論聯(lián)話(huà)的演進(jìn)（下）

張小華 文師華

三、純文論階段

（續(xù)前）民國(guó)時(shí)期的聯(lián)話(huà)在體例、行文方式上特色鮮明，他們的體例已呈現(xiàn)了由傳統(tǒng)『約略條其義類(lèi)』向『義類(lèi)與主題兼具』轉(zhuǎn)變，行文方式為『主題——論據(jù)——結(jié)論』，已經(jīng)純?nèi)皇窃?huà)與論的性質(zhì)，理論性、系統(tǒng)性特點(diǎn)鮮明。內(nèi)容上有的闡述楹聯(lián)體制、淵源、流變，有的論述聯(lián)語(yǔ)的構(gòu)成和聯(lián)作風(fēng)格，有的專(zhuān)談作聯(lián)方法，有的主要討論聯(lián)律，有的要言某一時(shí)代聯(lián)作之事，有的評(píng)說(shuō)某一流派某一聯(lián)家的作品，主題涵蓋了現(xiàn)代文論性質(zhì)的本體論、創(chuàng)作論、作品論、作家論、發(fā)展論、批評(píng)論，表現(xiàn)了對(duì)楹聯(lián)文學(xué)藝術(shù)規(guī)律與創(chuàng)作規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)和探討。

在楹聯(lián)的本體論上，劉大白《白屋聯(lián)話(huà)》和陳子展《談到聯(lián)語(yǔ)文學(xué)》觀點(diǎn)精辟，賦予楹聯(lián)以文學(xué)特質(zhì)，使楹聯(lián)獨(dú)立文體地位的確立產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

劉大白《白屋聯(lián)話(huà)》陸續(xù)刊登在《當(dāng)代詩(shī)文》《世界雜志》上?！栋孜萋?lián)話(huà)》專(zhuān)門(mén)探討了聯(lián)語(yǔ)是什么以及聯(lián)語(yǔ)的起源和發(fā)展問(wèn)題：

『向來(lái)以為聯(lián)語(yǔ)是起源于宋代初年后蜀孟昶……其實(shí)追溯它底真正的起源，實(shí)在起于六朝時(shí)蕭齊永明年間……聯(lián)語(yǔ)是什么東西？——聯(lián)語(yǔ)是律體的文字……凡是中國(guó)詩(shī)篇底外形律，它無(wú)一不可以備具……可以說(shuō)是詩(shī)篇底一種?！?/p>

聯(lián)語(yǔ)是『詩(shī)篇的一種』，因?yàn)槭恰涸?shī)』，所以聯(lián)語(yǔ)具有文學(xué)作品的美感特質(zhì)，是其中『一種』，故其非附庸?！栋孜萋?lián)話(huà)》還探討了其它文學(xué)樣式對(duì)楹聯(lián)的影響，長(zhǎng)聯(lián)的形成與八股文的關(guān)系，撰寫(xiě)楹聯(lián)最基本的要求，以及楹聯(lián)的題材、風(fēng)格、情感、表現(xiàn)手法等等。

