漢樂府民歌《江南》主題新解

漢代樂府民歌《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”以簡潔明快的語言，回旋反復(fù)的音調(diào)，優(yōu)美雋永的意境,成為古代文學(xué)的奇葩,也是語文教學(xué)的名篇。然而就其主題思想的研究而言，最有代表性的應(yīng)是朱東潤先生在其主編的《中國歷代文學(xué)作品選》中對《江南》的解題：“這是一首采蓮歌，反映了采蓮時(shí)的光景和采蓮人歡樂的心情。”現(xiàn)在許多人還承襲著這種觀點(diǎn)，事實(shí)上這里有很多值得商榷的地方。從文化學(xué)的角度來考察，我們會發(fā)現(xiàn)這是一首情歌，它通過對“蓮”和“魚”的描寫，隱含著青年男女相互嬉戲，追逐愛情的意思。

詩歌的起句“江南可采蓮”點(diǎn)出了事件發(fā)生時(shí)間和地點(diǎn)，但如果僅停留在對采蓮勞動這一層次的理解，那是很不夠的。我們查閱文學(xué)史上有關(guān)“采蓮”的詩句，會發(fā)現(xiàn)它的意義絕不會僅僅是一般的勞動，而往往是以“蓮”喻人，用“蓮花”來比喻采蓮的女子，如宋代歐陽修的“越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧”（《蝶戀花》）和明代于謙的“玉腕羅裙雙蕩槳,鴛鴦飛近采蓮船”（《夏日憶西湖》）就很明顯地揭示了兩者的關(guān)聯(lián)。之所以有這種關(guān)系,就在于民歌習(xí)慣于諧音的傳統(tǒng)寫法，“蓮”與“憐”諧音，而“憐”含有可愛的意思，自然會用美麗的蓮花來比喻青春美貌的女子。另外“蓮”也與“戀”諧音，表達(dá)出思念、愛戀之意，如南朝樂府民歌的代表作《西洲曲》：“采蓮南塘秋,蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！苯璨缮忂@一動作巧妙地表達(dá)了對心上人的思念、愛戀之情，所以古人云：“采蓮歌里盡是相思苦?！比藗円浴吧徎ā眮肀扔鲪矍椋€有一個(gè)很重要的原因，就是由蓮花的并蒂相生的自然現(xiàn)象寄予了同命運(yùn)共患難的美好愛情之理想，白居易《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”更是成為傳唱千古的名句。

詩歌的第二句“蓮葉何田田”是承接上句而對蓮葉的靜態(tài)描寫，關(guān)鍵在于對“田田”一詞的理解。“田田”是一個(gè)單純詞,具有完整的意義,不能拆開來理解。關(guān)于它的涵義主要有兩個(gè)觀點(diǎn)，其一以朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》為代表：“田田，蓮葉茂密貌?！绷硪粋€(gè)是韓傳達(dá)先生選注的《中國古代文學(xué)作品選》：“田田，荷葉挺出水面的飽滿勁秀貌。”如果從愛情的角度來理解這首詩歌,我更傾向于后者。因?yàn)椤疤锾铩币辉~表面上是描寫荷葉的飽滿秀美，實(shí)際是對青春豐腴、亭亭玉立的女子的描寫，這與“荷葉挺出水面的飽滿勁秀貌”相一致。這種借植物描寫來比喻女子的寫法，是對《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的民歌傳統(tǒng)寫作方法的一脈相承，如“桑之未落,其葉沃若”（《詩經(jīng)·氓》）和“桃花灼灼，宜室宜家”（《詩經(jīng)·桃夭》），分別借對“桑葉”的鮮嫩潤澤和“桃華”的光鮮耀眼，來比喻年輕貌美的女子。漢代樂府民歌接受并發(fā)展了《詩經(jīng)》的寫作方法，時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)把蓮花和人相聯(lián)系的詩句，如“空留此日田田葉，不見當(dāng)時(shí)步步人”（歐陽修《荷花賦》）就是明證。還可以從歷代詠蓮詩中找到旁證，發(fā)現(xiàn)“田田”一詞的涵義，唐代李群玉的《新荷》：“田田八九葉，散點(diǎn)綠池初；嫩碧繞平水,圓陰已蔽魚?！边@首詩告訴我們兩個(gè)信息：既然是新荷剛發(fā)芽并且只有八九葉散落在池中，那么“田田”一詞對荷葉的描寫當(dāng)然就不可能達(dá)到朱東潤先生所講的“蓮葉茂密貌”的狀態(tài)；后面的“嫩碧”一詞是對“田田”涵義的最好詮釋，它的表面意思為荷葉的嬌嫩碧玉，隱含的意思卻是女子的年輕嬌媚。另外唐代姚合的《和李補(bǔ)闕曲江看蓮花》：“露荷迎曙發(fā)，灼灼復(fù)田田……日浮秋轉(zhuǎn)麗，雨灑曉彌鮮。”其中“灼灼”一詞緣自《詩經(jīng).桃夭》：“桃子夭夭，灼灼其華”中的詩句，“灼灼”具有光艷明亮之意,“田田”是“灼灼”的遞進(jìn)意，應(yīng)有嬌嫩可愛之意，而不是“蓮葉茂密貌”的意思，詩歌里的“鮮”字對“田田”一詞作了最好的注解。

