論《新史學(xué)》研究方法與史學(xué)方向

《新史學(xué)》選編自《研究歷史》和《新史學(xué)》。這本書與其說是一本理論專著，更可以說是一本論文集，由包括勒高夫在內(nèi)的學(xué)者的12篇論文組成。內(nèi)容不局限于單純的歷史學(xué)及史學(xué)方法理論，還包括文化、語言學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，但是共同表達(dá)了一種學(xué)術(shù)流派思路，或者說是代表著一種學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，是一種創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)，用勒高夫的話來講就是“這本著作不僅是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)研究歷史方式的反應(yīng)，它還是有啟示未來的雄心”，筆者將本書分為新史學(xué)概述，史學(xué)方法以及史學(xué)方向三個(gè)方面，談?wù)剬?duì)這些文章的看法。

1 新史學(xué)概述

作者注意到了歷史學(xué)家在敘述總體史時(shí)遇到了困難，同時(shí)也注意到了史學(xué)實(shí)踐的一種趨勢(shì)，這種趨勢(shì)試圖從史學(xué)一部分領(lǐng)域出發(fā)來尋求重建歷史研究科學(xué)學(xué)科。正如布洛赫跟費(fèi)弗爾所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，“歷史事實(shí)并不是像19世紀(jì)末20世紀(jì)初的實(shí)證歷史學(xué)家所相信的那樣歷史事實(shí)是‘被給定的，而是歷史學(xué)家根據(jù)歷史的新問題、新途徑和新對(duì)象來構(gòu)建的。”

注意到了隨著時(shí)代發(fā)展，歷史學(xué)科也在發(fā)生著變化。新史學(xué)這一用語本身在1930年就已為它的創(chuàng)始人之一的亨利·貝利所使用，這種新的史學(xué)觀點(diǎn)與以往的史學(xué)相比是一種全面的革新，當(dāng)然它扎根于古老而堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)中。年鑒學(xué)派所推崇的新史學(xué)，其研究領(lǐng)域較以往的其他史學(xué)方法有很大區(qū)別，勒高夫?qū)⑿率穼W(xué)的范圍概括為“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史，而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史;不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史”。

勒高夫提出未來新史學(xué)的發(fā)展必須做到以下三個(gè)方面：第一，大力推進(jìn)新的考證研究。在對(duì)史學(xué)資料進(jìn)行新的評(píng)判的同時(shí)，更新資料概念，主要是史料大部分是由史家記載的，因此它不是客觀的，史料的辨?zhèn)斡葹橹匾?，史料的運(yùn)用有待商榷;還需要對(duì)作為史學(xué)原料的時(shí)間概念進(jìn)行“再加工”，打破單一的時(shí)間意義和界限，歷史現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展會(huì)有一個(gè)過程，因此主張歷史事件的延續(xù)性，而不是單一的時(shí)間完全界定了某一歷史現(xiàn)象;提倡運(yùn)用比較的研究方法，但是提出使用這一研究方法的些許建議。第二，新史學(xué)應(yīng)該向總體史和想象史邁進(jìn)。第三，提出對(duì)概念和理論的關(guān)心。

2 史學(xué)方法

個(gè)人覺得新史學(xué)最大的特點(diǎn)在于打破了傳統(tǒng)意義上的政治史的壟斷地位，使社會(huì)史進(jìn)入了一個(gè)研究范疇。社會(huì)史包括人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化等方面，研究的方法與政治史也是有所不同的。本書中收錄的方法有跨學(xué)科研究，強(qiáng)調(diào)長時(shí)段以及計(jì)量方法的運(yùn)用。

首先來說跨學(xué)科研究，史學(xué)跨學(xué)科研究指的是單純的歷史領(lǐng)域已經(jīng)不能完整解決一個(gè)問題，需要其他學(xué)科的幫助，這樣能夠更好地解決一個(gè)復(fù)雜問題。歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)是交叉的，社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)最接近，也是對(duì)歷史學(xué)影響最大的。因此產(chǎn)生了社會(huì)人類學(xué)。社會(huì)人類學(xué)分成兩個(gè)分支，一個(gè)研究人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化生活，是一個(gè)有血有肉的分支，也是與歷史學(xué)最相似的部分。另一分支是對(duì)人類自身的研究，跟生物、地質(zhì)等方面關(guān)系更加緊密。史學(xué)與地理學(xué)的滲透表現(xiàn)在歷史研究講究一種地理影響，劃區(qū)域研究，如費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，就是以江村這個(gè)小區(qū)域?yàn)橥黄泣c(diǎn)，研究農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)狀況，還有其他的學(xué)科結(jié)合就不一一細(xì)說。

其次是長時(shí)段的強(qiáng)調(diào)。時(shí)間對(duì)于個(gè)人與整個(gè)人類歷史進(jìn)程來講是不對(duì)等的。一百年是一個(gè)人的一生，但一百年對(duì)于歷史來說可能只是滄海一粟，彈指一揮間。因此;歷史事件需要放在一個(gè)較長的時(shí)間進(jìn)程內(nèi)來考量。同時(shí)，歷史事件的發(fā)生是帶有偶然性的，歷史的發(fā)展是在曲折中前進(jìn)的。能否產(chǎn)生積極影響，或者說重要性是否重大，這在當(dāng)時(shí)可能無法給出準(zhǔn)確的答案，從長時(shí)段來分析，對(duì)于我們梳理發(fā)展脈絡(luò)，準(zhǔn)確把握歷史事件，認(rèn)清史實(shí)具有重要作用。

