旅游活動(dòng)對(duì)旅游目的地環(huán)境文化影響

肖榕澤　陳邃

旅游環(huán)境指在旅游活動(dòng)特定的區(qū)域或范圍內(nèi)各種因素的存在狀況和綜合作用的結(jié)果，主要包括旅游資源狀況與旅游活動(dòng)有關(guān)的自然和社會(huì)文化兩方面的因素。本文以拉薩及周邊地區(qū)為研究對(duì)象，對(duì)該區(qū)域內(nèi)與旅游活動(dòng)相關(guān)的自然和社會(huì)兩方面的因素進(jìn)行研究，分析旅游活動(dòng)對(duì)旅游環(huán)境文化造成的影響，并對(duì)進(jìn)一步更好地發(fā)展和保護(hù)拉薩的自然和社會(huì)文化的發(fā)展建議和對(duì)策等方面進(jìn)行研究。

一、選題背景及意義

2006年以來(lái)，西藏的旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，特別是有著“日光城”美稱的拉薩，以其壯美的寺廟建筑和周邊鬼斧神工的自然景觀，快速發(fā)展，大量旅游者的進(jìn)入推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)基于游客和旅游目的地的居民不斷的交往過(guò)程中，不同的文化相互碰撞，促進(jìn)了文化交流，并對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境文化造成一定的影響。

二、文獻(xiàn)綜述

本文是基于旅游目的地的環(huán)境文化，探尋在拉薩旅游不斷發(fā)展的情況下，旅游活動(dòng)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境文化造成何種影響，這種影響的利弊會(huì)造就什么樣的后果，針對(duì)此類題材，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)研究，針對(duì)旅游活動(dòng)對(duì)民族關(guān)系的影響、拉薩地區(qū)的節(jié)慶旅游等優(yōu)秀的學(xué)刊論文等，除了查閱借鑒相關(guān)論文期刊，在研究拉薩旅游發(fā)展時(shí)，采取了大數(shù)據(jù)分析法，通過(guò)大數(shù)據(jù)反映出拉薩當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，從中和旅游活動(dòng)相結(jié)合起來(lái)，共同探尋對(duì)策及相關(guān)建議。

三、西藏（拉薩）旅游發(fā)展概況

拉薩在藏語(yǔ)中意思為“圣地”“佛城”，是西藏自治區(qū)的行政首府，同時(shí)也是西藏自治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。地理位置位于雅魯藏布江支流拉薩河中游的河谷地帶，海拔3 658米，總?cè)丝诩s50多萬(wàn)人，10多個(gè)民族聚集于此，其中藏族人口占到總?cè)丝诘?7%，全年日照時(shí)間達(dá)3 000小時(shí)以上，因此又稱“日光城”。在拉薩同時(shí)有著布達(dá)拉宮大昭寺、小昭寺等著名的宗教寺院以及虔誠(chéng)的朝拜者，宗教的神秘感一直吸引著大量的游客前來(lái)。

除此以外，拉薩憑借獨(dú)特的高原自然風(fēng)光吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客，自20世紀(jì)80年代拉薩旅游業(yè)開(kāi)始發(fā)展以來(lái)，截至2014年，拉薩的旅游業(yè)及旅游收入逐年遞增，歷年旅游人數(shù)及旅游收入如表1所示。

在2015年拉薩的接待旅游人數(shù)達(dá)1 179.03萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入154.93億元。2016年，旅游人數(shù)11 790 300人、186億元;2017年，拉薩接待國(guó)內(nèi)外游客達(dá)1 606萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入227.4億元，兩項(xiàng)都創(chuàng)歷史新高?？梢钥闯隼_的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了不可獲取的動(dòng)力，而拉薩目前也形成了成熟的旅游格局，即以濃厚的民族文化為依托、以自然觀光為吸引的多民族共同融合參與的旅游模式。

四、旅游活動(dòng)對(duì)拉薩環(huán)境文化的積極影響

（一）促進(jìn)文化交流，增進(jìn)民族交往

在旅游活動(dòng)的過(guò)程中，拉薩的當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)的游客不斷進(jìn)行交往，不同文化相互交流，不同的民族甚至與國(guó)外境外的游客產(chǎn)生聯(lián)系，特別是在青藏鐵路和川藏、滇藏、青藏公路及機(jī)場(chǎng)的建設(shè)開(kāi)通后，進(jìn)藏旅游人員數(shù)量增多，加之當(dāng)?shù)卣赜械膭?chuàng)業(yè)扶持政策，也有越來(lái)越多的人到拉薩進(jìn)行創(chuàng)業(yè)定居等，同時(shí)也帶來(lái)了不同地區(qū)不同民族的文化，拉薩的當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^(guò)這些外來(lái)人員，加強(qiáng)了對(duì)其他民族和地區(qū)的了解。

