多姿多彩：芳官服飾的色彩美

季學源

摘 要：芳官是榮國府蓄養(yǎng)的12個小伶人之一。在《紅樓夢》第63回“壽怡紅群芳開夜宴”中，在其后的為芳官改扮男小廝的熱議中，在第70回芳官與晴雯、麝月早晨起床時的嬉鬧中，曹公集中描繪了芳官的服飾。榮國府為了元妃省親、日常戲曲欣賞之需辦起了一個小戲班子，他們?yōu)樾虬嘧犹峁┝吮匾奈镔|條件，芳官在演藝生活中學會了化妝的技藝;賈寶玉又為芳官提供寬松的生活環(huán)境，因之，芳官的服飾色彩是很美的。主要表現為：五彩斑斕、領新標異。

關鍵詞：芳官;服飾;色彩美;五色斑斕;領新標異

中圖分類號：TS941.12? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1674-2346（2020）01-0036-06

1? ? 芳官，一個小伶人

賈府為元妃省親，特建省親別墅大觀園，其中一個項目是從文化名城蘇州采買12個小女孩學戲，建立小戲班子①。芳官是12個小女孩之一，飾演正旦。元春省親后，小戲班子歸榮國府。元宵之夜，賈母點名要芳官唱一出《牡丹亭費懊巍罰脊俚諞淮緯齔 7脊俚某齔。諍炻ッ穩(wěn)宋鎦惺潛鵓咭夂摹U獠喚鍪瞧木咭?guī)欣赏鹃与审美眼光的紟酶点镁椢Ｖ冋O咸儷∽饕淮蝸非莩帳醮蔥簍D―“只需用管簫合，笙、笛一概不用”②――就是說，演唱時不用樂隊、樂師伴奏，而讓劇中人吹簫為杜麗娘唱曲伴奏。這對芳官的演唱藝術水平是一次嚴峻考驗。結果，芳官演唱十分成功，在場眾人無不嘆為觀止，既贊芳官的“靈透”，又為演唱方式的獨創(chuàng)而喝彩。這樣，芳官一亮相，便儼然成為一個演藝小星。

但是，好景不長，不久，一個老太妃死了，官宦之家“凡養(yǎng)優(yōu)伶男女者，一概蠲免遣發(fā)”。王夫人遂下令遣散12小伶，小伶多數離開榮國府，有幾個無處可投的被分派到各處做小丫頭。賈母未忘芳官，將其指派給寶玉。③因為芳官年齡尚小，不很懂事，一派天真，無所顧忌，又俊俏伶俐、姿容、才調又與寶玉十分相似，所以寶玉很喜愛她，處處關心她，保護她，寵她;怡紅院的大丫頭襲人、晴雯等也都寬容她，關照她。她在怡紅院樂不思蜀，放任自流地生活著。有學者說她“已成為寶玉身邊的一個新進的紅人”，甚至“弄權”④，“恃寵而驕”⑤，實際上她只是“恃寵而嬌”。她并無仗勢欺人、傲慢無禮、放縱于人的行為。她少不更事，因此得到寵愛而撒嬌，她從沒有像秋紋、碧痕那樣無端侮辱干粗活的小丫頭小紅的事;她并無權可用，想把柳五兒弄進怡紅院等事，只是不自量力的幼稚行為。她與官派的“干娘”對抗，那是因為“干娘”欺侮弱小，拿給自己女兒洗過頭的水給她洗頭、還克扣她的月錢，打罵她，她不愿委屈自己，因而抗拒、揭露干娘的自私行為，寶玉稱之為“不平則鳴”、“這些老婆子都是些鐵心石頭腸子”，眾人也譴責她干娘。①趙姨娘污傷芳官是“小淫婦”，還打了她。芳官不容自己的名譽受辱，“潑哭潑鬧起來”，這是小姑娘的自衛(wèi)行為。她的4個小伶同伴聞訊趕來，圍攻了趙姨娘，是出乎于“情分上的義憤”，也算不得“紅人”“弄權”②。縱觀芳官在怡紅院的行為，并無驕氣、戾氣、邪氣，而有嬌氣、稚氣、豪氣，是一個可愛的小伶人。清人涂瀛（讀花人）在《紅樓夢論贊》中說：芳官“合眾人美而為人，是絕人而為美也。③”周汝昌在為今人張燮南的《紅樓夢詠販脊佟返鈉賴闃興擔骸凹蠊墼叭好樂龐詵脊?。”?？

