淺談《射雕英雄傳》中郭靖的人物形象

曹會(huì)瓊

摘 要：郭靖是《射雕英雄傳》中的男主人公，郭靖這一人物貫穿了射雕三部曲的始終，這一人物的性格從形成到最終結(jié)束都不曾改變，金庸先生將他塑造成了一個(gè)具有儒家思想的人物，他具有愛(ài)國(guó)，正義，濟(jì)世救民，善良等等好的品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：郭靖;性格;儒家思想

金庸先生雖已辭世，但是他留下的武俠世界依然存在。我們稱金庸先生的武俠世界為成人的童話世界。金庸先生的小說(shuō)曾多次被改編為電視劇、電影，他小說(shuō)中的英雄人物讓一代代的青年人充滿了幻想。我們通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)金庸先生小說(shuō)中的人物大都取材于生活，但是他小說(shuō)中的英雄人物確又大都不同，例如《射雕俠侶》中的郭靖奉行的是為國(guó)為民，《天龍八部》中喬峰奉行的是民族大義，《神雕俠侶》中楊過(guò)則有點(diǎn)亦正亦邪但最后也是功成身退，《鹿鼎記》中的韋小寶是一個(gè)特殊的英雄人物，他十分講義氣但他又是一個(gè)不折不扣的小人。這一系列的英雄人物都與生活特別的貼近，可以看出這些人物生活氣息濃厚，金庸先生將他們刻畫的有血有肉。

我們都知道英雄并非生來(lái)就是的，英雄大都是因?yàn)榄h(huán)境的影響，時(shí)勢(shì)造英雄。這類英雄人物大都經(jīng)歷過(guò)種種事件才成就的自己。我們通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)這些英雄人物的性格大都有一些缺點(diǎn)，例如有的固執(zhí)刻板，有的愚忠，有的過(guò)分的天真等等。但正是這些缺點(diǎn)才使這些英雄人物更加的貼近生活，讓其人物的性格有血有肉。

小說(shuō)中的英雄人物也會(huì)折射出一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。金庸先生的《神雕俠侶》中有郭靖這一英雄形象，《射雕英雄傳》中也有這一人物形象。在這兩本小說(shuō)中這一人物形象是有傳承的，先是《射雕英雄傳》中的郭靖，在是《神雕俠侶》中的郭靖。郭靖在歷史上是確有其人的，但歷史上的郭靖僅僅是一個(gè)抗金義士。小說(shuō)中金庸先生把郭靖這一人物塑造成了一個(gè)成功的男人。我們分析小說(shuō)可知郭靖這一人物踏實(shí)苦干，勤奮好學(xué)但還有點(diǎn)傻里傻氣，執(zhí)著可靠是一個(gè)特別重承諾之人，他以天下蒼生為念，從而成為一個(gè)為國(guó)為民人人敬愛(ài)的大俠。

儒家思想在中國(guó)封建時(shí)期是主流思想，儒家講究入世，重視“仁義”認(rèn)為人都應(yīng)該做到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”同時(shí)也奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。郭靖這一人物則是金庸先生按照儒家思想塑造出來(lái)的。其實(shí)在書中郭靖這一人物并不討喜，他愚笨，不思變通，又沒(méi)有奇遇但還遇見(jiàn)一個(gè)人人喜愛(ài)的黃蓉對(duì)他死心塌地。這樣一個(gè)不可愛(ài)的人物讓金庸先生愣是塑造成了一個(gè)英雄，這其實(shí)不難理解，郭靖是金庸先生按照儒家思想塑造出的完美形象，在郭靖的身上我們可以看出金庸先生融入了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一些反映-愛(ài)國(guó)。通過(guò)金庸先生的人生經(jīng)歷我們不難看出，如果可以他一定會(huì)選擇棄筆從戎，為建國(guó)做出努力。既然在現(xiàn)實(shí)中做不到“棄筆從戎”參軍報(bào)效祖國(guó)，那么他將他的愛(ài)國(guó)情懷在小說(shuō)中表現(xiàn)得淋漓盡致?！渡涞裼⑿蹅鳌分械墓妇痛砹怂乃枷?。郭靖這一人物金庸先生賦予了他忠厚誠(chéng)信的性格特點(diǎn)，在《射雕英雄傳》中郭靖把誠(chéng)信看得比生命更重要，他為了要保護(hù)陳玄風(fēng)師傅甘愿去找黃藥師送死。他的這種行為在現(xiàn)代人看來(lái)是很傻的但是對(duì)于他來(lái)說(shuō)這才是正常的。郭靖雖生于江湖張于江湖但是他并不是一個(gè)草莽英雄，他有為國(guó)為民情懷，他曾教育楊過(guò)說(shuō)，行俠仗義、救人與水火固然是本分，但這都是俠之小者，為國(guó)為民這才是俠之大者。在教育楊過(guò)這一段中我們不難看出郭靖?jìng)b之大者的思想。他還認(rèn)為國(guó)家民族大義完全大國(guó)自己的小家小義。在郭靖的女兒郭襄被金輪法王抓住，以此來(lái)威脅他打開(kāi)襄陽(yáng)城門時(shí)，他對(duì)自己的女兒說(shuō)：你是大宋的好女兒，慷慨就義，不可害怕。郭靖為了守護(hù)襄陽(yáng)城，守護(hù)國(guó)家與百姓，他毅然的犧牲了自己的家庭幸福。