（二）促進(jìn)文化教育

隨著旅游業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣慕?jīng)濟(jì)收入提高，對(duì)公共建設(shè)及教育陣地的建設(shè)，并且也有越來(lái)越多的游客在了解到了拉薩及其周邊的環(huán)境后，將拉薩的風(fēng)采展現(xiàn)在大眾面前，其中相對(duì)落后的教育就引起了社會(huì)愛(ài)心人士的關(guān)注，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行小學(xué)建設(shè)改造的過(guò)程，當(dāng)?shù)卣鲑Y改造，使拉薩當(dāng)?shù)睾⒆拥牧x務(wù)教育得到了保障。同時(shí)，隨著越來(lái)越多的游客的涌入，越來(lái)越多的需求出現(xiàn)，必定要求當(dāng)?shù)鼐用裼胁粩鄬W(xué)習(xí)的態(tài)度，例如售賣特色藏銀飾品的攤販要掌握一定的英文與外國(guó)人進(jìn)行對(duì)話，他們有意愿并需要去學(xué)習(xí)掌握外語(yǔ)，因此提高了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)教育的需求性。

（三）促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)

在不斷的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，許多古老的民族傳統(tǒng)文化沒(méi)能得到繼承而逐漸消亡在了悠悠的歷史長(zhǎng)河中，拉薩也不例外，藏族人民創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、特色鮮明、形態(tài)多樣的文化，其中包括語(yǔ)言文字、哲學(xué)宗教、藏醫(yī)藏藥、天文歷算等。而因?yàn)槁糜蔚陌l(fā)展、游客的到來(lái)，許多快要失傳的傳統(tǒng)文化引起了游客的興趣，當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)其中的商機(jī)后，更愿意去繼承和發(fā)展這種文化，因此古老的快要失傳的傳統(tǒng)文化得以保留下來(lái)，例如近年來(lái)，西藏大力推崇結(jié)合雪頓節(jié)發(fā)展旅游業(yè)，推出雪頓節(jié)文化旅游節(jié)等，在8月份左右以其神秘及獨(dú)特的魅力，吸引著大量游客涌入?yún)⑴c節(jié)慶旅游中，雪頓節(jié)的成功舉辦給西藏旅游、西藏經(jīng)濟(jì)都帶來(lái)了可觀的收入，且古老的習(xí)俗得以繼承下來(lái)，并在歷史長(zhǎng)河中繼續(xù)延續(xù)下去。

五、旅游活動(dòng)對(duì)拉薩環(huán)境文化的消極影響

（一）造成文化沖擊和侵蝕

在外來(lái)人員大量涌入的情況下，除了帶來(lái)了文化的交流，同時(shí)也不可避免地帶來(lái)了一定的文化沖擊和侵蝕，當(dāng)周圍越來(lái)越多的外來(lái)人口開(kāi)始經(jīng)營(yíng)時(shí)，原本傳統(tǒng)的當(dāng)?shù)卦∶癫坏貌幻鎸?duì)自己所生長(zhǎng)的文化環(huán)境被其他的文化所侵蝕殆盡，他們的后代所接受到的文化氛圍暈染并非原本傳統(tǒng)的民族文化等，例如許多游客進(jìn)入，導(dǎo)致拉薩當(dāng)?shù)氐那嗌倌暌沧烦纭俺绷魑幕?，認(rèn)為自己的文化是糟粕，對(duì)自己民族的衣服的喜愛(ài)程度比不上對(duì)各種時(shí)尚衣服的喜愛(ài)。