那么，作為中國的服飾設計大師，曹雪芹是怎樣為這個小美伶“量體裁衣”，“內視”其性格、氣質、心靈，⑤為其梳妝打扮的呢？

2? ? 芳官服飾的幾個片斷

芳官是貴妃省親特建的小戲班的主要角色，其后歸“鐘鳴鼎食之家”“詩禮簪纓之族”榮府蓄養(yǎng)，百年貴族榮府要“以奴仆的衣著華麗夸耀于人”⑥，他們是會給芳官提供必要的服飾條件的;芳官是演正旦的主角，必須學會化妝，既要懂些服飾美的理念，還要懂得化妝技法;而且，賈母、寶玉均是具有審美能力和經驗的。他們對芳官服飾所需的物質，是會給予滿足的。質言之，芳官是具備“衣著華麗”和化妝的基本條件的。

曹公在此基礎上，如實地描寫了芳官的服飾。茲錄幾個鏡頭如下：

洗頭事件之后，芳官在眾人庇護下撒嬌了：“只穿著海棠紅的小棉襖，底下綠綢撒花夾褲，敞著褲腿;一頭烏油似的頭發(fā)披在腦后，哭得淚人一般。”麝月打趣說：“把個鶯鶯小姐反弄成被拷打的紅娘了！這會子又不打扮了，還這么松怠怠的?！币u人拿來花露油、雞蛋、香皂、頭繩，晴雯為她洗頭。寶玉說：“她這本來面目極好，倒別弄緊稱了?！鼻琏┍臼巧拼虬绲?，她為芳官“松松的挽了個慵妝髻”⑦。

第一個鏡頭較為簡單，到“壽怡紅群芳開夜宴”――這個被不少紅學家稱為大觀園里的青年狂歡節(jié)的活動中，芳官成為最活躍的人物，說、唱、做、念功夫全面施展開來。

當時是農歷四月底，已經“天氣炎熱”，所以夜宴開始寶玉便提出：“晚上吃酒，大家取樂，不可拘泥。”“太熱，咱們都脫了大衣裳才好?！毖绢^們響應號召，都說：“依你！”于是眾人“卸妝寬衣，一時將正妝卸去，頭上只隨便挽個髻兒，身上皆是長裙短襖。”寶玉又率先垂范，從上到下卸裝。此情此景之下，芳官豈能落人之后？她滿口嚷熱，于是徹里徹外“卸妝寬衣”了：她上邊只穿一件貼身的玉色、紅青、駝絨三色緞子水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾，底下是水紅散花夾褲，也散著褲腳。頭上眉額編一圈小辮，總歸至頂心，結一根鵝卵粗細的總辮，拖在腦后。右耳眼內只塞著米粒大小的一個小玉塞子，左耳上單帶（戴）著一個白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯得面如滿月猶白，眼如秋水還清。引得眾人笑說：“他兩個倒像是雙生的弟兄兩個?！?/p>

由怡紅院小丫頭春燕提議，把大觀園里的“群芳”都請來玩一回子。寶玉熱烈支持，于是群芳齊集怡紅院，夜宴順利開場，寶釵提議芳官唱一曲助酒，芳官當即唱起“壽筵開處風光好”，眾人都說不合規(guī)定，要她“揀你極好的唱來”。芳官隨即唱了《邯鄲記》中的名曲《賞花時》，又是劃拳，又是飲酒，又是唱曲;除了自飲，還替寶玉代飲，還主動陪飲，踐行了她之前說的“要盡力吃個夠”的豪語。送走“群芳”之后，更大盅喝酒，“芳官吃得兩腮胭脂一般，眉梢眼角越添了許多豐韻”。

次日，芳官又有了新奇故事：寶玉見芳官梳了頭戴了花，便提議讓她改妝，改為男孩子服飾：將周圍的短發(fā)剃了去穩(wěn)穩(wěn)穩(wěn)穩(wěn)穩(wěn)返敝蟹執(zhí)蠖ィ齏鞔篚跏笪醞瞇文忻保派洗┡淘普窖セ蚓煌?、厚底鑲?掛母瞿瀉⒚幀6源耍胺脊偈殖菩摹保攘蟻煊Α"僖雋肆粼詿蠊墼暗？個小伶的改名改裝旋風。芳官又扮了一回主角。