在郭靖身上我們可以明顯的感受到中國(guó)文人常說(shuō)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，這種思想千百年來(lái)根植與中國(guó)人的心中，這也是中國(guó)人千百年來(lái)立身于民族之林的原因。世界幾千年的文明，各種文明起起落落，中國(guó)不論朝代怎么變遷但他一直聳立在世界之林，從未消失斷代過(guò)。金庸先生也是一名文人，他經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩的年代，對(duì)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，我想他更有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這種思想在他的小說(shuō)人物中得到了具體的體現(xiàn)。比如郭靖，比如楊過(guò)，比如喬峰。那么在郭靖身上除了這種國(guó)家大義還有什么思想性格是我們值得注意的呢。

郭靖的在一個(gè)特別讓人注意的性格就是愚笨，是的在小說(shuō)中作者在塑造郭靖這一人物時(shí)，最大限度的表現(xiàn)了他的愚笨，比如郭靖和黃蓉一起學(xué)一樣武學(xué)，黃蓉一遍就學(xué)了個(gè)七七八八，但是郭靖就得學(xué)習(xí)幾十遍。因?yàn)橛袑?duì)比這就更加的顯示出了郭靖的愚笨，老頑童經(jīng)常說(shuō)郭靖不思變通是個(gè)笨小子，也不知道黃蓉那個(gè)聰明的丫頭怎么就看上他了。作者在塑造郭靖愚笨這一性格時(shí)大都采用的是對(duì)比的手法，通過(guò)對(duì)比來(lái)反應(yīng)出人物之間性格特點(diǎn)。但正是這種對(duì)比讓人物的性格更加的鮮明生動(dòng)起來(lái)了。作者在塑造郭靖愚笨這一點(diǎn)上不僅僅采用了對(duì)比的手法，作者也采用了一些直接的描寫，例如在寫郭靖在草原成長(zhǎng)時(shí)，他的幾個(gè)師傅在交他學(xué)武時(shí)，郭靖學(xué)的特別的慢，總是讓他的七個(gè)師傅很為難，因?yàn)樵趯W(xué)武上郭靖和楊康還是有對(duì)比的，其中有一段他學(xué)武和楊康學(xué)武的間接對(duì)比，這就更加的讓讀者體會(huì)到了郭靖的愚笨。但是郭靖的愚笨性格并不讓人感覺(jué)到厭惡，相反正是他的這個(gè)缺點(diǎn)讓他顯得更加的忠厚老實(shí)，讓他的幾個(gè)師傅更加的心疼喜愛(ài)他，對(duì)他百般呵護(hù)，最終他成長(zhǎng)成了一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，有大義的英雄。

郭靖身上的這些性格放在一起來(lái)看都是比較具有沖突性，正義，善良，大義，忠義兩全，愚笨，不思變通等等。小說(shuō)正常的塑造英雄人物時(shí)都會(huì)賦予人物很多美好的品質(zhì)例如聰明，正義，善于變通，善于應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題的解決也能舉一反三找到多種途徑，但是金庸先生塑造的郭靖這一英雄人物和很多正常的英雄人物都不相同，郭靖他身上沒(méi)有英雄必備的一些討人喜的性格，但是他卻讓人們感受到了一個(gè)接地氣的英雄，金庸先生在描繪郭靖這一人物時(shí)很妥善的將這些性格特點(diǎn)融合在了一起，讓郭靖這一人物形象既具有各種各樣的缺點(diǎn)但是又是一個(gè)不折不扣的英雄，人們都認(rèn)可他這一英雄。

郭靖這一人物他身上總體來(lái)說(shuō)有儒家的入世救人思想例如他的俠肝義膽，濟(jì)世救民等，也有一些缺點(diǎn)例如愚笨，不思變通等等，但是總的來(lái)說(shuō)金庸先生在塑造這一人物時(shí)更多的是賦予了他正義，善良，愛(ài)國(guó)的性格。

參考文獻(xiàn)

[1]弋朝樂(lè)，王燕.從郭靖楊過(guò)形象看金庸對(duì)儒道思想的揚(yáng)棄[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，36（1）：27-32.

[2]劉婷婷.金庸與司各特小說(shuō)人物對(duì)比研究[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2010.