互文性理論視域下的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

曾文蘇 鄒花香

互文性理論最初由法國學(xué)者茱麗婭？克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為任何文本都不是孤立存在的，文本與文本之間可互相作為參照面，同時(shí)作為其他文本的鏡子，每個(gè)文本都可以是其他文本的補(bǔ)充與整合，也是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。[1]它被運(yùn)用于文學(xué)翻譯、文藝?yán)碚?、外國文學(xué)等領(lǐng)域中，后來延伸到語文教育領(lǐng)域。著名學(xué)者王家新推崇互文性理論，其認(rèn)為一切文本都是由其他文本“織成”的，每一個(gè)文本都包含了其他的無數(shù)文本，都是對其他文本的吸收、轉(zhuǎn)化、整合和改寫。[2]在這一理論視域下，語文教材中一篇篇的選文并不是孤立的單篇，其可以根據(jù)文中任何點(diǎn)、線、面作無限的延伸與拓展，從而賦予文本以新的生命力；可以建構(gòu)單元文本、組文文本、主題文本、群文文本等多種文本來作為教學(xué)內(nèi)容，拓寬教師文本解讀、教學(xué)設(shè)計(jì)的視野，建構(gòu)有廣度、深度、厚度的語文課堂。

在注重文本解讀、提倡多文本閱讀的今天，用互文性理論來指導(dǎo)語文閱讀教學(xué)有重要的意義，其能使文本解讀更為深刻、多元，走得更遠(yuǎn)。基于此，筆者嘗試性地進(jìn)行了一些探索，現(xiàn)以統(tǒng)編本高中語文教材中郭沫若的詩歌《立在地球邊上放號》為例進(jìn)行分析。

一、文本特性

《立在地球邊上放號》是郭沫若詩集《女神》中具有代表性的一篇?！杜瘛肥侵袊F(xiàn)代新詩的奠基之作，它以新的方式來表現(xiàn)“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。聞一多曾推崇道，“忽地一個(gè)人用海濤底音調(diào)，雷霆底聲響替他們?nèi)P唱出來了。這個(gè)人便是郭沫若，他所唱的就是《女神》”[3]，而這足以見得《女神》所具有的時(shí)代特性。

《女神》是郭沫若在日本九州帝國大學(xué)留學(xué)時(shí)所作。1919年，俄國十月革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這給年輕的郭沫若以重大影響。1921年，受日本工業(yè)文明的洗禮，郭沫若發(fā)表了其第一部詩歌集——《女神》。他把“情感”與“想象”作為詩歌的基本要素加以突出和強(qiáng)調(diào)，調(diào)整了詩歌內(nèi)部的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，這無疑是一種新的突破。

《立在地球邊上放號》與以往學(xué)生了解的詩歌較為不同，詩歌中詩人獨(dú)特的視野、豐富的想象、宣泄的激情以及排山倒海的氣勢顯著而突出。以往入選人教版初中語文教材的兩首郭沫若的詩歌分別是《天上的街市》和《靜夜》，這兩首詩歌都是作者運(yùn)用豐富的想象與聯(lián)想，描繪出的圖景。與《立在地球邊上放號》相比，既有相似之處，也有所不同。獨(dú)特的視野及豐富的想象是一致的，而激情的宣泄與排山倒海的氣勢是《立在地球邊上放號》的獨(dú)特之處。聯(lián)系學(xué)生以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，詩歌中的獨(dú)特之處便是教師應(yīng)著重講解的地方。

《立在地球邊上放號》全詩有七行，共128個(gè)字。學(xué)生能相對容易地從最后四句看出詩人對“力”的贊美，而對詩歌中宣泄的激情以及排山倒海的氣勢難有深入的體會(huì)。單篇詩歌的欣賞難以使學(xué)生對詩歌的學(xué)習(xí)產(chǎn)生質(zhì)的突破，因此，互文性理論所倡導(dǎo)的引入互文本進(jìn)行解讀就顯得十分必要。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

要將互文性理論滲透于語文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要對文本本身進(jìn)行挖掘，并且對互文本進(jìn)行引用和轉(zhuǎn)化，幫助學(xué)生更好地理解和感受文本。結(jié)合《立在地球邊上放號》這首詩歌進(jìn)行分析，具體如下：