（二）造成泛商業(yè)化的局面

旅游業(yè)的發(fā)展造成了一些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式具有一定的表演性，但是隨著越來(lái)越多的游客涌入，當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒姓邽榱烁玫匚慰偷哪抗?，開(kāi)始變革傳統(tǒng)文化，將其變成適合其表演盈利的一種表現(xiàn)形式，使原本傳統(tǒng)文化的韻味全失，傳統(tǒng)民族文化因?yàn)槁糜螛I(yè)商業(yè)的發(fā)展而變得泛商業(yè)化，空有其名，但是其精髓卻早已被舍棄，披著傳統(tǒng)文化外衣的泛商業(yè)化的行為，雖然在短時(shí)間內(nèi)可以取得一定的經(jīng)濟(jì)效益，吸引游客的目光，但是沒(méi)有內(nèi)涵的文化遲早會(huì)被淘汰，如果長(zhǎng)此以往下去，在泛商業(yè)化的影響下，失去了文化支持的旅游業(yè)，也不能得到發(fā)展且會(huì)不斷退步。

（三）對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成破壞

拉薩擁有著眾多壯美的自然旅游資源，但是這種高原賦予的資源在壯麗秀美的同時(shí)，也有著特殊的脆弱性，高原生態(tài)環(huán)境的脆弱性，導(dǎo)致了其對(duì)垃圾的自然降解速度大大減緩，而現(xiàn)在拉薩的生態(tài)旅游發(fā)展滯后，局限于傳統(tǒng)人文和觀光旅游，同時(shí)當(dāng)?shù)卣墓芾聿⒎切兄行В瑢?duì)環(huán)保理念的宣傳不到位。

拉薩這片凈土也正在面臨被污染的危機(jī)，游客逐年增多，造成了景區(qū)的垃圾也隨之增多，即使是圣湖等如納木錯(cuò)羊湖等也難逃被白色垃圾污染的命運(yùn)，游客對(duì)水生動(dòng)物的隨意投食也造成了湖中垃圾堆積，且導(dǎo)致湖中的魚、鴨等動(dòng)物死亡和腐臭。

同時(shí)由于其惡劣的自然環(huán)境，在318國(guó)道上的垃圾處理數(shù)量有限，而人為進(jìn)行清潔效率緩慢，同時(shí)騎行到西藏成為潮流，騎行者在騎行過(guò)程中由于自身負(fù)重能力有限會(huì)隨意丟棄垃圾，也有為了防止鞋子被雨水打濕而采用的橡膠材質(zhì)的安全套套在鞋上，之后隨意丟棄，金屬橡膠此類在平原降解時(shí)間需要兩三百年，對(duì)于自我修復(fù)能力極低的高原地段來(lái)說(shuō)，降解所需的時(shí)間更久。公共設(shè)施不到位，很多景區(qū)并沒(méi)有建立衛(wèi)生間或者沖水式衛(wèi)生間，導(dǎo)致很多游客在景區(qū)內(nèi)隨便找隱蔽區(qū)域方便，簡(jiǎn)單的對(duì)排泄物進(jìn)行填埋或者根本不處理。

以上的這些行為對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的影響是顯而易見(jiàn)的，318國(guó)道旁的大量生活垃圾以及近年來(lái)不斷被關(guān)閉的景區(qū)，在2018年12月，珠峰大本營(yíng)也宣布暫時(shí)停止游客進(jìn)入，脆弱的生態(tài)環(huán)境正在被以可怕的速度被破壞。

六、拉薩市對(duì)保護(hù)環(huán)境文化的發(fā)展對(duì)策及建議

（一）增強(qiáng)文化自信，引導(dǎo)文化繼承

（1）正確對(duì)待民俗文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)保護(hù)拉薩的民俗文化遺產(chǎn)，保護(hù)拉薩的民族文化內(nèi)涵不受旅游業(yè)的商業(yè)化影響，突出保護(hù)西藏民俗文化民間特色：保護(hù)拉薩地區(qū)的少數(shù)民族習(xí)俗與文化習(xí)慣，盡量恢復(fù)文化的原真性，使游客有更加真實(shí)性的體驗(yàn)，克服文化的舞臺(tái)性，保護(hù)文化習(xí)俗的原真性。

（2）在目前旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)下，旅游漸漸地為當(dāng)?shù)氐奈幕罱ㄆ鹆艘粋€(gè)舞臺(tái)，其中，當(dāng)?shù)靥赜袀鹘y(tǒng)文化至關(guān)重要，在出演的同時(shí)，既要能吸引臺(tái)下觀眾的目光，又不可忘了前輩的諄諄教誨而失了自己門派的傳統(tǒng)，這也是現(xiàn)在許多地區(qū)旅游發(fā)展的困境。就拉薩市而言，其優(yōu)美的自然風(fēng)光不可或缺，而其神秘的民族傳統(tǒng)文化更是吸引游客，在發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)這些文化，利用這些文化，發(fā)展這些文化，使其在繼承的同時(shí)得到一定的發(fā)展，并能夠給當(dāng)?shù)氐木用駝?chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

