初中語文古詩文課內閱讀和課外閱讀相結合的教學模式探究

摘要：本課題從當前初中語文古詩文教學的現(xiàn)狀出發(fā)，就當前以知識為中心和以學生為中心的教學設計的不足而提出課內文言閱讀和課外閱讀相結合的教學模式。所謂課內文言閱讀即為基于部編教材的課內古詩文的閱讀教學;所謂課外閱讀即為基于課內古詩文內容相結合的課外閱讀拓展。此教學模式以達到對古詩文的深刻和精準的理解，爭取把古詩文教學價值最大化，正確定位于文化的傳承與反思。

關鍵詞：課內文言閱讀;課外閱讀;文化傳承與反思

一、 文言文加強的前因與現(xiàn)狀

語言是交流工具，文言文到白話文，巨大的變遷帶來了翻天覆地的語言表情達意上的變化。封建政治制度于1911年的消亡，西方新思潮的引進，新文化浪潮的沖擊，都必然要求白話文的產生。白話文對近一百年政治經(jīng)濟文化的積極影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來。但是，這直接導致了與幾千年古文化的文化斷層，不少的讀書人再也看不懂文言文，仿佛一株五千年的大樹，只能停留在近一百年的新枝嫩梢上，不能追根溯源，這于文化不能不說是重大損失。就像經(jīng)過漢、魏、六朝發(fā)展，形式已經(jīng)完美的駢文，在中唐古文化運動中被猛烈批判連篇累牘，不過月露之形、風云之狀，反而要去學先秦與秦漢的散文。事實證明，也正是古文運動，它開啟了詞與唐宋散文的深宏獷美的大門！如果沒有打破傳承，文化必然是枯僵而毫無生命活力的。每一種文化形式都會經(jīng)歷濫觴、發(fā)軔、式微的過程。它的積極作用與對文化的束縛都是相伴而行?！捌啤焙蟀自捨囊选傲ⅰ?，那么傳承的必要便顯現(xiàn)出來。那么，加強文言學習也是形勢使然。而這個過程中，對文言教學的要求也必然提高。

二、 模式的提出與內涵

根據(jù)《語文課程標準》，語文教學是基于大量閱讀后的一種綜合能力的教學和檢測，通過多樣閱讀來激發(fā)孩子正確建立自己的精神家園，提高自己的人文素養(yǎng)，完善人格。因為一百年間致力于發(fā)展白話文，以及文化思潮上對文言的否定，所以文言基礎相對薄弱，文言積累相對不夠。

（一）閱讀現(xiàn)狀使然

語文課標中對課外閱讀是極其重視的，也做出了明確的目標規(guī)定，尤其是部編教材標準中更是有了更加明確的要求，在教材中也做出了很好的體現(xiàn)。在各地的中考等大考中也相應體現(xiàn)，可謂全民都知道閱讀的重要性。但在教學實踐中卻并非如此。原因大致有三：1. 初中教學“重理輕文”現(xiàn)象還很嚴重，致使孩子缺少看書時間。課外閱讀形同虛設。2. 初中語文教學中“重課內、輕課外”現(xiàn)象很嚴重，自然對學生的引導上也會出現(xiàn)偏差。3. 初中語文教學中，很多教師對課外閱讀缺乏有效的反饋和評價機制，也在一定程度上制約了孩子們閱讀興趣的培養(yǎng)。初一讀《西游記》，之后讀《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》都因文字障礙而停滯不前。這也是孔子強調的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。如果通過有效的啟蒙，培養(yǎng)出一批“樂之者”，善莫大焉！

（二）傳統(tǒng)文言教學模式使然

1. 介紹作者、寫作背景、文體知識。2. 疏通字、詞、句。3. 分析思想感情。

此教學模式，有其很特別的優(yōu)越性，那就是文言知識點的學習和鞏固是有效的，學生可以看到句子就大致理解意思，看到加點虛詞可以遷移解釋，看到加點實詞也可以解析一二，看到故事也可以簡略概括故事情節(jié)和分析相應的人物形象。這是基于知識中心和學生為中心的教學模式，知識大概清楚。但是古典詩文體系是不清晰的，詩文文化背景是不明朗的，也是缺乏感受機會的。為此文言文教學目標的茫然與越位將越來越成為關注焦點，應該正確定位于傳統(tǒng)文化的了解和傳承。