關于芳官的服飾故事尚待展開，曹公還將描寫這個小美伶的內衣，這也是具有深刻審美乃至社會歷史意涵的。

一日早晨，寶玉聽到外間房里嘰嘰呱呱，笑聲不斷。寶玉披襖走出去一看，只見芳官、晴雯、麝月3人“被褥尚未疊起，大衣也未穿，那晴雯只穿蔥綠院綢小襖，紅小衣，紅睡鞋，披著頭發(fā)，騎在雄奴（芳官）身上;麝月是紅綾抹胸，撒花緊身兒，在那里抓雄奴的肋肢。雄奴卻仰在炕上，穿著撒花緊身兒，紅褲，綠襪，兩腳亂蹬，笑得喘不過氣來?！睂氂衩ι洗步饩确脊?。②

如果說群芳夜宴是深夜交響曲，那么便可稱4人床上嘻戲是清晨圓舞曲了。構思都是以樂寫哀，樂極而悲，數日之后，便大禍臨頭矣――抄查大觀園悲劇爆發(fā)。

芳官自然是難免厄運的。王夫人不惜用最惡俗的語言污辱小女孩們。一而再，再而三地稱她們是“妖精”，“勾引”寶玉;稱她們演出是“裝丑弄鬼”（但這位夫人卻每場演出必看），最終裁決是：“唱戲的女孩子，自然是狐貍精了”，“一概不許留在園里”?！皵f出去！”是她對丫頭們的常用語，但此次她卻聽了兩個拐人老尼姑的花言巧語，把芳官等打入空門。③

3? ? 芳官服飾色彩美賞析

“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式?！保R克思語）④打開歷史典籍便知，從原初禮儀到世俗倫理政治，服飾皆為一個重大命題。文學作品自然是少不了服色描寫的。曹雪芹將其推上了極致。賈母、鶯兒均堪稱色彩搭配與欣賞專家。芳官被紅學家們稱為眾美之綜合者，其服飾色彩之美，自然是曹公精心營謀的。擇其要而言之，至少有以下幾個方面。

3.1? ? 鮮花著錦，五色斑斕

水田小襖上系的是一條柳綠汗巾。柳綠，在柳色譜系中屬偏深之色，深于蔥綠，淺于松綠，是柳葉初放后的嫩綠色。這會使讀者想到怡紅院內“一邊種芭蕉，一邊是西府海棠”的景象。元春省親時，寶玉為此題匾額為“紅香綠玉”，元春改題為“怡紅快綠”①。這是紅色與綠色的美妙組合。柳綠汗巾是芳官小襖與褲子的過渡色。汗巾，可以作手巾、腰帶、褲帶、腰間佩飾，還可以作披帛。明清小說中多有描寫，《紅樓夢》第28回、第120回寫了大紅汗巾、松花綠汗巾的一個長長的香艷故事。芳官的綠汗巾，與她穿的“水紅散花夾褲”，構成紅花綠葉意象。水紅，在紅色譜系中屬淡紅色，深于粉紅，淺于銀紅，多用于女性衣裙。群芳夜宴中卸妝后，眾人皆穿短襖長裙，獨芳官穿水紅褲子，突現了她的獨立特行的個性。

3.2? ? 推陳出新，領新標異

曹雪芹深知，服裝色彩是隨時而變、因人而異的，先秦諸子各有一說;各朝各代各有所重。但是，隨著歷史、文化的發(fā)展，色彩已不再像先秦諸子那樣迂執(zhí)地將色彩捆綁在單一的統(tǒng)治思想上，上下縱橫吸納、融通、解構、重構，色彩審美不斷多樣萌發(fā)、暢揚。曹雪芹家是織造世家，曾祖、祖父均因織造有功，成為寵臣;其父被抄沒，罪名之一，便是所貢織物變色。②曹公作為大師，他大筆揮灑，描繪了服裝色彩的推陳出新，拓展了百花齊放的理想境界。

