追憶祖母駱玉笙與曲藝作家孟然的藝術(shù)情緣

駱巍巍

縱觀我的祖母駱玉笙一生，藝術(shù)經(jīng)歷跌宕起伏。她以上海為起點(diǎn)，輾轉(zhuǎn)武漢、南京、濟(jì)南，最后在京津地區(qū)站穩(wěn)腳跟，時(shí)間跨度和地域跨度很大，經(jīng)歷的事、物、人極多，終其一生和鼓曲藝術(shù)相連。每當(dāng)有人向她提起撰寫(xiě)回憶錄時(shí)，她總是這樣表達(dá)：“我和我同時(shí)代的女藝人們的生活經(jīng)歷都是差不多的，從小被賣(mài)到藝人家庭學(xué)藝。長(zhǎng)大成名后，又不得不應(yīng)對(duì)各種事情，談這些也沒(méi)有什么意思，還是多談?wù)勎业乃囆g(shù)吧?！?/p>

祖母口述經(jīng)歷的文字，最早見(jiàn)到的是1981年4月《天津文史資料選輯》刊發(fā)的由李光等人整理的《舞臺(tái)生活六十年》，當(dāng)時(shí)正值駱派藝術(shù)研討會(huì)剛剛結(jié)束不久。該文約一萬(wàn)字，從她4歲登臺(tái)唱京劇二黃講起，基本涵蓋了祖母的從藝經(jīng)歷及重大事件。由于此書(shū)發(fā)行范圍有限，了解此文并閱讀過(guò)的讀者并不多，因此影響并不大。

1985年5月，祖母當(dāng)選中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席。同年7月，電視連續(xù)劇《四世同堂》在央視熱播，祖母演唱該劇的主題曲《重整河山待后生》受到廣大觀眾的喜愛(ài)和追捧。她的從藝經(jīng)歷和生活狀態(tài)引起了人們的廣泛關(guān)注，當(dāng)時(shí)經(jīng)常有媒體來(lái)家中采訪(fǎng)。普通百姓想多多了解祖母的生活，使天津市曲藝團(tuán)的孟然有了給祖母整理回憶錄的想法。

1929年，孟然老師出生在吉林市。1948年，她參加革命。1954年，她轉(zhuǎn)業(yè)到天津市曲藝團(tuán)。當(dāng)時(shí)，天津市曲藝團(tuán)剛剛組建不久，我的祖父趙魁英擔(dān)任曲藝團(tuán)首任團(tuán)長(zhǎng)，祖母是副團(tuán)長(zhǎng)。據(jù)孟然老師回憶，當(dāng)年她一人來(lái)到天津工作，生活上有很多不便，多虧祖父祖母照顧，將家中的煤油爐拿給她使用，讓她在單身宿舍里能吃上熱乎飯，讓她心里非常感動(dòng)。1956年2月，祖母和孟然老師共同赴朝慰問(wèn)，她們一起在朝鮮慰問(wèn)前線(xiàn)將士，從那時(shí)開(kāi)始就結(jié)下了深厚的友誼。1961年冬天，祖母在長(zhǎng)春電影制片廠拍攝曲藝教學(xué)片《劍閣聞鈴》和《丑末寅初》，孟然老師陪同她拍攝了影片的后半部分。 1963年，祖母在上海演出《光榮的航行》，在參加藝術(shù)研討會(huì)的時(shí)候，祖母在發(fā)言中介紹了作品《光榮的航行》，發(fā)言稿就是由孟然老師執(zhí)筆?！拔幕蟾锩敝凶婺负兔先煌∨Ｅ?，祖母曾說(shuō)那時(shí)孟然夜里說(shuō)夢(mèng)話(huà)都是“駱玉笙是特務(wù)”，后來(lái)這成為她倆之間的笑談。

可以說(shuō)孟然老師是天津市曲藝團(tuán)建團(tuán)60多年的見(jiàn)證人。她創(chuàng)作的京韻大鼓《英雄炮手胡德安》，創(chuàng)作改編的單弦《杜十娘》、梅花大鼓《繡紅旗》和天津時(shí)調(diào)《糊花燈》都成為小嵐云、王毓寶等藝術(shù)大家的佳作。后來(lái)孟然老師又在曲藝團(tuán)資料室工作，因此對(duì)團(tuán)內(nèi)老藝術(shù)家們的生平事跡和藝術(shù)成就了如指掌。孟然老師也是駱派藝術(shù)說(shuō)新唱新實(shí)踐的親歷者。由這樣一位非常熟悉又同患難的老同事來(lái)為自己整理回憶錄，祖母是非常有信心的。