為此筆者提出初中古典詩文新的閱讀教學模式，即課內古典詩文精讀和課外古典詩文相關閱讀資料相結合的方式進行古典詩文教學，從而進一步了解一個文化名人、一種文化現(xiàn)象、一種文化情懷。進而逐漸對中國文化體系有粗略的了解，激發(fā)孩子自主進行深層次解讀古詩文的興趣，培養(yǎng)一批古詩文愛好者。文言文教學，重點基地當然是課內文本教學，就課內閱讀。但是古詩文源遠流長，光靠課內閱讀是遠遠不夠的，課外必要補充是必須的。

三、 模式的實踐與反饋

初中語文教學中文言文的所占比重越來越大，尤其是部編教材使用更是有了舉足輕重的地位。對此，我們進行了較長時間的探索，現(xiàn)從兩方面作簡要闡述。

（一）同一作者系列延伸

在初中語文教材編輯中涉及同一作者的作品篇目其實是比較多的。而這一現(xiàn)象必定可以成為教師教學的一大探索點，如果能夠把同一作者在不同時期的作品進行有效整合后加以理解和教學，那必定會讓學生對這一作者有一個全面性的了解，并且能形成符合其文化涵養(yǎng)的相應的知識體系，從而達到了解作者、了解作品、感悟作者、感悟作品的目的。這既是對一大人物的了解和傳承，也是對一種文化現(xiàn)象的了解和傳承?，F(xiàn)舉例加以說明。

案例1：《歸園田居》教師通過直接聽寫的方式讓幾位學生直接板書，其他學生也是相應完成聽寫工作。聽寫后對“境”和“鏡”“爾”和“而”“憂”和“悠”“辯”和“辨”都做了一定評析，效果不錯。所以在把握文章的基礎上把詩歌內容也大致熟悉好，但是對于詩人的歸隱生活，對于“此中有真意”的“真意”到底是什么，其實孩子們還是一知半解的。為此，出示《歸園田居》的“一”和“三”，都有相應的解釋。一句“少無適俗韻，性本愛丘山”孩子們可以感受到期間的“真意”。一句“久在樊籠里，復得返自然”足以理解“欲辨已忘言”。一句“衣沾不足惜，但使愿無違”結合其他幾首足以讓學生認識詩人的愿望所在，自然也了解了他的歸隱生活，從而了解詩人高潔的人生志向。要求學生與課文進行印證式閱讀，進一步了解陶淵明在魏晉文風甚至中國文化史上卓著的地位。

（二）同一作者的深刻解讀

在教學過程中，為了觸動學生的思維，教師可以通過各種途徑讓學生全面了解作者、了解時代。

案例2：初中教學蘇軾的作品是占有一定比例的。如《明月幾時有》《記承天寺夜游》《江城子·密州出獵》這幾個都是蘇軾在不同時期的作品，但是總歸對其本人是碎片的解讀和理解，自然也很難了解人物精髓所在。內容不同，風格迥異，很難形成全面化理解。為此，利用每周閱讀課，專門和孩子們一起觀看紀錄片《蘇軾》，一共六集，進行整體化了解人物。并在每集均設置相應資料來加以內化。

1. 主要是針對紀錄片內容進行識記了解性填空。畢竟，了解一個歷史人物，對基本史實的掌握是必不可少的，從中也可以獲悉思想動態(tài)變化及其原因。

2. 抄寫詩詞。抄寫是為了最基本的掌握和鞏固，為背誦詩詞服務。如《蝶戀花》《和子由澠池懷舊》等。

3. 拓展閱讀。根據(jù)紀錄片提到的一段史實為背景尋找相關文言文素材，進行字詞理解、斷句、翻譯、人物解讀等相關練習，進一步鞏固文言知識、了解人物、了解文化。如《蘇軾私識范仲淹》。

六集看完，隨蘇軾了解了很多。了解他的“小舟從此逝，江海寄余生”;了解他的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”;了解他的“黃州惠州儋州”的輾轉一生。同學們對蘇軾感興趣了，為宋朝慶歷新政核心人物歐陽修、范仲淹等人不以個人得失而寄情山水，卻始終關注民生家國的襟懷感染。對蘇軾在沉浮中不消沉、不沮喪而是坦然面對的態(tài)度有所感悟。孩子們沒有負擔和壓力，只有朗誦和體會。