所以紅樓人物的色彩觀是多彩多姿的，賈寶玉怡紅快綠，女性化傾向顯然;薛寶釵則“雪為肌膚”，“冰雪招來玉砌魂”，她的閨房“像雪洞一般”，偏重冷色。李紈是年輕寡婦，但她的稻香村院內卻“有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般”，這是她的心靈之色;妙玉是尼姑，但她的櫳翠庵卻有十數枝紅梅，如胭脂一般，這表明她“云空未必空”，內心如傲霜斗雪的紅梅。這在服飾上是有微妙體現的。

作為一個曾飾演過《西廂記》《牡丹亭》等名劇女主人公的小伶，芳官的服裝色彩往往是反傳統(tǒng)、反潮流的。

《論語 鄉(xiāng)黨》稱：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服?！苯C，呈微紅的青色，近紫色。緅，深青色中透紅色。紺緅，均屬暗紅色譜系。曹公第一次寫芳官貼身穿的小襖就是海棠紅的。海棠紅在紅色譜系中屬較深的紅色。其后寫她的夾褲是水紅色的。寫她的內褲（小衣、短褲）則明明白白地寫著“紅褲”，和晴雯的“紅睡鞋”、麝月的“紅綾抹胸”都是十分搶眼的紅色。這是和寶玉提出的“不可拘泥”“最怕這些俗套”是相對應的，是與孔子的用色主張反其道而行之的。

應該注意的還有，內衣內褲用艷麗的色彩，發(fā)揮了“紅妝”本身蘊含的價值，表達了芳官這類小女孩的內心愿景訴求，她們要求積極美化自己，把天真、活潑、健康、熱烈的生命熱能自由釋放出來，與傳統(tǒng)的“女為悅己者容”完全不同，③內衣，外人（男子）是看不到的，她是為“悅己”而“容”，自己是“容”的主體，由此獲得愉悅，含有自我贊美意識。而且，內衣的色彩，對女性肌膚健康也有影響，據學者說“女性內衣應選擇粉色或淡紫色比較好”。精神分析學家弗洛依德說，色彩是人產生“精神能量”的源泉之一。著名心理學家榮格說：紅色能刺激人的“精神力量”從而產生工作欲、食欲、性欲等等欲望。由此可見曹公為芳官服色的設計，是有其“內視”依據的。

改名改裝，也是具有破舊立新意義的。當寶玉提出芳官改著男子服色，并改為男名時，“芳官十分稱心”，當即說：“既如此，你出門也帶我出去。”就是說，這樣她便可以走出這關閉的大觀園和賈府“牢坑”（芳官同伴齡官對賈府的判詞），④走向廣闊的人間。當寶玉擔心會被人看出時，芳官立刻嘲笑寶玉說：“我說 你是無才的！”就是說：你真是個笨蛋！她為寶玉出主意說：把她打扮成少數民族人的發(fā)型就可以了。這和湘云易裝的意涵是有相似之處。

耳墜的不對稱，也是具有挑戰(zhàn)性的。對稱，是傳統(tǒng)形式美的重要法則之一。從古希臘到中國美學家，都重視這種形式美，他們把對稱與秩序、協調性、統(tǒng)一性、平衡性、穩(wěn)定性聯系起來，在建筑、園林、造型藝術、詩詞對偶、服飾，乃至實用裝潢設計中，都講究對稱。曹雪芹卻不這么想這么做，他竟為芳官設計了一付極不對稱的耳墜：右耳耳飾只是個很小很小的小玉塞子，左耳上戴著的卻是一個白果大的大墜子，而且是硬紅鑲金的。從色彩到大小、材質、形狀都是不對稱的。在今天，種種不對稱已經成為追逐“時尚”的男女老幼的普遍追求，但在明清時期卻是罕見的。曹公的這一設計，不正是豆蔻年華的小伶人的鮮活個性的精準體現嗎？芳官是喜愛標新立異、敢于突破陳規(guī)舊俗的，她什么事都敢想敢干，什么服色都敢穿。據清人柴桑的《京師偶記》記載：耳墜子“近皆飾以明珠勝國（指明朝），宮中則俱用藍寶石?！辈芄珓t無視這些時尚，特立獨行，為芳官“量身定制”了這付耳墜，這就把芳官朝霞一般的生命、颯爽開放的個性凸顯出來了。由是觀之，如果芳官的演藝生活得以延續(xù)較久的話，她的戲路將會是很寬的，除了飾演正旦（青衣）――高雅莊重的女子（如王寶釧），她還能扮活潑放浪的花旦、性格爽朗潑辣的潑辣旦、刀馬旦（如紅娘、穆桂英）;她也能成功扮演小旦（閨們旦，如崔鶯鶯、杜麗娘）。曹公為她設計的這付耳墜，堪稱芳官的服飾絕配。將這樣性格的小伶打入庵堂，無異給她穿上一襲黑袍，將其投入枯井。她將怎么想、怎么說、怎么做呢？一種凄涼之感頓時襲上讀者心頭。第15回寫的水月庵是“牢坑”，她將不惜一切逃出這牢坑嗎？