（3）政府要起到主導(dǎo)作用，增加當(dāng)?shù)卦∶裎幕孕?，并善于引?dǎo)，對(duì)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，可以進(jìn)行相關(guān)保護(hù)，例如2018年藏醫(yī)藥浴的成功申遺，也為接下來(lái)拉薩的傳統(tǒng)文化保護(hù)提供一條道路。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承人的一個(gè)扶持，進(jìn)行相關(guān)經(jīng)濟(jì)扶持，使傳統(tǒng)文化有人可傳，加強(qiáng)對(duì)布達(dá)拉宮大昭寺、小昭寺廣場(chǎng)前的朝拜者的幫扶，為真正的朝拜者還原一片虔誠(chéng)的土地。

（二）注重培養(yǎng)旅游人才，提高游客自身素質(zhì)

培養(yǎng)專業(yè)人才，用科學(xué)的知識(shí)和手段去保護(hù)和開(kāi)發(fā)民族文化：在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應(yīng)該注意文化保護(hù)，不能為了經(jīng)濟(jì)利益而胡亂開(kāi)發(fā)，不注重保護(hù)旅游資源，因此在拉薩的旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)該培養(yǎng)專業(yè)人才，來(lái)科學(xué)的手段開(kāi)發(fā)民族文化。大力引進(jìn)培養(yǎng)專業(yè)性對(duì)口人才的同時(shí)，還需要加強(qiáng)對(duì)游客素質(zhì)引導(dǎo)，在導(dǎo)游的培養(yǎng)過(guò)程中，培養(yǎng)其去委婉地提醒游客，使游客了解當(dāng)?shù)匚幕奶厥庑约吧鷳B(tài)環(huán)境的脆弱性，在旅游活動(dòng)過(guò)程中做到尊重雙方文化習(xí)俗，不破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境等。

（三）守護(hù)最后的凈土，益起生態(tài)環(huán)保

（1）加強(qiáng)文明旅游建設(shè)，應(yīng)該加大管理和執(zhí)法力度，健全責(zé)任及損害制度，同時(shí)為旅游從業(yè)者提供良好的平臺(tái)，不斷提高從業(yè)者自身能力，加強(qiáng)文化教育和環(huán)境教育結(jié)合，讓保護(hù)環(huán)境的觀念深入每個(gè)人的心中，自覺(jué)主動(dòng)地做到保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

（2）大力倡導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駞⒓迎h(huán)境保護(hù)，建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境家園，強(qiáng)化他們的節(jié)約意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成一種全社會(huì)共同關(guān)注生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的良好氛圍。生態(tài)旅游的經(jīng)營(yíng)管理者應(yīng)該重視并保護(hù)自然，通過(guò)大力開(kāi)發(fā)拉薩老城區(qū)的特色藏式家庭旅館、富有藏文化傳統(tǒng)特色的景區(qū)型旅游度假區(qū)，向市場(chǎng)推出富有拉薩地方特色旅游精品項(xiàng)目，讓游客體會(huì)到拉薩獨(dú)特的民俗民風(fēng)，展現(xiàn)出民族風(fēng)情和國(guó)際接軌的高原都市，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)景區(qū)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作。

（3）倡導(dǎo)公益旅游，喚起旅游者的環(huán)保意識(shí)。在發(fā)展傳統(tǒng)旅游和生態(tài)旅游的同時(shí)，當(dāng)?shù)芈糜紊缈梢愿鶕?jù)不同年齡段推出相關(guān)的公益旅游的模式。由于目前人們生活水平的提高，根據(jù)馬斯洛需求來(lái)看，人們已經(jīng)從最底層的滿足溫飽逐漸到了一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值需要這一層面，因此發(fā)展公益旅游，推出使游客在旅游的同時(shí)可以進(jìn)行相關(guān)公益事業(yè)，即與拉薩最純真的旅游資源親密接觸，還可以做相關(guān)公益實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（作者單位：廣西師范大學(xué)）