論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

杜鄭穎

[摘? ? ? ? ? ?要]? 近代以來(lái)，在外國(guó)列強(qiáng)的槍林彈雨中苦苦掙扎的中國(guó)，被馬克思主義拯救于水火之中，同時(shí)也挽救了中華民族的傳統(tǒng)文化，使五千年的文化沿革能夠免于斷流，依舊保持著生生不息的頑強(qiáng)生命力。馬克思主義引進(jìn)中國(guó)后，與中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展相融合，為其注入新的意識(shí)形態(tài)，并生成富有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。馬克思主義的辯證有利于揚(yáng)棄傳統(tǒng)觀點(diǎn)，使更多的外國(guó)人和學(xué)者能夠客觀地正確看待當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)和文化，做到“去其糟粕，取其精華”。社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期更迫切地需要深度地挖掘能夠適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，做到推進(jìn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，提高文化自信。中國(guó)想要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，更加突出當(dāng)代中國(guó)的傳統(tǒng)和文化的特色，才能真正走出一條屬于中國(guó)優(yōu)秀文化價(jià)值觀的自信之路，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 馬克思主義中國(guó)化;沖突;整合;中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

[中圖分類號(hào)]? G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）23-0142-02

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)遭受外國(guó)列強(qiáng)的瘋狂侵略和瓜分，不僅使中國(guó)人民處于水深火熱的苦難境地，也讓整個(gè)中華民族第一次真正感受到了巨大的危機(jī)，隨著文化大門的開(kāi)啟，西方文化開(kāi)始強(qiáng)勢(shì)登陸中國(guó)大地，中華民族傳統(tǒng)的文化遭受到了前所未有的沖擊。

十月革命的偉大勝利使中國(guó)人民看到了新的出路，中國(guó)的一大批有志革命青年在馬克思主義思想的教育和指導(dǎo)下，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)過(guò)程中，逐漸地形成了屬于中華革命的傳統(tǒng)文化，不僅在生死存亡之際成功挽救了中華民族的傳統(tǒng)文化，還成功地使其最終融入無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的大潮流之中，為實(shí)現(xiàn)世界各族人民偉大復(fù)興貢獻(xiàn)了重要的精神財(cái)富。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位日益凸顯，習(xí)近平總書記在十九大會(huì)議中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，中華民族五千多年歷史文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。習(xí)近平關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的思想，不僅僅是中華民族文化精神的整合和提煉，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的時(shí)代體現(xiàn)。

一、馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的內(nèi)在文化契合性

馬克思主義是在馬克思和恩格斯的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，后經(jīng)過(guò)各國(guó)馬克思主義者的不斷豐富和發(fā)展，使其更加經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，具有開(kāi)放性和世界性。中國(guó)傳統(tǒng)文化也是在五千年歷史的基礎(chǔ)上不斷完善推進(jìn)而逐漸形成的，對(duì)塑造中國(guó)人的信仰以及精神內(nèi)核起到了重要作用，包羅萬(wàn)象、博大精深，兩者有著相似的價(jià)值內(nèi)涵。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義辯證思維的契合

中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)文化中辯證哲學(xué)的思維與馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)相契合。中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)著作《周易》中處處充滿了辯證思想，《易傳·系辭》中說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久?！薄兑捉?jīng)》中充滿了矛盾的現(xiàn)象和偶對(duì)，如吉兇、禍福、大小、遠(yuǎn)近、進(jìn)退等。中國(guó)最偉大的哲學(xué)家老子曾曰：“禍兮福之所依，福兮禍之所福，孰知其極？”一切事物的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，世界也是運(yùn)動(dòng)的，世界的發(fā)展運(yùn)動(dòng)往往是矛盾的對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化而來(lái)，天下萬(wàn)物沒(méi)有任何一成不變的東西，這一點(diǎn)就是我們中國(guó)古代最傳統(tǒng)的辯證哲學(xué)思想。馬克思把辯證法的兩個(gè)本質(zhì)和意義統(tǒng)稱為：“批判的”和“革命的”，“辯證法不崇拜任何東西”，任何一種現(xiàn)存的哲學(xué)形式必然都要在實(shí)踐中經(jīng)歷它的滅亡和新生。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化知行觀與馬克思主義實(shí)踐觀的契合

對(duì)“知行觀”的研究一直以來(lái)都是中國(guó)古代哲學(xué)史的重要部分。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)實(shí)踐的重要性早就有了深刻的認(rèn)識(shí)，如陸游的“絕知此事要躬行”，荀子的“行高于知，知明而行”“知之不若行之”的知行統(tǒng)一觀，以及后來(lái)王陽(yáng)明提出的“知行合一”，都強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是獲得知識(shí)和真理的前提。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)我們對(duì)真理的認(rèn)知是來(lái)源于實(shí)踐，我們所做的正確的認(rèn)知和判斷都是要深入實(shí)際生活，才能體會(huì)得出正確的結(jié)論。

