民俗旅游發(fā)展中的文化沖突及協(xié)調(diào)

陳寧

當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神需求和物質(zhì)需求也在不斷增長(zhǎng)。旅游作為一種休閑娛樂(lè)活動(dòng)，在人們旅游條件及精神文化需求不斷提升下得到了巨大的發(fā)展。作為旅游業(yè)的一部分，民俗旅游也在不斷發(fā)展，但是，在實(shí)際的民俗旅游發(fā)展中，還存在許多問(wèn)題，這些問(wèn)題與文化息息相關(guān)，因此，民俗旅游發(fā)展應(yīng)該充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，積極以優(yōu)秀的文化為發(fā)展指導(dǎo)，不斷實(shí)現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。本文結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)民俗旅游發(fā)展中的文化沖突及協(xié)調(diào)策略進(jìn)行深入研究與分析，為民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)合理的參考與借鑒。

引言

民俗的內(nèi)涵是一個(gè)國(guó)家或民族，在自己不斷改革與發(fā)展的歷史過(guò)程中，不斷形成、經(jīng)常出現(xiàn)、世代相傳的生活文化事象。民俗旅游指以民俗旅游資源為主的客體旅游事業(yè)，通過(guò)文化視角來(lái)看，旅游的核心內(nèi)容是審美和自?shī)?，游客的主要旅游?dòng)機(jī)是參與并感受地方的民俗文化。目前，民俗旅游不斷發(fā)展為旅游景觀主體及主題活動(dòng)之一，旅游資源也得到了很大開(kāi)發(fā)，但是，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了很多問(wèn)題，如民俗文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)矛盾突出、民俗旅游開(kāi)發(fā)層次不高、民俗旅游線路線型缺乏豐富性、民俗旅游產(chǎn)品沒(méi)有特色缺乏吸引力、民俗旅游經(jīng)濟(jì)效益分配缺乏公平合理性等，都是亟待改善和解決的問(wèn)題。

一、民俗旅游發(fā)展過(guò)程中主要的文化沖突問(wèn)題

（一）民俗旅游者文化求異與文化認(rèn)同之間的沖突

作為一種文化現(xiàn)象，旅游是一種追求文化空間差異性的方式和途徑，在民俗旅游的過(guò)程中，旅游者求新、求異的心理是基本的旅游需求，作為旅游地吸引旅客的主要因素，特色被看作是民俗旅游發(fā)展的根本。但是，如果旅游者和旅游地的民俗文化差異過(guò)大，使游客無(wú)法理解其中的意義，沒(méi)有得到良好的美感體驗(yàn)，游客的興趣就會(huì)降低，旅游地以此來(lái)吸引游客的優(yōu)勢(shì)也會(huì)降低，民俗文化缺少了擴(kuò)散性和調(diào)適性，非常容易形成文化障礙。民俗旅游者的求新、求異、求同、歸屬感之間的平衡對(duì)民俗旅游來(lái)說(shuō)非常重要，但是，當(dāng)前很大一部分旅游研究者和民俗旅游地方過(guò)度強(qiáng)調(diào)地域性和民族性，導(dǎo)致旅游者無(wú)法獲得歸屬感，增加了不安全、不適應(yīng)感;又或者是缺乏獨(dú)特性和民族文化性，導(dǎo)致缺乏文化底蘊(yùn)和民族特色，對(duì)游客產(chǎn)生不了吸引作用，忽略了對(duì)文化求同求異程度的把握。

（二）民俗旅游的本質(zhì)與民俗旅游產(chǎn)品形式之間的沖突

民俗旅游在實(shí)際發(fā)展中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了不同程度地保留和復(fù)興，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化產(chǎn)生了積極的影響與促進(jìn)作用。原生民俗文化是由特定的民族在特定的地域內(nèi)形成的真實(shí)性很強(qiáng)的文化，因此，民俗旅游必須遵循文化的真實(shí)性原則，積極將真實(shí)、原生的民俗文化作為民俗旅游的特色資源，打造出不可替代的、獨(dú)特的民俗旅游地。民俗旅游者對(duì)真實(shí)性的理解，是在親眼目睹民俗文化的同時(shí)，還要參與民俗旅游地人民的生活中，這就要求民俗旅游開(kāi)發(fā)注重游客的參與性。在當(dāng)前形勢(shì)下，許多民俗旅游研究者及地方認(rèn)為，民俗文化作為一種大眾休閑娛樂(lè)活動(dòng)，在游客求真的基礎(chǔ)上不斷提升其求奇程度，應(yīng)該積極創(chuàng)建民俗文化“表演化”的旅游項(xiàng)目，根據(jù)游客的需求和喜好對(duì)民俗文化進(jìn)行展示，無(wú)法對(duì)“原生狀態(tài)”與“商業(yè)化文化”進(jìn)行合理把握。

