新時(shí)代山東民歌的傳承

馬惠娟　謝彩霞

習(xí)近平總書(shū)記在山東考察期間曾指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！?山東是儒家文化的發(fā)源地，也是中華文明的重要發(fā)祥地。山東民歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、形式豐富多樣，有抒情的小調(diào)、雄渾的號(hào)子、歡快的秧歌。無(wú)論是小調(diào)、號(hào)子、秧歌，山東民歌在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、社會(huì)日新月異的新時(shí)代，的確面臨著傳承無(wú)人、傳播無(wú)力、創(chuàng)新無(wú)果的窘境。因此，山東民歌需要不斷改進(jìn)，推陳出新，才能跟上時(shí)代的步伐。

山東民歌的傳承現(xiàn)狀

山東民歌的傳唱范圍比較小 小，有兩個(gè)含義。一是傳唱的地區(qū)范圍小;二是傳唱的人范圍小，大部分民歌傳唱依然在專業(yè)團(tuán)體和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中進(jìn)行。傳唱的地區(qū)范圍小與山東民歌用方言演唱有關(guān)，不會(huì)地區(qū)方言，就不能演唱該地區(qū)的民歌。傳唱的人范圍小是因?yàn)樯綎|民歌的傳承人大部分年齡偏大，而且很多繼承人出現(xiàn)斷層。例如，現(xiàn)在能夠演唱沂蒙民歌的民間藝人，不到60歲的占比不到一半。山東民歌后繼無(wú)人，一方面是因?yàn)槟贻p人對(duì)山東民歌缺乏興趣，另一方面是因?yàn)槟贻p人在現(xiàn)實(shí)中能接觸到的山東民歌，往往是在經(jīng)過(guò)改編的現(xiàn)代音樂(lè)民歌，與傳統(tǒng)的山東民歌還有不少差距。因?yàn)檫@兩個(gè)范圍小，所以難以得到傳承、傳播、發(fā)揚(yáng)。

山東民歌傳承的數(shù)量正在減少 根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)臨沂地區(qū)消失的沂蒙民歌就有幾十首之多。這里面有山東民歌自身的原因，如社會(huì)發(fā)展自然淘汰，還有流行音樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)沖擊的影響。隨著文化的大發(fā)展與大融合，西方流行音樂(lè)文化對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的沖擊越來(lái)越大，很多民族音樂(lè)人把流行音樂(lè)元素融入到民歌的創(chuàng)作中，有一些改編做到了揚(yáng)與棄，值得肯定，但也有很多改編并不成功，改變了山東民歌的歷史風(fēng)味，丟掉了山東民歌許多寶貴本質(zhì)。

未充分發(fā)揮各級(jí)各類教育的傳承傳播、創(chuàng)新發(fā)展的功能 主要表現(xiàn)兩個(gè)方面：一是山東的中小學(xué)音樂(lè)教育中缺乏山東民歌的教育。目前，山東省沒(méi)有組織山東民歌教材的編寫(xiě)，在教學(xué)中也不注重山東民歌的教與學(xué)。二是山東民歌藝術(shù)在高等專業(yè)院校中得不到學(xué)生的青睞。特別是在音樂(lè)類的高等專業(yè)院校，許多音樂(lè)類專業(yè)學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)流行音樂(lè)和西方古典音樂(lè)，很少有學(xué)生愿意從事山東民歌演唱的專業(yè)學(xué)習(xí)。

如何讓山東民歌在山東新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的大背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，精選山東民歌進(jìn)行“研究闡發(fā)、學(xué)校傳承、教育普及、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”等五位一體的學(xué)校教育傳承與創(chuàng)新發(fā)展體系研究，建立山東民歌進(jìn)校園工程，進(jìn)行山東民歌演奏和演唱的學(xué)校傳承與創(chuàng)新發(fā)展，才能讓山東民歌煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。

民歌進(jìn)校園工程策略

加強(qiáng)在學(xué)校中山東民歌的教學(xué)與研究 用“揚(yáng)棄”的方法留住山東民歌中的“真善美”，摒棄糟粕，最大限度地滿足受眾的接受度，特別是要提升山東民歌與青少年藝術(shù)欣賞的符合度，以進(jìn)一步鞏固青少年音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)。對(duì)山東民歌的改編，要注重涉獵的曲目民族性和傳承性，通過(guò)廣泛深入地挖掘、搜集、整理、改編山東民歌，并積極引入中小學(xué)第二課堂，高校第二課堂，堅(jiān)持與創(chuàng)新，完善與拓展，傳承與發(fā)揚(yáng)。我們也欣喜地看到，一些地區(qū)、一些高校已經(jīng)開(kāi)始一些有益的探索。例如，在臨沂市教育部門(mén)已嘗試將沂蒙民歌納入音樂(lè)教材，中小學(xué)校開(kāi)始探索音樂(lè)教育中引入民歌小調(diào)的教育與普及;在魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，師生經(jīng)常深入民間采風(fēng)、調(diào)研、考察學(xué)習(xí)，并定期邀請(qǐng)民間藝人到校講解山東民歌文化。這些都是山東民歌的傳承傳播與普及的可喜變化。

加強(qiáng)山東民歌的保護(hù)、傳承、傳播 作為一種歷史流傳的音樂(lè)作品，單調(diào)、枯燥、粗糙的線條使山東民歌已無(wú)法滿足現(xiàn)代人，特別是年輕人的藝術(shù)需求，山東民歌要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，必須將山東民歌的“民間傳承”和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“個(gè)人傳承”變成“群眾性傳承”，不斷形成文化自覺(jué)、文化自信和民族自豪感，有效助推“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播工程”的貫徹落實(shí)。

重構(gòu)山東民歌音樂(lè)保護(hù)體制行動(dòng)策略 一是與現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)緊密有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步提高山東民歌的感染力。山東民歌的傳承一般是師徒相傳、口口相傳，形成了自己特有的風(fēng)格與體系。從保護(hù)傳承、發(fā)展創(chuàng)新的角度看，山東民歌應(yīng)不斷注入新元素以適應(yīng)新時(shí)期人們不斷增長(zhǎng)的文化藝術(shù)需求。二是要不斷挖掘梳理山東民歌代表性旋律，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作新民歌。山東民歌雖然歷史悠久，但時(shí)代在進(jìn)步，山東民歌有一部分內(nèi)容已經(jīng)必須淘汰，必須注入新鮮血液才能增強(qiáng)吸引力與生命力，必須既有歷史經(jīng)典印記，又有現(xiàn)代創(chuàng)新文化。

結(jié)束語(yǔ)

山東民歌是中國(guó)民間音樂(lè)的重要寶庫(kù)之一，山東民歌的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展是每一個(gè)音樂(lè)工作者的必然使命。在山東新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的新形勢(shì)下，山東民歌需要緊跟時(shí)代步伐，既傳承經(jīng)典，又推陳出新，不斷注入新元素，增添新活力，才能盛唱不衰。

【本文系2019年度山東省人文社會(huì)科學(xué)課題《現(xiàn)代性視域下山東民歌傳承與傳播研究》（課題編號(hào)：19-ZZ-WX-08）階段性成果】

（作者單位：魯東大學(xué);山東省煙臺(tái)雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）