陳子展《談到聯(lián)語(yǔ)文學(xué)》連載在《論語(yǔ)》半月刊的專(zhuān)論版。陳子展采取了更高更宏觀的角度對(duì)楹聯(lián)加以闡發(fā)。他從文學(xué)史的視角給楹聯(lián)正名，將聯(lián)語(yǔ)納入文學(xué)范疇，同時(shí)探討楹聯(lián)的起源、發(fā)展過(guò)程、創(chuàng)作等諸多問(wèn)題。在追溯楹聯(lián)的起源時(shí)，陳子展極為謹(jǐn)慎而精細(xì)，他認(rèn)為楹聯(lián)的起源有遠(yuǎn)源和近源，在楹聯(lián)的發(fā)展史問(wèn)題上，陳子展對(duì)宋、元、明、清的楹聯(lián)發(fā)展情況概括得簡(jiǎn)潔、精彩，他認(rèn)為，宋初聯(lián)語(yǔ)都還是簡(jiǎn)短書(shū)于桃符上的，元明楹聯(lián)則隨著元明戲曲小說(shuō)的發(fā)展而發(fā)展，明清八股文推動(dòng)了長(zhǎng)聯(lián)的發(fā)展。此外，陳子展還分別追溯了最早的壽聯(lián)、挽聯(lián)、格言聯(lián)、春聯(lián)、祠廟聯(lián)的發(fā)展。在楹聯(lián)創(chuàng)作方法上，陳子展認(rèn)為楹聯(lián)作者在詩(shī)詞上的功夫會(huì)有助于楹聯(lián)的成長(zhǎng)，『集聯(lián)』也是一種創(chuàng)作。關(guān)于楹聯(lián)地位的問(wèn)題，陳子展認(rèn)為，楹聯(lián)是一種文學(xué)，把聯(lián)語(yǔ)納入了文學(xué)范疇。

涉足作品論、風(fēng)格論者如向義《論聯(lián)雜綴》。該書(shū)于民國(guó)十一年由文通書(shū)局出版，附于《六碑龕貴山聯(lián)語(yǔ)》之后?！墩撀?lián)雜綴》共五十則，幾乎全部為楹聯(lián)理論，極少記載聯(lián)語(yǔ)作品，全然沒(méi)有涉足楹聯(lián)作品的考證。它將聯(lián)語(yǔ)分為四品：神品、逸品、妙品、能品，并以這四品第級(jí)聯(lián)家，『風(fēng)神逸宕，方為上乘』：

『聯(lián)之神韻自然者，神品也。沖淡、清奇、飄逸、疏野者，逸品也。高古、雄渾、豪放、曠達(dá)、流動(dòng)、含蓄、風(fēng)骨、悲慨者，妙品也。典雅、勁健、綺麗、遒練、縝密、細(xì)切、沉著、委婉者，能品也?！?/p>

此外，《論聯(lián)雜綴》還從感慨寄托上探索楹聯(lián)藝術(shù)魅力，『聯(lián)語(yǔ)貴在吐屬名貴，寄托遙深』『聯(lián)語(yǔ)不可帶頭巾氣，不可帶市井氣』『聯(lián)語(yǔ)須有識(shí)見(jiàn)，有身分，既要議論翻新，亦須自占地位?！?/p>

偏重于探討創(chuàng)作論者如李澄宇《未晚樓聯(lián)話(huà)》。該書(shū)附于《未晚樓聯(lián)后稿》之前，僅十二則?！逗蟾濉窞槭”?，無(wú)版權(quán)頁(yè)，約印行于二十世紀(jì)四十年代后期。在楹聯(lián)寫(xiě)作層面《未晚樓聯(lián)話(huà)》認(rèn)為，聯(lián)有若經(jīng)者，有若史者，有若文者，有若詩(shī)者，有若詞與曲者，有若蓮花落者。相料裁衣，是在作者。但是凡聯(lián)忌合掌忌偏枯，而集句類(lèi)尤不可有此二病，須首尾相應(yīng)，左右并美。該書(shū)對(duì)各種類(lèi)別楹聯(lián)審美標(biāo)準(zhǔn)亦作分述，『慶壽貴莊，賀婚宜雅，他如國(guó)慶，校慶，宜切事切時(shí)地立言』『廟祀聯(lián)語(yǔ)貴典重，名勝聯(lián)語(yǔ)要不粘不脫，別有深意』『題贈(zèng)應(yīng)自寫(xiě)懷抱』。此外，《未晚樓聯(lián)話(huà)》還分述了與楹聯(lián)有關(guān)的四個(gè)之源，聯(lián)語(yǔ)始于桃符，聯(lián)語(yǔ)專(zhuān)書(shū)始于梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》，收錄聯(lián)語(yǔ)之大成始于胡君復(fù)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》，挽聯(lián)演自挽歌，始于蘇子容等等。