古詩文教學的根本目的不是為了讓學生認識幾個實詞、做幾道虛詞的練習，而是為了讓學生有能力去品鑒文章思想內涵美，讀一首詩，念一個人，讓他們在我們心中再活一次。就像同事們所說：每一個文化人，少年時都不能少了李白的黃河之水天上來的豪俠;每一個中年人的生命里，都不應該缺了蘇軾也無風雨也無晴的曠達，能幫助我們越過每一個激流洄旋的暗礁。如果說青年時期曾激勵過我的是蘇軾，那么在中年時期，他會溫暖我們每一個與他有緣的人。

（三）巧妙利用“批判”，讓學生在“挑刺”中前行

古詩文中，畢竟因為離我們的時代較遠，很多的思想與現(xiàn)代產生的很大的變化，倘若不分好惡全盤接收，確實不利于孩子們的成長。而這種批判學習的能力，就是學習過程中的難點。

張乖崖為崇陽令。一吏自庫中出，視其鬢旁巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也。”乖崖援筆判云：“一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿?！弊哉虅ο码A斬其首，申臺府自劾。崇陽人至今傳之。

文章后面有一個題目：你是如何看待張乖崖的做法的？

按照參考答案，他是一個清廉自守、明察纖毫、執(zhí)法嚴明的人。

但是有學生開玩笑地說：“一日一錢，千日千錢;他自己也一日殺一人，千日殺千人，一萬天就殺一萬個人。”

有的學生也在說：“一文錢就被殺了，就是態(tài)度不好嘛，態(tài)度好一點就不會被殺。但是定罪也太重了。”

看到大好機會，學生有興趣，討論激烈，索性讓他們去咨詢法律人士。顯然從法理上，犯了“論心定罪”錯誤，也違背了刑法的罪責行相適應的原則。

“然而這則故事為什么廣為流傳？”

因為張乖崖所做之事順應民心，他自身也清廉自守。但是一個清廉的官就能做這種與法律相悖離的事情嗎？

原來中國古代重人治，而輕法治。導致罪與罰，完全看長官意志，而不是依據(jù)犯法大小和證據(jù)來定罪，這也是每個朝代屢貪不止，刑法嚴苛卻得不到執(zhí)行，偶爾有幾個清廉的官員就大書特書，而不是靠法律來約束人不讓人犯罪的。到后來就有看過《大秦帝國》的人來論述法制之必要。

在爭論與尋找證據(jù)中，閱讀，自然而然進入的深水區(qū)，這種自在的閱讀，豈是做兩篇文言文練習可以達到的效果？

在文言文閱讀教學中，取“同一作者作品系列的延伸”的閱讀教學是擴大學生閱讀量的一種有效方式。對教師本身素養(yǎng)要求較高，教師可以就這一作者同一題材或不同題材進行比較或補充閱讀，相輔相成。對于一種泛型題材，可以引導學生進行課外自由閱讀。不管是教師帶讀還是學生自主，都要就一個或一類探究性問題展開探究，以感悟一種情懷，理解一種做法，了解和感悟一種文化。

至于“不同作品的互相滲透”的閱讀教學法，也即是在對作者基本了解的基礎上進行進一步體會。就文化現(xiàn)象和作者情懷進行互補式閱讀，相輔相成，相得益彰。

當然一切教學都要符合邏輯，符合人性，所以引導學生進行必要的選擇閱讀和批判性閱讀也是極其重要的。再了解一種文化的背后，同樣可以去深思這類文化特色，了解其文化孕育的背景環(huán)境，以合理“古為今用”。

課內文言閱讀和課外閱讀相結合的教學模式，好好奉行這種教學方式以達到對古詩文的深刻和精準的理解，爭取把古詩文教學的價值最大化，正確定位于文化的傳承與反思。

參考文獻：

[1]王榮生.文言文教學教什么[M].上海：華東師范大學出版社，2014.

[2]陸精康.漫步于典雅之間——中學文言詩文教學散論[M].南京：江蘇教育出版社，2011.

作者簡介：

韓飛燕，浙江省杭州市，蕭山區(qū)瓜瀝鎮(zhèn)第一初級中學。