（一）教學(xué)準(zhǔn)備

閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)必須以學(xué)生學(xué)情、教材特點(diǎn)以及文體特點(diǎn)為參照，全面審視教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教學(xué)重難點(diǎn)。

1.詩歌的文體特點(diǎn)

王榮生教授認(rèn)為，語文教學(xué)的內(nèi)容要依據(jù)文本體式來確定，散文要用散文的方法來教，詩歌要用詩歌的方法來教，各種文體的教法都不一樣，且同一文體其教法也不同，不可一個(gè)模子套上去。[4]對詩歌的教學(xué)，除了要把握共性，更多的是要根據(jù)主題、風(fēng)格特點(diǎn)等方面來開展。這首現(xiàn)代新詩與以往的古體詩、近體詩有較大差異，它是“五四時(shí)期”新文化運(yùn)動(dòng)提倡用“白話文”寫詩的優(yōu)秀代表作之一，用嶄新的內(nèi)容和形式來傳達(dá)時(shí)代精神。與同時(shí)代的新詩也有所不同，其語言不具有現(xiàn)代新詩如“新月派”所表現(xiàn)的“三美”——音韻美、繪畫美和建筑美。因此，引入郭沫若其他詩歌進(jìn)行聯(lián)合賞析，對學(xué)生整體感受詩歌的特點(diǎn)有重要作用。

2.高一學(xué)生的學(xué)情

這首詩歌是學(xué)生剛進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)接觸到的課文。這一年齡階段的學(xué)生正值人生最美好的青春年華，教材編者顯然考慮到學(xué)生青春期的心理特點(diǎn)，在單元導(dǎo)語中提出從“青春的價(jià)值”角度思考作品的意蘊(yùn)。學(xué)生對郭沫若的詩歌及其所處年代的歷史背景知之甚少，這些內(nèi)容都是教師需要提示點(diǎn)撥之處。同時(shí)，詩歌注重朗讀，要讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中感受詩人狂飆突進(jìn)、火山爆發(fā)式的激情，引入多文本閱讀進(jìn)行互文對照就有其重要意義。

3.教材單元組織的特點(diǎn)

現(xiàn)代版本的語文教材由四種基本要素構(gòu)成：范文系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、作業(yè)系統(tǒng)和助學(xué)系統(tǒng)。[5]這四種基本要素除了要求學(xué)生學(xué)習(xí)的課文——范文系統(tǒng)——以外，其他的知識、作業(yè)和助學(xué)系統(tǒng)都是閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中不可忽略的重要資源，教師應(yīng)將其充分利用。

《立在地球邊上放號》是統(tǒng)編本高中語文必修上冊第一單元第二課，是四篇詩歌中的第一篇。教材中的單元導(dǎo)語、學(xué)習(xí)提示以及單元學(xué)習(xí)任務(wù)對詩歌鑒賞的要求如下表所示：

根據(jù)表格中頻繁出現(xiàn)的字眼，可以總結(jié)出這首詩歌注重意象、語言、情感的學(xué)習(xí)，詩歌中獨(dú)特的意象、奔放的語言、火山爆發(fā)式的激情是教學(xué)的重點(diǎn)，而詩人向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的精神以及想要推翻舊世界、創(chuàng)造新世界的情感是學(xué)生難以直接體會(huì)到的，這也是這首詩歌教學(xué)的難點(diǎn)所在。

（二）教學(xué)環(huán)節(jié)

在前期對文體特點(diǎn)、學(xué)情、教材的分析和把握基礎(chǔ)上，結(jié)合互文性理論，這首詩歌閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的思路如下。

1.聯(lián)讀多首詩歌，初步感知詩人特點(diǎn)

在正式進(jìn)入這首詩歌的教學(xué)之前，教師要為學(xué)生簡單介紹作者的信息，使學(xué)生大致了解郭沫若其人及其所處的時(shí)代背景。而后朗讀詩歌，聯(lián)讀同為《女神》之中的《爐中煤》《筆立山頭展望》《浴海》《梅花樹下醉歌》這幾首更為易懂的且具有作者詩歌典型特征的作品。