（三）中國(guó)民本思想與馬克思主義人民群眾觀點(diǎn)的共通

中華民族歷來(lái)重視民生，荀子指出：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！碧铺谶€充分認(rèn)識(shí)到了百姓在一個(gè)國(guó)家的治理發(fā)展過(guò)程中的根本作用和地位，他評(píng)價(jià)荀子說(shuō)：“民惟邦本，本固邦寧?！边@些觀點(diǎn)雖然在當(dāng)時(shí)是為了封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但其思想具有鮮明的民主色彩，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)民眾的關(guān)懷。馬克思主義始終篤定堅(jiān)持著自己的人民群眾觀點(diǎn)，相信群眾、依靠群眾、為了群眾，始終堅(jiān)定地站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的“民本”思想不等于民主，說(shuō)明它有著其發(fā)展歷史的局限性，但是也說(shuō)明它具有其合理的內(nèi)核和其現(xiàn)代的意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本文化思想與中國(guó)馬克思主義的人民思想以及群眾觀點(diǎn)都把我國(guó)廣大人民群眾置于極高的政治地位，這也是為什么我國(guó)廣大的人民群眾始終能夠理解和擁護(hù)中國(guó)馬克思主義的重要原因之一。

二、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突與整合

科學(xué)地把握和發(fā)展馬克思主義與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，要堅(jiān)決反對(duì)形而上學(xué)的片面化思維，反對(duì)文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義，兩者要相互協(xié)調(diào)融合、有機(jī)和諧統(tǒng)一，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的合理資源為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所用。

（一）中國(guó)封建文化與馬克思主義的沖突碰撞

馬克思主義傳入中國(guó)后，新文化運(yùn)動(dòng)等一系列文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，遭受到封建文化的猛烈抵制。一些封建殘余勢(shì)力也把馬克思主義視為洪水猛獸。中國(guó)封建文化以其固有的保守性、落后性等特征強(qiáng)烈抵制著馬克思主義的發(fā)展。

（二）馬克思主義賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化新的時(shí)代生命力

中國(guó)傳統(tǒng)文化流過(guò)漫漫歷史長(zhǎng)河，不免帶有糟粕部分，在馬克思主義揚(yáng)棄觀的指導(dǎo)下，使人民越來(lái)越能夠客觀地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的部分，舍棄封建文化，改變?nèi)嗣竦囊恍┝痈?，從而建立起富有中?guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)觀，讓它擺脫了原本只有封建等級(jí)觀念的中國(guó)各族人民的覺(jué)醒，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民奮起反抗資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，使科學(xué)、平等、民主的觀念深入人心。

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的促進(jìn)

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！敝袊?guó)馬克思主義是在中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程中，形成的毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義指導(dǎo)思想，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主要指導(dǎo)理論和成果。毛澤東思想體系中的軍事文化思想充分地吸收了《孫子兵法》等書中“聲東擊西”“圍魏救趙”等軍事文化的思想;鄧小平思想體系中的“小康思想”，也充分體現(xiàn)出“民本”的思想;習(xí)近平思想中的“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)“大同”社會(huì)理想的超越。

三、如何有效融合馬克思主義思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的中國(guó)特色

黨的十九大報(bào)告指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久的魅力和時(shí)代風(fēng)采?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的源頭是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化流淌在千萬(wàn)中國(guó)人的血液中，永不過(guò)時(shí)，具有深刻的文化烙印，符合國(guó)人祖輩的深層次情感需求，在世界的民族之林中樹(shù)立起鮮明的中華民族特色。

（二）新時(shí)期下馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合途徑

首先，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做系統(tǒng)的梳理和深入的研究，這是深入發(fā)掘其現(xiàn)代價(jià)值的基礎(chǔ);其次，要在馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;最后，要辯證地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，不能簡(jiǎn)單地生搬硬套，這里需要強(qiáng)調(diào)的是，我們的文化自信不能是“全盤復(fù)古”的盲目自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只能作為先賢智慧為我們提供歷史借鑒，絕不能夠替代馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義文化，其內(nèi)容的取舍和作用的發(fā)揮都必須以馬克思主義的指導(dǎo)為前提。更要有選擇地選取適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展潮流的部分對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，做到古為今用，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。只有把傳統(tǒng)文化與馬克思主義有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并通過(guò)不斷的發(fā)展創(chuàng)新使其煥發(fā)出新的光芒，在精神內(nèi)涵與思想理念上使兩者合理融合改造，既要符合中國(guó)人共有的文化習(xí)慣和思維方法，又要以馬克思的科學(xué)性為指導(dǎo)，不斷與時(shí)俱進(jìn)，在具有中華民族獨(dú)特內(nèi)核的同時(shí)也具備時(shí)代氣質(zhì)。如兩者的結(jié)合可以在公民道德素質(zhì)的提高上實(shí)現(xiàn)，我國(guó)作為五千年的文明禮儀之邦，現(xiàn)在存在著公民素質(zhì)偏低的情況，隨地吐痰、不尊老愛(ài)幼等不文明現(xiàn)象屢屢發(fā)生。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期，將傳統(tǒng)文化中的禮儀文化挖掘出來(lái)與公民道德建設(shè)相融合非常有必要且具有可行性。

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編輯 王海文