（三）民族文化傳承發(fā)展的自決性與互動(dòng)性之間的沖突

從地域、民族方面來(lái)說(shuō)，文化的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、演化、擴(kuò)散過(guò)程都顯得非常重要，為了避免成為供人觀賞的“保留品”和“化石”，現(xiàn)代化發(fā)展是每個(gè)旅游接待地尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)所追求的內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)表現(xiàn)更明顯。但是，在旅游接待地進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了外部文化以自身價(jià)值觀及旅游市場(chǎng)需求程度來(lái)衡量民俗文化的不良現(xiàn)象，這種對(duì)民俗文化有極強(qiáng)的目的性及針對(duì)性的行為，導(dǎo)致出現(xiàn)許多負(fù)面影響。例如，引發(fā)旅游接待地對(duì)外來(lái)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥抵觸情緒、接待地的經(jīng)濟(jì)文化及生態(tài)系統(tǒng)無(wú)法適應(yīng)外部文化的模式，導(dǎo)致接待地社會(huì)文化的現(xiàn)代化缺乏特色等。

（四）外部文化與民俗旅游接待地本土文化之間的沖突

受民俗旅游不斷發(fā)展的影響，在外部文化的影響下，民俗旅游接待地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，文化設(shè)施及文化景觀的增加、文化氛圍及環(huán)境的優(yōu)化、科學(xué)技術(shù)文化的不斷進(jìn)步、思想觀念行為方式的變化等都是民俗旅游接待地的現(xiàn)代化發(fā)展標(biāo)志。但是，在文化的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，所有的文化都有兩面性，在民俗旅游所帶來(lái)的外部文化促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，也將帶入一些消極文化，對(duì)旅游接待地的文化發(fā)展帶來(lái)不良影響。

（五）民俗文化產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益分配不公導(dǎo)致文化載體出現(xiàn)沖突

目前，有很多學(xué)者提出并倡導(dǎo)民俗文化的“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”問(wèn)題，在實(shí)際的民俗文化創(chuàng)造與發(fā)展中，本地的民族、地域及社區(qū)的居民是民俗文化的創(chuàng)造者與繼承者，包括旅游者、旅游開(kāi)發(fā)商、旅游管理機(jī)構(gòu)、本地居民等，都是民俗旅游經(jīng)濟(jì)效益的受益者，但是，在實(shí)際的民俗旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用竦玫降睦孀钌?，甚至沒(méi)有。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一，是民俗旅游的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者與本地居民出現(xiàn)了分離，所以出現(xiàn)了全體居民承擔(dān)民俗旅游增加的社會(huì)成本，卻沒(méi)有得到相關(guān)經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)象，進(jìn)而直接導(dǎo)致了不同亞文化載體之間的激烈沖突。

二、民俗旅游發(fā)展中的文化協(xié)調(diào)

（一）協(xié)調(diào)民俗旅游者文化求異與文化認(rèn)同

在實(shí)際的發(fā)展中，民俗旅游應(yīng)該積極發(fā)揮文化求異的主導(dǎo)性作用，不斷提升文化求異與文化認(rèn)同之間的平衡協(xié)調(diào)性，滿足民俗旅游者的需求，為旅游客流的最大化做好基礎(chǔ)工作。這就要求以民俗文化特色作為民俗旅游發(fā)展動(dòng)力的同時(shí)，還要不斷對(duì)文化求異中求同的亮點(diǎn)進(jìn)行捕捉和發(fā)現(xiàn)，另外，旅游接待地為了謀求不斷發(fā)展，應(yīng)該在文化上做出適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)，不斷為旅游者創(chuàng)造熟悉、安全且富含歸屬感的文化環(huán)境，讓旅游者在文化求異中找到文化的認(rèn)同。

（二）協(xié)調(diào)民俗旅游的本質(zhì)與民俗旅游產(chǎn)品形式

在民俗旅游的發(fā)展過(guò)程中，部分旅游接待地將民俗文化用來(lái)討好游客達(dá)到吸引游客的目的，使民俗文化朝著媚俗的方向發(fā)展，拉低了傳統(tǒng)文化的檔次，這樣的行為給中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化繼承以及民俗旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響作用。民俗旅游發(fā)展的基礎(chǔ)與根源是民俗文化內(nèi)涵，對(duì)民俗旅游的產(chǎn)品創(chuàng)新與推出工作必須以可持續(xù)旅游發(fā)展思想體系為中心及宗旨，通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游地規(guī)劃，在基于生態(tài)效益的基礎(chǔ)上不斷取得實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。要做好這方面的工作，就要不斷對(duì)決策體制和方式進(jìn)行完善，設(shè)計(jì)出具體的旅游活動(dòng)組織方案，不斷實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。

