考古信息集錦

窮物理

尼安德特人：怕疼都是基因的錯

尼安德特人有一種痛感更強烈的生物學傾向性。一項首次開展的基因組研究發(fā)現(xiàn)，尼安德特人體內(nèi)編碼NaV1.7蛋白的基因攜帶3個突變，而NaV1.7蛋白可以將疼痛傳遞給脊髓和大腦。研究還發(fā)現(xiàn)，在英國人群樣本中，遺傳了尼安德特人的NaV1.7的人對疼痛更敏感。這項工作表明通過研究現(xiàn)代人類可以重建尼安德特人的某些生理機能。（Nature自然科研微博）

維京人群基因“足跡”遍及歐洲

《自然》近期發(fā)表了一項對400多例歐洲古人類遺骸所做的基因組分析研究，結(jié)果顯示正是不同的維京人群影響了歐洲各地區(qū)的遺傳學組成。丹麥哥本哈根大學艾薩克·威勒斯勒韋弗團隊，對來自整個歐洲和格陵蘭的442例古人類的基因組進行測序，時間跨度從青銅時代（約公元前2400年）一直到近代早期（約公元1600年）。研究發(fā)現(xiàn)，在維京時代，來自南部和東部的外源基因流入了斯堪的納維亞。同時丹麥的維京人向英格蘭移動，瑞典的維京人朝著波羅的海國家向東航行，挪威的維京人遷移至愛爾蘭、冰島和格陵蘭。研究團隊還對來自愛沙尼亞薩爾梅一處墓地的34例維京人個體的基因組進行了測序，發(fā)現(xiàn)了近緣家庭成員參與一次探險的證據(jù)——四個兄弟并排埋葬。研究者還在數(shù)據(jù)集中找出了另外兩對親屬，但這些有親緣關系個體的發(fā)現(xiàn)地相距幾百公里遠。結(jié)合以上的研究結(jié)果，可以說明當時的確存在個體的移動遷徙。（張夢然，《科技日報》9月17日）

古DNA研究改寫天花歷史

最近10年，一系列嚴重傳染疾病的歷史因古DNA的研究發(fā)現(xiàn)而被突然大幅改寫，天花只是最新的一例。在古DNA革命之前，研究人員不得不依靠檢查骨骼或者更罕見的木乃伊來尋找疾病存在的可見證據(jù)?，F(xiàn)在，科學家們可以在遺骸中追蹤病原體的基因標記，了解傳染病是如何影響了人類的生活、死亡和遷移。（Nature自然科研微博）

知文明

陶瓷炊具記錄分析揭示古代烹飪歷史

《科學報告》最新發(fā)表的一篇考古學研究論文稱，通過分析陶瓷炊具的三種成分記錄——燒焦的殘渣、內(nèi)壁的殘留以及鍋壁中吸收的脂肪，或能幫助考古學家揭示古代文明使用的烹飪技術(shù)的具體時間線。由該論文3位共同通訊作者、新西蘭奧塔哥大學梅蘭妮·米勒、英國布里斯托大學海倫·惠爾頓、美國歐胡島畢夏普博物館吉莉安·斯威夫特領銜，一支由7名考古學家組成的團隊在一年的時間里，每周一次在未上釉的陶瓷鍋中反復烹飪同一批食材，然后改變食譜進行最后一次烹飪，借此研究鍋內(nèi)剩下的殘留究竟是代表了最后一頓伙食，還是代表了容器在整個使用時間里全部烹飪事件的總和。食譜中使用了小麥、玉米和鹿肉等食材。陶瓷鍋中的殘留來自烹飪食材的碳水化合物、脂肪和蛋白質(zhì)，對這些殘留的碳氮同位素值進行化學分析，顯示每個容器中剩下的燒焦食物殘渣代表了最后一次烹飪的食材，并會隨每次烹調(diào)發(fā)生改變。容器內(nèi)壁形成的一層薄薄的殘留物在烹調(diào)時最直接接觸食物，這層殘留的化學組成代表了之前幾次的烹飪食材，但最接近最后一次烹飪。研究團隊的進一步分析還顯示，在多次烹飪事件后，脂肪會被陶瓷鍋壁吸收，這些脂肪不會直接被新食材取代，而是隨時間流逝被緩慢取代，代表了容器使用過程中烹調(diào)過的各種食材的混合。論文作者認為，對三種殘留的分析揭示了陶瓷炊具在不同時間尺度上的烹飪事件，或能讓考古學家更好地理解古代文明所使用的不同資源，并評估用來備餐的陶器的壽命。 （孫自法，中國新聞社）