讀《爐中煤》，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到副標(biāo)題“眷戀祖國的情緒”及詩歌開頭與結(jié)尾重復(fù)出現(xiàn)的詩句——“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣”，再結(jié)合作者所處的時(shí)代背景，感受詩人對祖國的愛，愿意獻(xiàn)身祖國、為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量之情。讀《筆立山頭展望》，要結(jié)合前面兩句“大都會(huì)的脈搏呀！生的鼓動(dòng)呀！”，以及最后幾句“一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世紀(jì)的名花！近代文明的嚴(yán)母呀！”，帶領(lǐng)學(xué)生感受詩人那生機(jī)勃勃的進(jìn)取精神和飽滿的創(chuàng)造力，以及對現(xiàn)代工業(yè)文明的贊美和渴望，希望建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)祖國的心愿?！对『！愤@首詩同樣從最后幾句能感受出詩人澎湃的激情：“太陽的光威/要把這全宇宙來熔化了！/弟兄們！快快！/快也來戲弄波濤！/趁著我們的血浪還在潮/趁著我們的心火還在燒/快把那陳腐了的舊皮囊/全盤洗掉！/新社會(huì)的改造/全賴吾曹！”讀完上面詩句，再結(jié)合詩歌前文，不難體會(huì)到詩人改造舊社會(huì)的勇氣和決心，以及對全新光明世界的向往。而《梅花樹下醉歌》中的“破！破！破！我要把我的聲帶唱破”也同樣表達(dá)了詩人渴望摧毀舊世界、締造新世界的迫切愿望?？偨Y(jié)如下表所示：

在此基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)郭沫若《女神》詩集的顯著特點(diǎn)：奇特大膽的想象，氣吞山河、狂放、洶涌的氣勢，極具個(gè)性化的抒情特質(zhì)，向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的精神。有了前面四首詩歌的認(rèn)知積累，再讀郭沫若的其他詩歌，學(xué)生便能遷移學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。若開頭教師直接介紹郭沫若詩歌的特點(diǎn)，則其詩歌的突出特性可能無法深入到學(xué)生的內(nèi)心。

2.細(xì)品詩歌內(nèi)容，全面了解詩歌特點(diǎn)

基于前面四首詩歌的聯(lián)讀，學(xué)生對郭沫若《女神》中的詩歌有了初步的感悟，再深入細(xì)致地賞析《立在地球邊上放號》這首詩就能產(chǎn)生全方位的感觸。

其一，新穎獨(dú)特的標(biāo)題。題目是通向詩歌的“心靈窗戶”。學(xué)習(xí)詩歌，解讀題目是第一要義。這首詩歌題目為“立在地球邊上放號”，“號”是號角，是一種樂器，“放號”則是吹奏號角。吹號一般與人的生命、靈魂有著密切的聯(lián)系。例如戰(zhàn)爭時(shí)期，戰(zhàn)場上吹響號角，往往能激發(fā)戰(zhàn)士們的戰(zhàn)斗激情，鼓勵(lì)大家奮力拼搏。艾青在《吹號者》一詩當(dāng)中就歌頌了用生命吹響號角的吹號者的高尚品質(zhì)。詩歌標(biāo)題“放號”二字，能看出詩人胸中涌起的澎湃激情。吹號者吹號的位置，往往選在高處，讓聲音傳遞到更遠(yuǎn)的地方，讓更多的人能聽到。但文中詩人選擇的位置不同尋常——“地球邊上”，其似乎將自己想象為一個(gè)站在地球邊上，目光遍及廣闊天地宇宙，向著地球發(fā)出激情呼喚的巨人，將北冰洋、太平洋盡收眼底，足見其視野之開闊、新穎。