最后是計(jì)量方法的運(yùn)用。計(jì)量方法運(yùn)用到史學(xué)，于是就有了計(jì)量史學(xué)。計(jì)量史學(xué)就是運(yùn)用自然科學(xué)中數(shù)學(xué)方法對(duì)歷史資料進(jìn)行定量分析，讓史學(xué)趨于精確。用馬克思的話說就是“一種科學(xué)只有成功運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才能達(dá)到了真正完善的地步?！币虼?，計(jì)量方法對(duì)于史學(xué)的科學(xué)化是很有幫助的。計(jì)量史學(xué)豐富了歷史研究方法，使得歷史學(xué)有了一種科學(xué)的組織方式，變得更加程序化，合理化。任何方法都是有著兩面性的，我們需要做的就是當(dāng)要引用數(shù)據(jù)時(shí)，更加小心，以免走入了用結(jié)果來想象數(shù)據(jù)的歧路。

跨學(xué)科、長時(shí)段以及計(jì)量的方法是可行的方法，我們?cè)谑穼W(xué)研究時(shí)，需要根據(jù)研究的內(nèi)容、領(lǐng)域，靈活選用合適的方法，不可為了所謂的方法而用方法，這樣就本末倒置，得不償失。

3 史學(xué)方向

力推新史學(xué)運(yùn)動(dòng)的年鑒學(xué)派學(xué)者們的另一貢獻(xiàn)是史學(xué)方向的擴(kuò)張。方向包括上文提到的領(lǐng)域方面的延展、滲透，同時(shí)也包括史學(xué)研究模式的改變，文中涉及了如結(jié)構(gòu)史學(xué)，就是把歷史研究對(duì)象看成一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，布羅代爾的看法是，“結(jié)構(gòu)不過是現(xiàn)實(shí)和大眾之間存在的一種組織、一種相當(dāng)穩(wěn)定的聯(lián)系，它是一種集合，一個(gè)建筑體，但更是一種現(xiàn)實(shí)”，長時(shí)段研究就是結(jié)構(gòu)史學(xué)的一種表現(xiàn)。這種變化是根本性的，革命性的，將史學(xué)研究對(duì)象變成一個(gè)充滿內(nèi)部聯(lián)系的整體，而不需要具體劃分為片段進(jìn)行。史學(xué)方向的突破對(duì)于史學(xué)研究來說可以算是打開了一座新的大門，許多曾經(jīng)不受關(guān)注的角落逐漸深入人們的視野，史學(xué)研究也更加立體豐滿。

心態(tài)史學(xué)，心態(tài)史學(xué)誕生于第一次世界大戰(zhàn)后形成的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體中，其中有費(fèi)弗爾和布洛赫等，這些人就是第一代的年鑒史學(xué)家的代表。心態(tài)史學(xué)是史學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域、新理論和新的方法論，它由年鑒史家提出，至今已經(jīng)取得了豐碩的成果。心態(tài)史學(xué)是歷史學(xué)知識(shí)體系與心理學(xué)知識(shí)體系相融合的產(chǎn)物，從理論和方法來源上，它是歷史學(xué)和心理學(xué)的交叉學(xué)科，心態(tài)史學(xué)因此有了雙重含義。心態(tài)史學(xué)是一種大眾史學(xué)，它的發(fā)展經(jīng)歷了由社會(huì)史到人口史學(xué)，再到心態(tài)史的轉(zhuǎn)變過程，推動(dòng)了歷史學(xué)朝著人性研究方向發(fā)展。

即時(shí)史學(xué)，本文作者拉庫蒂爾力圖從歷史角度、即昨天與今天的聯(lián)系上來展開分析，從而作出結(jié)論與進(jìn)行解釋時(shí)具有深刻性。即時(shí)史是不斷變化的，它既不能用一個(gè)真實(shí)的框架來套，也不允許我們作一種調(diào)節(jié)。即時(shí)史學(xué)所要考察的是由歷史事件或經(jīng)過反復(fù)推敲而作出的決策的直接參加者或見證者進(jìn)行的，研究者直接參與了這一瞬息即逝的活動(dòng)。然而，從事即時(shí)史學(xué)有很大的難度，因?yàn)榧磿r(shí)性在史學(xué)這一領(lǐng)域幾乎難以達(dá)到。

想象史學(xué)，想象這一領(lǐng)域是由超越經(jīng)驗(yàn)的界限并超越經(jīng)驗(yàn)所許可的推演過程的表象政體構(gòu)成的。艾弗琳娜認(rèn)為“歐洲社會(huì)過去的想象只是在最近才成為史學(xué)研究的對(duì)象的，中世紀(jì)和近代的人們把過去時(shí)代的想象看是一種還活生生地延續(xù)在他們自己文化中的東西，他們根據(jù)不同的主題和環(huán)境來相信或抵制這些東西?！??在兩次世界大戰(zhàn)期間，想象史學(xué)真正開始，掛在心態(tài)史的名目下面，并在心態(tài)史的研究成果中蓬勃發(fā)展。

《新史學(xué)》一書簡要來說就是一本在20世紀(jì)關(guān)于新的史學(xué)研究方法論的著作。對(duì)于一成不變的、傳統(tǒng)的概念化史學(xué)是一種沖擊，歷史是有著必然性與偶然性的，歷史是在我們身邊發(fā)生的，一切歷史都應(yīng)該是鮮活的當(dāng)代史。對(duì)于長時(shí)段、跨學(xué)科、計(jì)量等新方法和結(jié)構(gòu)等新模式的推進(jìn)，歷史研究迎來了新的突破點(diǎn)，一些陳舊的話題也有了新的思路，這就是《新史學(xué)》的貢獻(xiàn)。

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作者簡介

姜海明（1994-），男，漢，湖北黃石，碩士研究生，研究方向：明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。