人類早期制鹽出現(xiàn)的時間和地點

人類是從何時開始制鹽的？這個問題考古學家至今還沒有一個明確的答案。在狩獵—采集經(jīng)濟階段，人類靠取食動物的肉、血、奶等滿足身體所需的鹽分，不需要額外再補充鹽，而且也不會制鹽。即便進入全新世以后，世界上仍有很多狩獵—采集民族不事農(nóng)耕，也不制鹽，有些民族甚至不怎么吃鹽。在人類歷史早期，盡管還不會制鹽，但大自然有天然的饋贈。在中國山西南部的運城市的河東鹽池，每年春夏之交，南風襲來，池水中便自然結(jié)晶出白白的鹽花。在有些鹽泉出露的地區(qū)，人們甚至直接開采天然鹵水食用。（李水城，《南方文物》2020年第1期）

玉米成為瑪雅人各世代間的連接紐帶

荷蘭萊頓大學考古學系奧爾蒂斯（Genner Ortiz）經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)，玉米在瑪雅人的集體記憶中發(fā)揮著重要作用。玉米長期以來一直在拉美民眾的飲食中占據(jù)著重要地位?，斞湃嗽诰嘟?.4萬年前就開始種植玉米。在墨西哥使用玉米作為原料的菜肴數(shù)量眾多，當?shù)胤N植的玉米種類超過60種。在墨西哥還有多個與玉米有關的節(jié)日。對于瑪雅人而言，玉米不僅是一種食品，還與他們的社會記憶有關，涉及瑪雅人對其文化遺產(chǎn)的傳承，也關系到瑪雅人文化傳統(tǒng)對當前社會的影響。玉米至今仍然在瑪雅人的生活中扮演著重要的宗教和精神角色。（姚曉丹編譯，中國社會科學網(wǎng)）

契丹建國前史發(fā)覆

契丹王朝在官方敘述中的建國前史與歷代中原文獻的相關記載在空間、時間兩方面均存在巨大矛盾，其背后隱藏著罕為人知的歷史本相：阿保機家族是在唐開元年間才加入契丹的后來者，該家族取代契丹舊部建立王朝后，以自身家族史作為民族集團的歷史，自然與此前500余年間契丹的實際衍變過程大相徑庭。在政治體研究的視野下，從來沒有哪個家族天生就是民族集團的統(tǒng)治者，但他們獲得最高權(quán)力后總熱衷于將本家族的歷史打扮成整個民族史的模樣。發(fā)掘統(tǒng)治家族史與民族集團史間的區(qū)別與斷裂，對于重新審視北族王朝的歷史記憶具有普遍性意義。（苗潤博，《歷史研究》2020年第3期）