從1985年10月開(kāi)始，孟然老師會(huì)在晚飯后來(lái)到家里，與祖母閑聊過(guò)往經(jīng)歷，常常要聊兩小時(shí)左右，一直等到公交車(chē)快收車(chē)了才走。這樣的聊天時(shí)斷時(shí)續(xù)。因?yàn)槟菚r(shí)祖母經(jīng)常離津演出，還要參加政協(xié)和曲協(xié)會(huì)議，還有大量的社會(huì)活動(dòng)。直到1987年，為祖母整理回憶錄的事情由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)牽頭立項(xiàng)，才加速進(jìn)行。那時(shí)孟然老師來(lái)家中的次數(shù)明顯增多了，為了加快進(jìn)度，孟然老師還隨同祖母一起離津參加各項(xiàng)活動(dòng)。為了便于她的文字整理，增加了口述錄音，空白錄音帶由中國(guó)曲協(xié)提供，使用的是我家的卡式錄音機(jī)。那段時(shí)間，只要我在家里遇到她們二人錄音談話(huà)，就會(huì)把祖母屋的門(mén)關(guān)好，讓錄音安靜地進(jìn)行，因?yàn)楫?dāng)時(shí)家用錄音機(jī)的降噪技術(shù)很低。

祖母是個(gè)一輩子沒(méi)有閑白兒的人，她的人生始于藝術(shù)，終于藝術(shù)，在長(zhǎng)達(dá)80余年的舞臺(tái)實(shí)踐中，鉆研藝術(shù)是讓她最快樂(lè)的事?；貞洰?dāng)年，祖母對(duì)任何采訪(fǎng)對(duì)象的口述內(nèi)容都是一樣的，從小到大，讓她開(kāi)心的、別扭的事和人，都特別清晰。每當(dāng)她回憶前輩藝術(shù)大家的舞臺(tái)演出時(shí)，眼睛里總是放著光芒……她?；貞浀氖悄奈凰囆g(shù)家的哪個(gè)唱段好，好在什么地方……講著講著就談到自己的某個(gè)唱段、某個(gè)唱腔是怎么設(shè)計(jì)的。那個(gè)時(shí)候我年紀(jì)還小剛上大學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也沒(méi)有現(xiàn)在深刻，所以對(duì)祖母怎么在9歲的時(shí)候與孟小冬同臺(tái)，怎么與馬連良談心，怎么為梅蘭芳祝壽的回憶并不關(guān)心，反而特別喜歡聽(tīng)金少山的生活軼事，還有李少春、侯玉蘭的婚戀故事，也奇怪唱了60年京韻大鼓的祖母，為什么總談?dòng)嗍鍘r和楊寶森的唱腔，總談怎么才能唱好京劇里的老生嘎調(diào)……其實(shí)這些都是她一生的心血，也是她的藝術(shù)歷久不衰，至今仍惹后人癡迷的原因。

每次錄音后，孟然老師馬上回去根據(jù)錄音整理成文字。這個(gè)工作基本在1989年結(jié)束，隨后的幾年發(fā)生的重大事件，由于提前有所準(zhǔn)備，孟然老師整理得比較從容了。1993年此書(shū)成稿，可以付印了。當(dāng)時(shí)曾任天津市曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、后任中國(guó)北方曲藝學(xué)校校長(zhǎng)的王濟(jì)同志特意為此書(shū)定名《檀板弦歌七十秋》。付印前又發(fā)生了一個(gè)小插曲，就是書(shū)號(hào)刊印費(fèi)用需作者自行解決，款不到位不付印。為此祖母又特意找了兩位天津的企業(yè)家朋友幫忙才算解決了此事。受當(dāng)年的印刷技術(shù)的限制，此后孟然老師便常去北京印廠進(jìn)行辛苦的校對(duì)工作。直到1995年才正式看到歷時(shí)10年時(shí)間完成的回憶錄成品書(shū)。