其二，別具一格的意象。詩中出現(xiàn)的意象有壯麗的北冰洋、壯麗的晴景、無限的太平洋和滾滾的洪濤。“晴景”這一意象，可見詩人內(nèi)心是明亮的，對未來的光景充滿信心。這些意象的修飾語“壯麗的”“無限的”“滾滾的”都展現(xiàn)出力量之大、氣勢之雄、情景之壯闊。詩人選用的意象，都有著宏偉、壯觀、雄渾的特點(diǎn)，梳理郭沫若詩集中其他詩歌的意象也是如此，如宇宙、太陽、天狗、太空、海浪、山岳、海洋等意象，以其面積之大、數(shù)量之多和超乎人自身常見之力，顯示出它們的宏偉、壯觀和偉力，象征著高超和自由。正是由這意象的宏大，可看到抒情主人公的高大形象，顯示出詩人開闊的胸襟、不凡的視野，感受到他沸騰的激情。而抒情形象所顯示的這種獨(dú)特感情、心理，正反映了被五四時(shí)代怒潮喚醒的革命知識青年的共同特征。

其三，火山爆發(fā)式的情感。詩人那種氣吞山河、狂放、洶涌的氣勢和宣泄的激情通過大量的感嘆號得以體現(xiàn)出來。短短一首七行詩歌，詩人在10處使用了感嘆號。感嘆號在文中的使用與詩人所要表達(dá)的情感有密切聯(lián)系，可以使情感更為強(qiáng)烈，氣勢更加磅礴。

由此可見，詩歌中“不斷的毀壞，不斷創(chuàng)造，不斷的努力喲！”足以體現(xiàn)詩人想要摧毀舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造一個(gè)全新的世界的決心和力量。這種力量之強(qiáng)大，從詩歌后面兩句“啊啊！力喲！力喲！/力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！”也能感受出來?！袄L畫”強(qiáng)調(diào)色彩，“舞蹈”突出形態(tài)，“音樂”和“詩歌”體現(xiàn)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力的美，抒情猶如疾風(fēng)驟雨、火山爆發(fā)。詩人盡情歌頌的“力”，其實(shí)正是五四時(shí)期時(shí)代精神的象征。郭沫若曾在《我的作詩的經(jīng)過》中說：“在那段時(shí)間里，惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)和五四時(shí)代的狂飆突進(jìn)的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了?！盵6]這首詩正是具有這種惠特曼式的“雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子”，它是在感情激蕩時(shí)一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，氣勢洶涌，灼熱逼人。

這首詩借助大自然雄偉和壯麗的景色來表現(xiàn)五四時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，是人民向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的強(qiáng)烈愿望的體現(xiàn)。詩人借這首詩想要告訴人們：科學(xué)的文明、人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。通過聯(lián)讀多個(gè)文本，我們可以知道郭沫若新詩的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上細(xì)讀、分析主文本，進(jìn)一步了解這首詩的獨(dú)特之處，如下表所示：

3.拓展延讀其他詩歌，深入體會(huì)詩人情感

對詩歌的具體內(nèi)容進(jìn)行深入分析后，再聯(lián)讀一首《光?！?，進(jìn)一步感受詩人對未來的無限信心。下面是這首詩歌的節(jié)選片段：

無限的大自然，

成了一個(gè)光海了。

到處都是生命的光波

到處都是新鮮的情調(diào)，

到處都是詩，

到處都是笑：

海也在笑，

山也在笑，

太陽也在笑，

地球也在笑；

……

哦哈，我便是那只飛鳥！

我便是那只飛鳥！

我要同白云比飛，

我要同明帆賽跑。

你看我們哪個(gè)飛得高？

你看我們哪個(gè)跑得好？

從這首詩中，我們能感受到詩人對祖國的愛以及對祖國的未來充滿無限期待。在前面幾首詩歌的聯(lián)讀、精讀的基礎(chǔ)上再延伸閱讀一首詩歌，可以使學(xué)生加深對詩人情感的體悟，形成自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)，激發(fā)其對郭沫若其他作品的閱讀興趣，而這與“新課標(biāo)”要“多讀書、讀好書、讀整本書”的理念相呼應(yīng)。本節(jié)課的整體教學(xué)過程如下表所示：

三、教學(xué)價(jià)值

就學(xué)生、教師以及語文教學(xué)而言，互文性理論視域下的《立在地球邊上放號》詩歌閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)有以下價(jià)值和意義。

（一）學(xué)生：擴(kuò)大閱讀量，進(jìn)入文本處，豐富閱讀體驗(yàn)

