“灰空間”中的視錯(cuò)覺表達(dá)

范哲

摘要：視錯(cuò)覺通常被誤認(rèn)為是錯(cuò)誤的知覺表達(dá)，“灰空間”則是一種多義化的空間定義，然而若將兩者結(jié)合則能使空間產(chǎn)生意想不到的新奇感。本文通過這種新的認(rèn)知方式來闡述“灰空間”的別樣性，針對(duì)人們對(duì)“灰空間”的認(rèn)知來介入視錯(cuò)覺的表達(dá)手法以及闡述它帶來的功能性。

關(guān)鍵詞：視錯(cuò)覺 灰空間 空間

中圖分類號(hào)：TU-8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）10-0055-03

1“灰空間”

1.1“灰空間”的釋義

對(duì)于“灰空間”的定義，黑川紀(jì)章說到：“灰色是由黑和白混合而成的，混合的結(jié)果既非黑亦非白，而變成一種新的特別的中間色”。如果我們把空間比喻成一種色彩，把室外的透明比喻為白色，把室內(nèi)的神秘比喻為黑色，那么介于他們之間的介質(zhì)便是“灰空間”的最佳體現(xiàn)。然而“灰空間”只是作為形式而存在，它可以產(chǎn)生，也可以融入空間，它僅是通過人們對(duì)空間的感知來改變身體的認(rèn)知意識(shí)，它完美地詮釋了空間“合”與“閉”的共生概念?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》說到“空即是色，色即是空”，外在的現(xiàn)象是從純粹的內(nèi)在空間中衍生出來的，而外在的現(xiàn)象也可以完整地還原內(nèi)在的安靜，這內(nèi)外之間的游離便是“灰空間”的神秘之處。

1.2“灰空間”的意義與特質(zhì)

（丹麥）揚(yáng).蓋爾在《交往與空間》中講述了開放與封閉、集中與分散、尺度、距離等概念，它為人們的交往與空間提供了參考。然而交往并不是封閉于空間之內(nèi)，人與人必須借助這黑與白之間的灰，來完成交往的感情線索。人們最喜歡處于什么樣的環(huán)境中呢？我們不難發(fā)現(xiàn)太封閉的空間讓人覺得冰冷，太空曠的空間讓人覺得無助，人們更喜歡處在廣場(chǎng)、步道等場(chǎng)所。人們總在習(xí)慣性地尋找一個(gè)適合的空間可供心靈的放松與交流，所以，“灰空間”對(duì)于大眾的意義是不容忽視的，我們應(yīng)該用更加好的藝術(shù)手段去豐富這層特質(zhì)空間。然而，對(duì)于這層灰色，我們也需要?jiǎng)?chuàng)造良好的載體而營(yíng)造出適宜的空間氛圍。這種載體可能是半圍合、半封閉、半室內(nèi)、半室外、半私密、半公共的特質(zhì)空間。

1.3“灰空間”的載體

我國傳統(tǒng)園林已對(duì)“灰空間”有了一定的理解，不難發(fā)現(xiàn)人們對(duì)“灰空間”的心理依賴已成為一種空間意識(shí)，并出現(xiàn)了亭、臺(tái)、榭、廊、坊、框等載體，同時(shí)它的展現(xiàn)手法也是賦予多變的，可利用借景、框景、對(duì)景、分景、隔景等手法去呈現(xiàn)，這些手法也是將在文章后面提及的視錯(cuò)覺的表達(dá)手法中的幾種類型。在現(xiàn)代逐步繁榮的社會(huì)，擁擠已讓人們?nèi)笔Я撕芏唷盎铱臻g”的具體呈現(xiàn)形式，這種概念變得模糊，如果非要得到直觀的載體，那么尋找它的融入性就顯的尤為關(guān)鍵。

1.3.1框

框往往是指在圍墻或建筑物上形狀不同的開口，它可以是窗子，也可以是門洞，它的實(shí)用性很強(qiáng)，既能達(dá)到通風(fēng)采光效果，也是一味良好的美元素添加劑。框就像是一層薄紗，若隱若現(xiàn)，輕輕地拂開便能打破沉寂的墻面、冷漠的空間，是連接著室內(nèi)與室外的過渡空間。與其說它是一個(gè)面，不如說它是立體的存在，形式多變，它是存在于內(nèi)外的透明介質(zhì)，打破了內(nèi)外空間的邊界。屋內(nèi)的人透過它看到外圍的世界，輕松地便可以與外部交流，這種交流可以是談話，也可以是一種精神的享受。

1.3.2廊

古典園林中，廊是極富觀賞性和實(shí)用性的半圍合空間。它既能遮風(fēng)擋雨，叉能分割空間，它是園林中的不確定性，也承接了空間功能的多義性。廊道多采用立柱而非實(shí)體的墻面，從而打破了封閉的空間，然而它并不是全通透的，既有圍合又有開敞，所以其是實(shí)與虛的過渡，是典型的“灰空間”。

2視錯(cuò)覺

2.1“錯(cuò)”與“真”

