平陽(yáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代美術(shù)教育結(jié)合意義

付佳燁

【摘 要】黨的十八大以來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的重視程度逐漸加大，已經(jīng)逐漸形成了傳統(tǒng)文化進(jìn)入教育體系的傳承格局。本文以平陽(yáng)木版年畫(huà)為論述主題，探討傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育相結(jié)合的意義，以及有效途徑，以期為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供新的有效思路。

【關(guān)鍵詞】平陽(yáng)木版年畫(huà);美術(shù)教育;結(jié)合

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0177-01

平陽(yáng)木版年畫(huà)歷史悠久，飽含中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民眾生活氣息，特別是山西地區(qū)的歷史文化傳承和發(fā)展。平陽(yáng)木版年畫(huà)在我國(guó)的版畫(huà)發(fā)展中具有重要的地位，《四美圖》《關(guān)公圖》也是被業(yè)界公認(rèn)為不同題材之間的跨越，對(duì)于研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的借鑒作用，更要采用多種方式加以傳承和發(fā)展。

一、平陽(yáng)木版年畫(huà)的前世今生

年畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)特有的藝術(shù)形式，其源于民俗文化，是民俗文化中的典型代表。古平陽(yáng)即現(xiàn)在的山西臨汾，在宋欽宗和宋徽宗遇難之時(shí)，大量的刻書(shū)匠也隨著遷移至平陽(yáng)，為平陽(yáng)木版年畫(huà)的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。平陽(yáng)木版年畫(huà)誕生和發(fā)展于民俗文化之中，集雕刻、印刷和繪畫(huà)為一體，題材廣泛，逐漸形成了一個(gè)完整的藝術(shù)形式，與當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)俗、信仰、宗教息息相關(guān)，真實(shí)、深刻地描繪著農(nóng)耕時(shí)代的地域文化。

目前，山西省政府和民間力量共同促進(jìn)平陽(yáng)木版年畫(huà)的傳承和發(fā)展，建立了臨汾平陽(yáng)木版年畫(huà)博物館。平陽(yáng)木版年畫(huà)是我國(guó)最具特色的民間木板年畫(huà)，是中華民族的瑰寶，我們理應(yīng)潛心研究，使得平陽(yáng)木版年畫(huà)在新時(shí)代中華文化發(fā)展中彰顯更大的藝術(shù)和人文價(jià)值。

二、平陽(yáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代美術(shù)教育結(jié)合的意義

（一）可以將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育予以傳承和發(fā)展?，F(xiàn)代教育是國(guó)家發(fā)展的重要方向，也是對(duì)于科學(xué)知識(shí)進(jìn)行傳承和發(fā)展的重要途徑，將平陽(yáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代美術(shù)教育相結(jié)合，以“最正統(tǒng)”的方式將平陽(yáng)木版年畫(huà)作為科學(xué)知識(shí)進(jìn)行研究、發(fā)展，成為學(xué)科發(fā)展的一個(gè)重要分支。此外，將平陽(yáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代美術(shù)教育相結(jié)合，也進(jìn)一步豐富了美術(shù)教育的內(nèi)容，擴(kuò)展了教育的外延和內(nèi)涵。當(dāng)代美術(shù)教育的發(fā)展歷程就是一個(gè)學(xué)科不斷豐富的過(guò)程，平陽(yáng)木版年畫(huà)可以對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和更新，以保證美術(shù)教育始終能夠走在學(xué)術(shù)前沿，不斷培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美意識(shí)和強(qiáng)化批評(píng)意識(shí)，以促進(jìn)美術(shù)教育走得更遠(yuǎn)更高。

（二）可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)平陽(yáng)木版年畫(huà)的認(rèn)同感?，F(xiàn)在大部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注度并不是很高，一方面他們沒(méi)有較為完善的途徑來(lái)近距離接觸平陽(yáng)木版年畫(huà)，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的人員來(lái)對(duì)他們進(jìn)行講解、傳授。另一方面，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在偏差，如果沒(méi)有對(duì)大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)，就可能失去文化自信這一“陣地”。為此，平陽(yáng)木版年畫(huà)與美術(shù)教育結(jié)合，可以為大學(xué)生提供零距離接觸木版年畫(huà)的平臺(tái)，且有專(zhuān)業(yè)的教師對(duì)木版年畫(huà)進(jìn)行教授，在這一過(guò)程中不僅可以讓大學(xué)生感受到年畫(huà)的魅力，還可以讓他們深層次理解中華傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)有的文化自信，有助于年畫(huà)人才的系統(tǒng)培養(yǎng)和文化自信的積累，有益于培養(yǎng)大學(xué)生的民族審美情趣和對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)同。

（三）可以培養(yǎng)大學(xué)生在平陽(yáng)木版年畫(huà)中的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)文化的發(fā)展必然伴隨著創(chuàng)新。將平陽(yáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代美術(shù)相結(jié)合，最通俗的意義就是擴(kuò)大了對(duì)木版年畫(huà)的認(rèn)知范圍和認(rèn)知群體，也為木版年畫(huà)的創(chuàng)新奠定了人才基礎(chǔ)。此外，木版年畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，讓學(xué)生通過(guò)更多的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，對(duì)木版年畫(huà)的形式、內(nèi)容、創(chuàng)造特點(diǎn)等更加掌握，在專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作過(guò)程中更大程度激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)造力，為木版年畫(huà)創(chuàng)新注入新的活力。所以，平陽(yáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代美術(shù)教育相結(jié)合，可以培養(yǎng)大學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)。

三、將平陽(yáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代美術(shù)教育結(jié)合的有效途徑

（一）充分發(fā)揮傳承人的積極作用。木版年畫(huà)的傳承人是這門(mén)技藝的“守護(hù)神”，美術(shù)教育工作者要與木版年畫(huà)的傳承人共同探討教育的內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，確保美術(shù)教育“根正苗紅”。為此， 學(xué)校要搭建學(xué)術(shù)研究與傳承人溝通交流的平臺(tái)，邀請(qǐng)傳承人到學(xué)校兼職，參與課程的編制、實(shí)踐活動(dòng)及課程評(píng)價(jià)。此外，學(xué)校還要為大學(xué)生提供人才培養(yǎng)實(shí)踐基地，在學(xué)中做、做中學(xué)，在技藝傳承中發(fā)展木版年畫(huà)。

（二）豐富美術(shù)課堂形式，讓木版年畫(huà)“活”起來(lái)。瀕臨失傳的木版年畫(huà)進(jìn)入課堂不僅僅要原汁原味進(jìn)行傳承，更要有多種形式的豐富和創(chuàng)新，借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段讓傳統(tǒng)文化“舊貌換新顏”，適合當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和興趣。比如，可以將木版年畫(huà)與動(dòng)畫(huà)片相結(jié)合，創(chuàng)作出以年畫(huà)為主題的短視頻等，這樣可以讓大學(xué)生更加喜歡木版年畫(huà)。

四、結(jié)語(yǔ)

平陽(yáng)木版年畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與其他傳統(tǒng)技藝類(lèi)似，也面臨著失傳的窘境。傳統(tǒng)的傳承方式也需要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷更新，現(xiàn)代教育則是傳承和發(fā)展的重要方式，用教育的力量讓更多人去接觸，培養(yǎng)更多的專(zhuān)業(yè)人才，以促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李紫陽(yáng).淺談平陽(yáng)木版年畫(huà)與當(dāng)代美術(shù)教育結(jié)合的意義[J].美術(shù)教育研究，2017（9）.