（三）協(xié)調(diào)民族文化傳承發(fā)展的自決性與互動(dòng)性

由于不同文化的快速發(fā)展，不同文化之間形成了劇烈的沖突及融合，加之民俗旅游商業(yè)化的趨勢(shì)，對(duì)民俗旅游的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，為本土民族文化向新文化模式發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在本土文化的傳承、變遷、整合與發(fā)展中，發(fā)展與整合方向受到自身生存區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境的影響和糾正，應(yīng)該不斷對(duì)這種民族文化傳承與發(fā)展的自決性進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，避免強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)本土文化產(chǎn)生不必要的影響。在民俗旅游的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，本土民俗文化一定會(huì)受到外部文化的作用和影響，這種外部文化的作用是具有強(qiáng)烈的目的性和力量性，以強(qiáng)大的力量作用于本土文化，與本土民俗文化進(jìn)行頻繁互動(dòng)。因此，在民俗旅游的發(fā)展中，必須協(xié)調(diào)民族文化傳承發(fā)展的自決性與互動(dòng)性，將民族文化的傳承者和民俗旅游的開(kāi)發(fā)者進(jìn)行有效融合，緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)效益，不斷改革與創(chuàng)新出具有時(shí)代性的新型文化模式。

（四）協(xié)調(diào)民俗旅游接待地居民的文化心態(tài)

民俗旅游接待地居民的文化心態(tài)是對(duì)旅游者及外來(lái)文化所持有的態(tài)度。居民的文化心態(tài)受到多方面因素的影響。其一，民俗旅游業(yè)的發(fā)展處于不同階段時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕膽B(tài)影響也是不同的，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，居民的文化心態(tài)也會(huì)發(fā)生變化。在旅游業(yè)發(fā)展的起始階段，旅游業(yè)帶來(lái)了一些經(jīng)濟(jì)效益和工作機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)投資者和游客熱烈歡迎，并保持友好熱情的態(tài)度。當(dāng)旅游業(yè)發(fā)展到一定程度時(shí)，尤其是在旅游高峰期，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)的習(xí)俗和生活方式是否會(huì)受到?jīng)_擊產(chǎn)生了疑問(wèn)和顧慮，數(shù)量巨大的游客會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕煌ê蜕顜?lái)不便，這也嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕膽B(tài)，讓他們產(chǎn)生消極和不滿的情緒。并且，由于不同民族文化潛移默化的影響，居民的文化心態(tài)存在巨大的差異，再加上地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面的影響，使居民的文化心態(tài)產(chǎn)生了多樣性。對(duì)民俗旅游接待地居民文化心態(tài)進(jìn)行協(xié)調(diào)，就要加大預(yù)防及消除排斥、抵觸等不良心態(tài)的力度，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的現(xiàn)代化發(fā)展水平，保證民俗旅游的快速發(fā)展。其二，在接受優(yōu)秀外來(lái)文化影響的同時(shí)，要剔除消極的外部文化，避免受到不良文化的影響，導(dǎo)致出現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逍睦砺洳罴胺穸ㄗ陨砦幕默F(xiàn)象。這就要求在實(shí)際的民俗旅游業(yè)的發(fā)展中，加大規(guī)劃管理、政府宏觀調(diào)控、文化教育、文化氛圍營(yíng)造等方面的力度，促進(jìn)民俗旅游的健康積極發(fā)展。

（五）協(xié)調(diào)民俗旅游的開(kāi)放性與限制性

對(duì)民俗旅游的開(kāi)放性與限制性進(jìn)行協(xié)調(diào)主要是結(jié)合3方面的原因進(jìn)行的，首先，民俗旅游接待地的地域社會(huì)容量包括人口構(gòu)成、宗教信仰、生活方式及社會(huì)開(kāi)化程度等是有限的。其次，對(duì)于民俗旅游資源豐富的地區(qū)來(lái)說(shuō)，它的文化及生態(tài)環(huán)境都很脆弱。另外，民俗旅游的經(jīng)濟(jì)效益不完全受接待的游客數(shù)量的影響，還包括其他方面。因此，民俗旅游接待地區(qū)要不斷進(jìn)行改革開(kāi)放，接受不同文化的促進(jìn)與優(yōu)化影響，又要在保證本土文化和外來(lái)文化順利交流的前提下進(jìn)行合理限制，只有對(duì)民俗旅游的開(kāi)放性與限制性進(jìn)行有效協(xié)調(diào)，才能促進(jìn)民俗旅游地的可持續(xù)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益。

（六）協(xié)調(diào)民俗旅游中的文化與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)

對(duì)不同地域的文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，這三者是相輔相成并相互影響的，任何一個(gè)因素的變化都會(huì)受到其他兩個(gè)因素的制約和影響，其中，文化和生態(tài)是一體的，無(wú)法進(jìn)行分離、獨(dú)立，將差異巨大的地理環(huán)境和多元化的民俗文化進(jìn)行有效融合，就可以創(chuàng)造出各具特色的文化生態(tài)景觀，這是民俗旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須遵循的規(guī)律，文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)共同協(xié)調(diào)與發(fā)展為民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合以上研究分析可知，不同地域的民俗旅游發(fā)展想要取得巨大的效果，就要結(jié)合實(shí)際情況，在民俗旅游產(chǎn)業(yè)中融入當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，并與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等進(jìn)行有效結(jié)合，積極以優(yōu)秀的文化為發(fā)展指導(dǎo)，不斷協(xié)調(diào)民俗旅游中的文化沖突，為實(shí)現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者單位：廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院）