人們常說“眼見為實(shí)”，然而眼睛看到的所有都是客觀的事實(shí)嗎？答案是否定的。人們通過知覺來感知周圍的所有事物，知覺和我們感知物體時(shí)的條件和環(huán)境也是息息相關(guān)，由于環(huán)境的不同，以及某些光、形、色等各種因素的干擾，加上生理上的原因，人對(duì)物體的知覺往往發(fā)生錯(cuò)誤，所以也常常受到自己眼睛的欺騙，所看到的影像與客觀事物不同，這種假象就是視錯(cuò)覺的作用。

2.2“錯(cuò)”非錯(cuò)誤

在以往的空間設(shè)計(jì)中，視錯(cuò)覺往往被認(rèn)定為有礙觀察和接受信息的因素，以致于人們習(xí)慣于把視錯(cuò)覺當(dāng)成是消極的因素，但是我們卻忽略了可以把它當(dāng)成是一種藝術(shù)手段來處理。合理地利用視錯(cuò)覺手法可以設(shè)計(jì)出更加符合人們感官視覺習(xí)慣、更加別N--格的藝術(shù)空間。巧妙地運(yùn)用視錯(cuò)覺手法可以開拓一種獨(dú)特的視覺視角，對(duì)視覺效果和實(shí)際都是有很大益處的。

3視錯(cuò)覺在“灰空間”中的表達(dá)

3.1必要性

“灰空間”的營(yíng)造中會(huì)遇到很多困難，我們常用到的手法往往就是視錯(cuò)覺，它在不經(jīng)意之間發(fā)揮著不可或缺的作用，所以它的功能是不可忽視的。就視錯(cuò)覺本身來說，它在空間環(huán)境中的功能可以總結(jié)為以下六點(diǎn)：延展空間、分割空間、空間導(dǎo)向、增加趣味、營(yíng)造氛圍、審美表達(dá)。然而，這六點(diǎn)在營(yíng)造“灰空間”的過程中又發(fā)揮著更加深刻的作用。

3.1.1營(yíng)造空間模糊性

現(xiàn)代社會(huì)，“灰空間”的形式與界限是模糊的，沒有了特定的熟悉感，有的形式已經(jīng)顛覆了我們的理解，人們往往容易忽視或回避它的存在，而關(guān)注點(diǎn)多集中于室內(nèi)外的氣氛營(yíng)造。然而“灰空間”是一層良好的過渡空間，它既可以發(fā)揮自身的特質(zhì)，叉能讓室內(nèi)外連接變得更加自然，如果讓它孤立地存在，那必然形成視覺的阻礙，如果讓它成為盲點(diǎn)，那必然失去了存在的價(jià)值。如說黑與白是極端，那么灰色就是最柔和的色度，但是灰色畢竟是中間色，利用視錯(cuò)覺的情境營(yíng)造的手法能讓“灰空間”的過渡變得自然。

3.1.2打破空間固定性

營(yíng)造“灰空間”氛圍的手段很多，但是錯(cuò)覺美是一種別樣的視覺體現(xiàn)，讓一些不可能變成可能，空間是固定的，要打破它的穩(wěn)固性必然要通過對(duì)人們感知的欺騙，來達(dá)到這種效果，讓這層灰度突破常規(guī)。我們定義“灰空間”的載體同樣也有很多，但是是否匹配于環(huán)境，我們不得而知，我們所要做的就是利用視錯(cuò)覺來營(yíng)造讓人舒適的氛圍，“灰空間”所衍生的功能性可以豐富化。

3.1.3解決空間局限性

“灰空間”的存在感是人們賦予的，設(shè)計(jì)手段是它呈現(xiàn)與否的重要條件，如果我們不主動(dòng)去營(yíng)造它，那么可能不會(huì)出現(xiàn)這樣的特質(zhì)空間。在社會(huì)發(fā)展迅速的城市環(huán)境下，人們往往傾向于這種空間，因?yàn)榭梢园阉?dāng)成是對(duì)于公共空間與私密空間分離后一種交集空間的情感寄托?，F(xiàn)今房屋的密度已超負(fù)荷，因?yàn)榭臻g的局限性，人們對(duì)于灰空間的渴望也更加難以實(shí)現(xiàn)，那么視錯(cuò)覺手法是一種不可多得手段，我們可以利用它的空間延展性來達(dá)到空間局限性給人們帶來的局促感和壓抑感。

3.2表達(dá)

視錯(cuò)覺在“灰空間”中的呈現(xiàn)手法有很多，可以分為兩類來陳述，其一：這類手法是我們現(xiàn)在常用的，多元化的表達(dá)理念，一般借助事物本身來完成，實(shí)現(xiàn)的效果比較夸張，直觀。其二：這類手法多用于古典園林空間的營(yíng)造，通過借助其他景致來表達(dá)，通常這種想法需要發(fā)揮人們的想象，有一定的意境情景在里面。這兩類手法相互關(guān)聯(lián)，相互穿插，在實(shí)際案例中都發(fā)揮著巨大的作用。

3.2.1第一類：直接表達(dá)