詩歌后面幾句反復(fù)詠唱，突出了一個(gè)“魚”字，寫出了魚的動態(tài)，這是理解全文意思的關(guān)鍵所在。在中國傳統(tǒng)文化里，“魚”被賦予了深刻的涵義，在這首詩里“魚”是一個(gè)隱語，指代情侶。魚本來是人類重要的食物來源,它在滿足原始先民“食”的需要之時(shí),也產(chǎn)生了與“色”相關(guān)的生產(chǎn)藝術(shù)活動。聞一多先生曾經(jīng)在《說魚》一文中雄辯的提出了“魚”具有配偶之意，我們可以在《詩經(jīng)．陳風(fēng)．衡門》中找到這一涵義的證據(jù)：“衡門之下,可以棲遲。泌之洋洋,可以樂饑。豈其食魚,必河之魴。豈其娶妻，必齊之姜。豈其食魚,必河之鯉。豈其娶妻，必宋之子。”詩中通過反復(fù)詠唱，突出了魚的涵義，吃的是魴魚和鯉魚，娶的妻子是齊國和宋國的女子，這里的魚便是女性的隱語。為什么要用魚來象征配偶呢？聞一多先生認(rèn)為：“這除了它的繁殖能力，似乎沒有更好的解釋。大家都知道，在原始人類的觀念里，婚姻是人生的第一大事，而傳種是婚姻的唯一目的?！逼鋵?shí)這只對了一半，因?yàn)楫吘惯€有很多生物比魚的繁殖能力強(qiáng)盛，如螞蟻、飛蛾等，那么古人為什么會對魚會情有獨(dú)鐘呢？這要?dú)w結(jié)于原始先民直接形象的思維方式。趙國華先生在《生殖崇拜文化論》中指出：“從表面來看，因?yàn)轸~的輪廓，更準(zhǔn)確地說是雙魚的輪廓，與女陰的輪廓相似，從內(nèi)涵來說，魚腹多子，繁殖能力強(qiáng)。當(dāng)時(shí)的人類還只知道女陰的生育功能，因此在兩方面的集合，使生活在漁獵社會的先民將魚作為女性生殖器官的象征?！笨梢婔~作為女性的隱語緣于女性生殖崇拜和生殖器的崇拜。時(shí)到如今，在我們的苗鄉(xiāng)還有這樣的民歌：“姐家門口有條溝,有對金雞在里頭；哥打金鉤來下釣，好對鯉魚莫吃釣?！泵耖g歌謠依然以旺盛的生命力生動形象地展現(xiàn)出古詩文中魚意象作為女性的涵義。

在詩歌的后面幾句，我們感覺出有《詩經(jīng)》的遺風(fēng)，它回環(huán)反復(fù)，互文見義，同時(shí)也啟迪后世民歌，在北朝民歌《木蘭詩》中我們可以發(fā)現(xiàn)它的影子?！皷|市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”這是古漢語中一種“互文”的修辭手法，每句話只講出了意思的一部分，只有把所有有關(guān)的語句綜合考察，才能看出完整的意義，它真正的意思是在各種市場購買與馬有關(guān)的馳騁疆場的必需品，當(dāng)然它的深刻涵義不只于此，這幾句詩的目的在于寫木蘭匆匆奔赴戰(zhàn)場，以突出戰(zhàn)事的緊迫。我們可以以同樣的思維來理解：“魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！边@幾句以重詞疊唱的形式，雖然是寫魚兒在蓮葉間游戲穿梭的歡快情景，但明顯地隱含了青年男女相互嬉戲和相互追逐之意，魚兒在蓮葉間游戲穿梭得越快,實(shí)際上是青年小伙對姑娘追逐得越猛。體味著這首民歌，我們仿佛看到了姑娘小伙相互追逐的情形, 仿佛聽到了姑娘小伙歡快的笑聲，也似乎被這種歡愉的氣氛所感染。

每到采蓮時(shí)節(jié)，在寧靜美麗的江南水鄉(xiāng)都會重復(fù)演繹著無數(shù)浪漫的愛情故事，這是一個(gè)多情的季節(jié),這是一塊令人神往的土地，讓我們以蕭貢古的《采蓮曲》作為本文的結(jié)尾：“洋洋長江水,渺渺漲平湖；田田青嘉荷，艷艷紅芙?。缓êㄐ比胀?冉冉?jīng)鲲L(fēng)余；蒨蒨誰家子？裊裊二八初；兩兩并輕舟,笑笑相招呼；悠悠波上鴛,潑潑蒲中魚；采采不盈手,依依意如何？”

（楊再喜，湖南科技學(xué)院中文系）