讀天下

仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘啟動

8月22日，仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘在澠池縣仰韶村遺址啟動。中國考古學會理事長王巍、河南省文物局局長田凱、河南省文物考古學會會長孫英民等出席啟動儀式。河南省文物考古研究院院長劉海旺主持啟動儀式。距今約7000—5000年間的仰韶文化，是中國新石器時代著名的考古學文化之一，以發(fā)達的彩陶工藝為世人熟知。這一時期的彩陶色彩絢麗、圖案豐富、繪畫手法高超嫻熟，是中國史前彩陶文化的巔峰。仰韶村遺址是黃河流域仰韶文化核心分布區(qū)的重要遺址之一。仰韶村遺址的歷次發(fā)掘見證了中國考古學的誕生和發(fā)展，是探索中華文明歷程、構(gòu)建文化自信的重要縮影。此次考古發(fā)掘由河南省文物考古研究院聯(lián)合三門峽市文物考古研究所等單位共同實施，計劃圍繞遺址南部核心區(qū)和遺址中北部仰韶文化壕溝、龍山文化環(huán)壕等重要遺跡開展考古發(fā)掘研究相關工作，為黃河文化、中原地區(qū)文明化進程等課題提供新的考古資料。（豫文，國家文物局網(wǎng)站）

Books Exhibition 書訊

《空間考古學導論》

郭華東、王心源、陳富龍、王成等 著

科學出版社，2020年8月

本書是一部關于空間考古理論、應用和發(fā)展的專著，從空間觀測技術(shù)的工作流程與原理談起，結(jié)合考古學的發(fā)展歷程和基本技術(shù)方法，全面系統(tǒng)地介紹了包括遙感觀測技術(shù)在內(nèi)的空間信息技術(shù)應用于文化遺產(chǎn)研究的理論基礎、研究方法和應用案例，并提出了空間考古學的構(gòu)想。

《三代損益記：夏商周文化史研究》

【美】夏含夷 著

上海古籍出版社，2020年9月

本書所收論文可分三大類：青銅器和斷代研究、出土文獻與古文字研究、經(jīng)學研究。包括西周十二王在位年代考證，對夏商周斷代工程研究成果以及《史記》所載某些王在位時間的商榷，歷法、月相方面的新觀點，針對汲冢竹書《穆天子傳》、清華簡等的研究，圍繞《周易》《詩經(jīng)》展開的相關討論。

《陶器·技術(shù)·文化交流：以二里頭文化為中心的探索》

朱君孝 著

中國社會科學出版社，2020年9月

作者以化學成分和物理結(jié)構(gòu)分析為依據(jù)，進行二里頭文化陶器產(chǎn)地研究，揭示出聚落內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和聚落、區(qū)域之間的關系；對制作工藝進行全流程考察和橫向比較，揭示出陶器技術(shù)特征；對二里頭文化所見外來文化因素進行分析，探尋了二里頭文化與夏代國家形成的動力。

《小邾國歷史文化的考古學研究》

袁俊杰、賈一凡 著

科學出版社，2020年7月

本書以小邾國墓地、青銅器和金文為主要研究對象，結(jié)合傳世文獻與地方史志，深入細致研究了小邾國的喪葬制度、媵嫁禮儀、冊命禮儀、職官制度等禮儀制度；考證了小邾國墓地銅器銘文所見國族及其與小邾國的關系；探討了小邾國的族源、對外關系、分封與亡國南遷的時間，復原了春秋時期小邾國的國君世系。

《死與重生：漢代的墓葬及其信仰》

李虹 著

四川人民出版社，2020年8月

作者從死亡觀念中的生命意識、解除術(shù)給身體以圣潔、作為生居與死所中介的墓葬和死后生命的變形四個環(huán)節(jié)出發(fā)，探究漢代人的生死觀，對墓葬背后的漢代信仰要素進行了系統(tǒng)的解釋和論述。墓葬有其自身獨特的藝術(shù)語言和邏輯，是古代民眾對生命的述說，也是我們解讀中國思想史、文化史，探討歷史的一個渠道。

《從長安到日本：都城空間與文學考古》

郭雪妮 著

社會科學文獻出版社，2020年8月

作者借助東亞交流史上非常重要的一環(huán)——“都城”這一視角，在“東亞都城時代”形成與解體的背景中，發(fā)掘唐長安城空間在日本的復制與挪用，及其在日本古代文學中引起的連鎖性反映。本書綜合運用跨文化、跨學科的研究方法，闡述了古代中日兩國的都城空間、王權(quán)書寫與國家想象之關聯(lián)。