以下例舉三種常用的手法：

3.2.1.1對(duì)比

對(duì)比在視錯(cuò)覺的表達(dá)中同樣也有很多，如：大小對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比、尺度對(duì)比等，盲目用對(duì)比手法會(huì)顯得整個(gè)設(shè)計(jì)雜亂無章，需要設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用給空間帶來豐富的視覺感官。對(duì)比手法中，我們可以用到第二類手法中的障景，對(duì)比手法與障景手法是相輔相成的，舉個(gè)例子，在較小的古典園林中，常常步入大門后便會(huì)經(jīng)過一條長(zhǎng)廊，這段長(zhǎng)廊常常是曲折的，相對(duì)封閉，游人行走于其中往往由于光線的限制而感到壓抑。當(dāng)你穿過長(zhǎng)廊后便覺得視野開闊，整個(gè)身心都變得愉悅。這里面涉及到了尺度對(duì)比，正因?yàn)殚L(zhǎng)廊的狹小，闖過后才發(fā)覺“天外有天”。反之，如果看過了狹小的園林在步入廊道，似乎也不再那么小丁7。

3.2.2.1鏡像

“鏡像”是設(shè)計(jì)師常用的手法，可以在墻上裝一面鏡子或者是能反光的材料，讓人們以為乍一看空間有很大的范圍可供觀賞。鏡面材料被廣泛應(yīng)用于錯(cuò)覺空間的打造，而“灰空間”則需要鏡面材料去做到尺度的延伸、空間的融入、整體的視覺。若我們同時(shí)把建筑外立面的墻體考慮為“灰空間”的一種形式，那么“消隱的建筑”這份灰空間最好的呈現(xiàn)。德國路德維希堡小屋被設(shè)計(jì)師Bernd Zimmermann改造后，整個(gè)墻體就像一面巨大的哈哈鏡，它融于環(huán)境，周圍的環(huán)境反射進(jìn)來放佛隱身一般，整個(gè)墻體很好地發(fā)揮了“灰空間”本身的特質(zhì)，同時(shí)叉別具一格，讓人們有思考與想象的空間。

3.2.3.1色彩

色彩是人們直觀刺激的第一位作用力，不同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的視覺心理和視覺生理反應(yīng)，正確地運(yùn)用色彩錯(cuò)覺可以對(duì)空間起到劃分以及延伸的作用，同時(shí)考慮到色彩的色相、明度、純度的選用，它可直接影響空間的藝術(shù)效果。色彩在“灰空間”的氛圍營(yíng)造中扮演著重要的角色。對(duì)于不同的“灰空間”，選取的色彩也是不同的，就好比綠色夢(mèng)促進(jìn)身體平衡機(jī)能，對(duì)身心受壓抑者和消極情緒者都有好處；而橙色產(chǎn)生活力，適宜給制造溫暖的氛圍，刺激人們的興奮感。

位于日本熊本縣Klein Dytham Architecture設(shè)計(jì)的警察局二層的“灰空間”則采用了一種巧妙的設(shè)計(jì)手段，與色彩做了一個(gè)游戲。建筑的主體是兩層，下層是與警察官方配色相呼應(yīng)的黑色，上方的建筑表皮則是白色，是沒有圍合的屋頂空間，屬于“灰空間”中的一種類型。其中有嵌入了大小各異的圓圈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)二層空間似乎創(chuàng)造出某種特別賞心悅目的“深色”效果。從高處望去，不同色彩在光線的照射下映襯著光圈讓整個(gè)空間變得活潑，由秩序變得無序，讓這份壓抑的生活在這份空間中得到放松。色彩錯(cuò)覺的魅力在于感官的刺激，它讓整個(gè)嚴(yán)肅的氛圍變得那么自然。

3.2.2第二類：間接表達(dá)

這類手法多表現(xiàn)于借景、框景、對(duì)景、分景、隔景、障景，作用于古典園林的幾率較為明顯。舉例來說，傳統(tǒng)園林喜歡利用窗子來作框景，同時(shí)也可以說是一種借景，李漁在《閑情偶寄》中也對(duì)這種手法做了一定的描述，他說到“開窗莫妙于景……是船之左右，止有二便面，無他物矣。坐于其中，則兩岸之湖光山色，寺觀浮屠，云煙竹樹，以及往米之樵人牧童，醉翁游女，連人帶馬，盡入便面之中，作我天然圖?！蓖鈬娜藙t透過它洞察到屋內(nèi)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有時(shí)它甚至可以為外圍增添色彩，成一道亮麗的風(fēng)景線。從圖中我們可以得知，框中框的景色讓人流連忘返，這種手法便是視錯(cuò)覺的借景與框景手法的結(jié)合，從而營(yíng)造氛圍，達(dá)到審美的表達(dá)。

4結(jié)語

我們對(duì)“灰空間”的感知與體驗(yàn)對(duì)依賴于視覺，而別樣的視覺體驗(yàn)則是一種認(rèn)知“灰空間”形態(tài)的新形式。我們不能去改變固有的空間形態(tài)，但是我們可以改變?nèi)藗兊捏w驗(yàn)方式，增加空間的功能性與趣味性。設(shè)計(jì)師應(yīng)該良好的運(yùn)用視錯(cuò)覺的特性，為“灰空間”帶來不同的氛圍與效果。