(dòng)的失敗。盧卡奇認(rèn)為要想獲得真正成功的革命運(yùn)動(dòng)，需要對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行正確深入的理解與應(yīng)用。

盧卡奇認(rèn)為，修正主義派采用自然科學(xué)的方法對(duì)人文科學(xué)進(jìn)行分析，這樣就會(huì)使得整體與部分之間的關(guān)系失調(diào)，這主要是由于自然科學(xué)具有抽象性，并不適合對(duì)人文科學(xué)進(jìn)行分析。盧卡奇認(rèn)為，分工的不斷精細(xì)化會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)越來越孤立，這也是資本主義的弊病。

二、盧卡奇物化思想受德國(guó)古典哲學(xué)熏陶

盧卡奇在撰寫《歷史與階級(jí)意識(shí)》時(shí)，正處于二十世紀(jì)初期階段，這時(shí)的西方世界新舊世紀(jì)交替，傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)并存，加上馬克思主義哲學(xué)不斷興起，在這樣多維的哲學(xué)環(huán)境背景下，在很大的程度上為盧卡奇的哲學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。在盧卡奇《物化和無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)》這一部分中，盧卡奇的物化思想在很大的程度上是受到馬克思主義思想的影響，除此之外，還受到了狄爾泰、韋伯以及德國(guó)古典哲學(xué)的影響，尤其是黑格爾哲學(xué)。

盧卡奇在獲得博士時(shí)，閱讀了大量的哲學(xué)著作，這些著作對(duì)盧卡奇的思想產(chǎn)生了重要的影響。在獲得博士學(xué)位之后，盧卡奇繼續(xù)哲學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，這個(gè)階段的盧卡奇主要以德國(guó)古典哲學(xué)的研究為主，進(jìn)而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代德哲學(xué)。盧卡奇經(jīng)過大量的閱讀與學(xué)習(xí)，對(duì)于德國(guó)古典哲學(xué)有了一定的見解，他認(rèn)為德國(guó)古典哲學(xué)之間的爭(zhēng)論，使得哲學(xué)思想有了一次次的進(jìn)步，并不斷的將我們帶向真正的哲學(xué)，由此可以看出盧卡奇對(duì)于德國(guó)古典哲學(xué)在哲學(xué)史上的重要地位的肯定。

盧卡奇在創(chuàng)作《歷史與階級(jí)意識(shí)》時(shí)，整個(gè)哲學(xué)界推崇的是新康德主義，當(dāng)時(shí)的第二國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)者伯恩施推出要回到康德那里去，要求剔除黑格爾哲學(xué)，不斷的加強(qiáng)康德哲學(xué)思想的權(quán)威，他們主張用科學(xué)主義的實(shí)證主義重新武裝馬克思主義，改變馬克思主義的形態(tài)。然而，盧卡奇認(rèn)為要真正的理解馬克思主義的思想，讓馬克思主義的辯證法回歸哲學(xué)理性，就必須要認(rèn)識(shí)到馬克思主義與黑格爾辯證法之間的密切聯(lián)系，要真正的意識(shí)到黑格爾思想對(duì)馬克思的影響，正視黑格爾的價(jià)值與意義，重新恢復(fù)黑格爾思想對(duì)于馬克思著作占據(jù)的重要位置。盧卡奇本人則堅(jiān)定地認(rèn)為“對(duì)于任何想要回到馬克思主義的人來說，恢復(fù)馬克思主義的黑格爾傳統(tǒng)是一項(xiàng)迫切的義務(wù)”，并且盧卡奇再次確認(rèn)“馬克思直接銜接著黑格爾這一問題”。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出以總體性的方法來論證如何消除物化，其中總體性的辯證法來源于黑格爾。盧卡奇認(rèn)為掌握整體性具有十分重要的作用，它優(yōu)于部分，而總體性這一思想則體現(xiàn)了關(guān)于主客體的辯證法等思想，盧卡奇的這些思想在黑格爾哲學(xué)中都可以找到出處?？梢哉f盧卡奇將馬克思在黑格爾影響下的思想進(jìn)行明確的表達(dá)出來，正視黑格爾哲學(xué)對(duì)于馬克思主義思想的重要影響。

三、馬克思對(duì)盧卡奇物化思想的影響

不可否認(rèn)黑格爾哲學(xué)對(duì)于盧卡奇的物化思想有重要的影響，除此之外，馬克思主義思想是盧卡奇物化思想的另一個(gè)重要理論來源。盧卡奇認(rèn)為德國(guó)古典哲學(xué)一直在尋求一種新的方法去推崇康德的思想，但是并沒有取得理想的成果。古典哲學(xué)想要打破形式理性主義思想的局限性，但是所有的嘗試都以失敗告終?？梢哉f黑格爾是在主客體辯證中突破最大的哲學(xué)家，但是最終他也沒能實(shí)現(xiàn)方法論上的徹底革命。

目前，對(duì)于盧卡奇物化思想影響的來源主要有兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)，根據(jù)盧卡奇研究的哲學(xué)方法而言，盧卡奇研究馬克思主義是為了證實(shí)黑格爾對(duì)馬克思的重要影響。第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為馬克思主義對(duì)盧卡奇思想影響占據(jù)主要位置，并且黑格爾思想在盧卡奇與馬克思之間起到中介的作用。在對(duì)盧卡奇誕辰一百周年紀(jì)念日時(shí)，對(duì)盧卡奇有這樣的評(píng)價(jià)：他意識(shí)到了我們的危機(jī)四伏時(shí)代的深刻矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律性，并決心把自己的整個(gè)生命與無產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系在一起。作為一名哲學(xué)家，他是一個(gè)共產(chǎn)主義者;作為一個(gè)共產(chǎn)主義者他成長(zhǎng)為一個(gè)克服了自身迷誤并為馬列主義思想性而斗爭(zhēng)的學(xué)者、思想家。

無論哪種觀點(diǎn)，盧卡奇物化理論的形成是基于商品拜物教理論之上的，雖然它與馬克思的異化理論在概念的界定、闡釋的角度等等方面還存在一些差異，但誰(shuí)也不能否認(rèn)盧卡奇物化理論直接的理論來源就是馬克思主義。值得關(guān)注的是，物化理論對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該如何戰(zhàn)勝資本主義提供了基礎(chǔ)。

本文分析研究的重點(diǎn)在盧卡奇物化思想的理論來源與社會(huì)背景，通過對(duì)盧卡奇物化思想的溯源，對(duì)于以后開展盧卡奇思想的相關(guān)研究具有一定的意義。

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作者簡(jiǎn)介：周洋（1994年6月-），女，漢族，黑龍江省，在讀碩士研究生，黑龍江大學(xué)研究生院，研究方向：馬克思主義哲學(xué)及其當(dāng)代意義