傳統(tǒng)教學(xué)單講課文中郭沫若的一首詩歌，只觸及到詩歌文本的皮毛，學(xué)生感受不到這首詩歌與其他詩歌的區(qū)別所在，也對郭沫若詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)和個(gè)性理解不透徹，容易“只見樹木不見森林”，難以做到“窺一斑而知全豹”。為幫助學(xué)生對郭沫若的詩歌特點(diǎn)有整體的認(rèn)知，筆者選取《女神》詩集中四首主題不一致的詩歌進(jìn)行聯(lián)讀欣賞，對郭沫若的詩歌有了認(rèn)知積淀，再學(xué)習(xí)課文則更為容易一些，最后繼續(xù)拓展學(xué)習(xí)，加深對詩人情思的體會(huì)。這些教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都有利于開闊學(xué)生的閱讀視野，豐富詩歌閱讀體驗(yàn)，激發(fā)閱讀興趣，與統(tǒng)編本語文教材總主編溫儒敏先生所倡導(dǎo)的多文本閱讀理念相呼應(yīng)。

（二）教師：拓寬文本解讀的視野，促使自身不斷學(xué)習(xí)

相較于單篇詩歌就教材而教教材，教師囿于單一文本的限制中，視野難免狹隘，互文性理論視域下，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，引用單元文本、主題文本、群文文本等多種文本深入挖掘，豐富教學(xué)內(nèi)容、拓寬文本解讀視野，可做出更好的教學(xué)設(shè)計(jì)。同時(shí)，對教師自身來說，也提出了新挑戰(zhàn)。教師自身需要有豐厚的文化底蘊(yùn)，掌握文本解讀的方法，具備良好的語文素養(yǎng)。教師如果沒有豐厚的語言文學(xué)素養(yǎng)，對互文本的選取容易產(chǎn)生偏差，無法獲得理想的效果。因此，這也反向督促教師要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，教到老，學(xué)到老。

（三）教學(xué)：建構(gòu)有深度、廣度、厚度的語文課堂

總體來看，前文論述的教學(xué)設(shè)計(jì)思路是從賞析郭沫若的幾首詩歌出發(fā)，總結(jié)出郭沫若其詩的總體特征，再根據(jù)總體特征細(xì)細(xì)品味課文。較之于單篇詩歌的賞析，這樣的設(shè)計(jì)無疑可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)從單一、片面走向多元、全面。這樣的閱讀教學(xué)，可加深學(xué)生對詩歌理解的深度，拓寬其閱讀視野的廣度，也增加其課堂體驗(yàn)的厚度，從而構(gòu)建更有深度、廣度和厚度的語文課堂。

歌德有言：理論是灰色的，而生命之樹常青。將理論更好地用來指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐，是每個(gè)語文人共同追求的目標(biāo)。將互文性理論運(yùn)用于語文閱讀教學(xué)當(dāng)中，可以使教師生發(fā)出更具深度的文本體驗(yàn)，使文本解讀更加深刻、多元，而學(xué)生也能通過教師的課堂教學(xué)體驗(yàn)到生命百味。

注釋：

[1][法]蒂費(fèi)納·薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，天津人民出版社，2003年，第4頁。

[2]王家新：《“它來到我們中間尋找騎手”——談新理念下的中學(xué)語文詩歌教學(xué)（下）》，《中學(xué)語文教學(xué)》， 2005年第3期，第59頁。

[3]胡忱、王澤龍：《近三十年郭沫若<女神>研究綜述》，《郭沫若學(xué)刊》，2009年第3期，第60頁。

[4]倪文錦、歐陽芬、余立新：《語文教育學(xué)概論》，高等教育出版社，2009年，第58頁。

[5]王榮生：《閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)要訣——王榮生給語文教師的建議》，中國輕工業(yè)出版社，2018年，第98頁。

[6]郭沫若：《我的作詩的經(jīng)過》，《郭沫若文集》（第11卷），人民文學(xué)出版社，1959年，第143頁。

本文系江西省研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“互文性理論視域下高中文言文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)”（編號：YC2019-S164）的階段性成果。

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）