自桃符變?yōu)殚T(mén)聯(lián)，始有聯(lián)語(yǔ)……自梁章鉅清長(zhǎng)樂(lè)人撰《楹聯(lián)叢話(huà)》，始有講聯(lián)語(yǔ)專(zhuān)書(shū)。自胡君復(fù)商務(wù)印書(shū)館編譯輯《古今聯(lián)語(yǔ)匯選》初、二、三、四集，始集聯(lián)語(yǔ)之大成。

整體來(lái)說(shuō)，《未晚樓聯(lián)話(huà)》偏重于楹聯(lián)創(chuàng)作內(nèi)部規(guī)律的探討。

綜觀民國(guó)時(shí)期聯(lián)話(huà)，劉大白《白屋聯(lián)話(huà)》、陳子展《談到聯(lián)語(yǔ)文學(xué)》、向義《論聯(lián)雜綴》、李澄宇《未晚樓聯(lián)話(huà)》中已經(jīng)全無(wú)紀(jì)事與考證，所載楹聯(lián)亦是為佐證其理論而出現(xiàn)，它們的體例、主題、行文方式等表現(xiàn)出向純文論體的轉(zhuǎn)變，共同從本體、創(chuàng)作、作品、作家、發(fā)展、批評(píng)構(gòu)建楹聯(lián)批評(píng)體系。由此我們可以認(rèn)為，聯(lián)話(huà)已從傳統(tǒng)話(huà)體著作偏重于輯錄史事，記錄聯(lián)壇軼事、異聞、掌故，探索創(chuàng)作內(nèi)部規(guī)律的零星片斷的敘述、品評(píng)，發(fā)展到了系統(tǒng)的、純理論批評(píng)的文論體，體現(xiàn)了聯(lián)話(huà)演變發(fā)展的必然趨勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們可以看到，從宋初到民國(guó)，聯(lián)話(huà)經(jīng)過(guò)了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由散見(jiàn)到多出，由感性到系統(tǒng)理論的演進(jìn)過(guò)程。宋初至清道光是聯(lián)話(huà)的依附階段，這一階段的聯(lián)話(huà)以紀(jì)事為主，兼以零碎的片段的評(píng)點(diǎn)，它們因?yàn)橛涊d掌故、逸事等依附于詩(shī)話(huà)和筆記小說(shuō)，在這一階段的聯(lián)話(huà)中，論聯(lián)、論辭、論事、探求本事、記載軼事逸聞等形式皆具備。清道光時(shí)期梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》的出現(xiàn)標(biāo)志著聯(lián)話(huà)獨(dú)立著述時(shí)代的到來(lái)，道光至民國(guó)出現(xiàn)了一批聯(lián)話(huà)著作，它們或記錄聯(lián)壇軼事，或記載創(chuàng)作楹聯(lián)的故事，或陳述時(shí)人的評(píng)點(diǎn)，或在紀(jì)事中兼及評(píng)點(diǎn)，聯(lián)話(huà)體例、審美范疇、行文模式確立下來(lái)，它們屬于傳統(tǒng)的話(huà)體著作，辨源流、評(píng)工拙、品次第、溯師承、述規(guī)矩、采故實(shí)、兼說(shuō)部等要素皆備。民國(guó)時(shí)期聯(lián)話(huà)完成了系統(tǒng)的、純理論批評(píng)色彩的旅程，除了傳統(tǒng)著述，帶有時(shí)代特色的聯(lián)話(huà)已經(jīng)全無(wú)紀(jì)事與考證，所載楹聯(lián)亦是為佐證其理論而出現(xiàn)，他們的體例、主題、行文方式等表現(xiàn)出向系統(tǒng)的、純文論體的轉(zhuǎn)變。一言以蔽之：聯(lián)話(huà)濫觴于宋，清道光時(shí)與詩(shī)話(huà)、筆記小說(shuō)分離而獨(dú)立發(fā)展，民國(guó)時(shí)期完成了系統(tǒng)的純理論批評(píng)色彩的旅程。