《檀板弦歌七十秋》基本參考了《舞臺(tái)生活六十年》的寫(xiě)作框架，按照時(shí)間順序?qū)ψ婺缚谑龌貞涍M(jìn)行了整理，其中有祖母的從藝經(jīng)歷、師友情誼、生活軼事，又將祖母關(guān)注的《劍閣聞鈴》《紅梅閣》《光榮的航行》《臥薪嘗膽》《和氏璧》等駱派京韻經(jīng)典名段的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和演唱技巧，獨(dú)立成篇進(jìn)行了詳細(xì)描述，對(duì)此祖母是滿(mǎn)意的。對(duì)于祖母早年經(jīng)歷的標(biāo)簽化描述，祖母說(shuō)：“孟老師沒(méi)經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代，不理解是很正常的，書(shū)寫(xiě)出來(lái)就很不容易?！?/p>

一位駱玉笙，半部曲藝史。當(dāng)年《檀板弦歌七十秋》的出版，是曲藝界的一件大事，書(shū)里面不乏祖母鮮活的語(yǔ)言和生動(dòng)的事例，至今看來(lái)仍是了解駱玉笙、了解駱派京韻大鼓的重要文字。如果將《檀板弦歌七十秋》與賈立青老師《駱玉笙年譜》配合著閱讀，也不失為深入了解近百年鼓曲發(fā)展脈絡(luò)的好方法。

《檀板弦歌七十秋》是孟然老師積淀多年、厚積薄發(fā)的力作，它的成功出版使孟然老師成為當(dāng)之無(wú)愧的曲藝作家和理論家，這個(gè)重大轉(zhuǎn)變給她離休后的生活增添了新的動(dòng)力，她開(kāi)始積極為其他老藝術(shù)家撰寫(xiě)傳記，比如單弦名家趙玉明老師從藝60周年，她整理了回憶錄《藝苑尋蹤》；為梅花大鼓名家花五寶老師整理出版了《情系梅花》，都獲得了業(yè)內(nèi)外人士的高度贊揚(yáng)。孟然老師還為自己整理出版了《情系曲苑》的總結(jié)性回憶錄，讓我們了解了一位服從革命需要，干一行愛(ài)一行，為曲藝事業(yè)奮斗終生的革命干部的高尚情操。

長(zhǎng)期跟隨祖母并為她整理回憶錄，使孟然老師對(duì)祖母有獨(dú)特的理解，同時(shí)也被祖母對(duì)藝術(shù)的摯烈熱愛(ài)所感染，對(duì)駱派作品、駱派傳人和駱派弦?guī)煒?lè)隊(duì)都有特別深厚的感情。1999年，她受中國(guó)文聯(lián)之托，與王濟(jì)同志和駱派弦?guī)熞坏谰帉?xiě)了《駱玉笙演唱京韻大鼓選集》，將祖母具有代表性的25個(gè)唱段的曲譜編纂成書(shū)，給學(xué)習(xí)駱派京韻的后人留下了寶貴的資料。

2002年，祖母駱玉笙故去以后，孟然老師又以飽滿(mǎn)的熱情投入到弘揚(yáng)駱派藝術(shù)的大量活動(dòng)中，在組織紀(jì)念駱派演出、協(xié)助拍攝駱派專(zhuān)題片、祝賀駱派弟子收徒等場(chǎng)合都能看到她的身影。同時(shí)，她還筆耕不輟，繼續(xù)編寫(xiě)紀(jì)念祖母的回憶文字。2012年為紀(jì)念駱玉笙逝世10周年，孟然老師作為駱派藝術(shù)的赤誠(chéng)追隨者，又在耄耋之年出版了《駱玉笙傳奇》一書(shū)，該書(shū)彌補(bǔ)了《檀板弦歌七十秋》的欠缺和不足，表達(dá)了她對(duì)駱玉笙人品藝品的無(wú)比懷念和尊重。

孟然老師個(gè)頭不高，平日衣著樸素，她不茍言笑，辦事原則性強(qiáng)，是一位令人敬畏的長(zhǎng)者，她的離世是駱派藝術(shù)研究領(lǐng)域的一大損失。她的遠(yuǎn)去對(duì)后人深入研究駱派藝術(shù)也提出了新的挑戰(zhàn)，擺在大家面前的是如何在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下學(xué)習(xí)研究傳播駱派藝術(shù)的演唱技巧，出人、出作品，將駱派藝術(shù)永遠(yuǎn)流傳下去的新課題。

（責(zé)任編輯/陳琪穎）