曹公還2次寫了芳官的水紅夾褲，又都是“敞著褲腿”“散著褲腳”的。其色彩與穿法都具有反傳統(tǒng)意義。在群芳夜宴中，眾人按寶玉的去俗套要求，“將正裝卸去”，但又都是穿著長裙的，只有芳官是隨意穿著褲子的。這表明芳官的反俗套是勝眾人一籌的。這才是芳官的獨特個性。在特定時空中，她能完全放松，不拘禮法、婦道、閨訓?！抖Y記酚裨濉煩疲骸罷?、赤、黄∽、褐X宸秸病！敝祆湓凇妒珋汾鐎仿桃隆紛⑹橢興擔骸奧蹋允せ浦瀋換疲醒臚林<瀋暈攏蠖暈錚越允淥病！薄ⅱ俜脊俜蔚納剩際怯肴寮搖⒗硌Ъ業(yè)惱廡罷薄凹瀋甭巰嘍粵⒌摹2芄庵稚噬杓疲勻皇怯釁湎冉睦砟鈧趕虻??？

3.3? ? 悲劇結局，服色缺失

在抄查大觀園之前，王夫人早已通過怡紅院的線人，判定晴雯等丫頭是“妖精”、學戲的女孩都是“裝丑弄鬼”之流，認定是她們“勾引”“調唆”壞了她的兒子賈寶玉，因之決定消滅晴雯，學戲的女孩一概遷散。抄查大觀園之后，王夫人更決定將芳官等交給“干娘”，拉出去“配人”。芳官瘋鬧，寧死不從。最終，這位“慈善”夫人聽了兩個拐人的老尼的花言巧語，把芳官等打入空門水月庵。

后40回有三四回書寫及芳官。應該說，續(xù)書人基本上承接了曹公對芳官的態(tài)度，保持了芳官的芳潔性。在《水月庵掀翻風月庵》中，②賈芹在庵中與小道姑、小尼姑吃喝嫖賭，無所不為，但是“唯芳官不來”。這5個字像真金一般閃爍，似為對王夫人侮辱芳官之詞的回應。但十分遺憾，續(xù)書者對芳官被拋進水月庵之后的服飾只字未寫。入了空門，芳官是必須脫盡繁花似錦的衣裳的。曹公寫惜春最終出家，在第5回判詞中已凸現她“緇衣頓改昔年裝”。緇衣，在古代是出家人的代稱。道家用黑白二色繪成“太極圖”，象征神秘莫測的宇宙，道士更以黑色袍服為標志性服裝。三國時，和尚也穿起了黑色袍服。《說文解字》稱：“黑，晦也，如晦冥時色也?！惫嗜藗兂Ｒ灾磉_宇宙、萬物黯然靜穆之意境。因之后人常以黑布為喪服――死亡之色。芳官既已被打入空門，便不得不“緇衣頓改昔年裝”。這是不得不然，又是難以想象的。一個肝膽如火，容貌如花的小女孩，一個敢笑敢哭敢打敢罵的小伶人，一個衣著繁花似錦、怡紅快綠的小美人，突然要緇衣加身，枯伴青燈，豈非一場惡夢！這種服飾色彩的突變，對于深化芳官的悲劇，是極有意義的。然而，要寫出這個紅裝小美伶的心靈和服裝形象的突變，談何容易！縱觀后40回，可以說，沒有一處服飾描寫略可與曹公筆下的服飾描寫相比較的?？磥?，續(xù)書者是要避免狗尾續(xù)貂，貽笑大方的，于是他們完全舍棄了，一句也不寫了。這樣，作為水月庵干雜活的小尼姑芳官的形象（特別是具有意象意義的服飾形象），便未能完成，成為一個缺憾。