淺析亞里士多德的中庸思想及現(xiàn)代意義

李雪超（齊齊哈爾大學馬克思主義學院）

古今中外，對于中庸思想的研究不盡其數(shù)，而在外國哲學中，亞里士多德的中庸思想是比較初始的。中庸思想是亞里士多德倫理學的核心概念和價值追求,也是他用來判斷善惡的標準，更是他用來衡量德性和實踐的準則。筆者認為，了解和把握亞里士多德的中庸思想很有必要。他倡導的中庸思想基本內(nèi)容和其所提倡的方法，無論對人們倫理思想境界的提高，還是對當今社會實踐的發(fā)展，都具有重要意義。

過去和今天，有關亞里士多德的實踐智慧和倫理思想的討論始終是一個熱門話題。其中，關于中庸思想的討論更是經(jīng)久不衰。許多專家、學者都發(fā)表了自己的觀點和看法。本文從亞里士多德的中庸思想出發(fā)，談談亞里士多德中庸思想的核心內(nèi)容及其現(xiàn)代意義。

一、亞里士多德的中庸思想

（一）亞里士多德中庸思想的核心內(nèi)容

在亞里士多德的倫理思想里,中庸思想居于核心地位,是最高的善。中庸不是折衷主義,它只在德性的意義上使用。中庸以適度為原則, 貪得無厭和無動于衷都是惡習,必須依靠人的理性不斷去克服。

“所謂中庸之道，就是人們用理智控制和調(diào)節(jié)自己的感情與行為，使之既無過度，也無不及，自始至終保持適中的原則?！眮喞锸慷嗟略眠^兩個生動形象的比喻介紹他的學說。一個是藝術及工藝的比喻，一個是醫(yī)學上的比喻。好的藝術品不能增加和減少一點東西，多一點或少一點修飾都會破壞作品的美感；在醫(yī)學上，只有適量的食物和適當?shù)倪\動才能保持健康的體魄。不得不說，亞里士多德的這種思想在當今社會也依然適用。

以此類推，亞里士多德認為德性和情感等只有適度才會達到完美效果。每個人平時都有憐憫、恐懼、憤怒等情緒，這是非常正常的，但是這些情緒需要適度釋放，否則，過度和不及都會造成不好的結(jié)果。德性的目的就是要根據(jù)理性原則處理欲望、情感和行為。“在適當?shù)臅r間、適當?shù)膱龊?、對于適當?shù)娜?、出于適當?shù)脑?、以適當?shù)姆绞礁惺苓@些感情，就既是適度的又是最好的?！比巳硕加杏⒍加星楦?，重要的是你怎樣處理你的欲望、怎樣釋放你的情感。只有恰當處理好這個度，你才會把握好自己，不隨波逐流、也不消極懈怠。

（二）亞里士多德中庸思想需要注意的問題

1.并非一切情感和行為都適度

“并不是每項實踐與情感都有適度的狀態(tài)。有一些行為和感情，其名稱就意味著惡，例如幸災樂禍、無恥、嫉妒，”“它們永遠不可能正確，并永遠是錯誤。”這些沒有德行、受人譴責的行為，本身就是惡，從根本上就是錯誤的，所以談不上過度和不及。

2.中庸思想需要因人而異

亞里士多德的中庸思想不是簡單相對于事物自身的算術平均數(shù)，而是相對于我們自身而言，它需要因人而異，需要相對的適度。我們不能將他的中庸思想理解為算術中的中間， 6是10和2之間的算術中道，但這并不是我們現(xiàn)實生活中所必須采取的中道。因為中庸思想是因人因景而異的，同一件事情對一個人可能過度，但有時它對另一個人則可能不及。例如，吃一斤飯，對林黛玉來說就是過度，但對魯智深來說就成了不及；再比如，12個小時的睡眠對于成年人來說過多，但對于嬰兒則往往不夠。對同一個人在不同情況下，吃多少是過，吃多少是欠；睡多久是多，睡多久是少都是不一樣的。因此，中庸不是過度和不及之間絕對的數(shù)值中點，而是兩個極端之間所應取的恰當?shù)狞c，就現(xiàn)實生活在不同層面進行細致分析，他的這種思想也正是體現(xiàn)了他注重實踐的特點。

（三）如何做到中庸

1.首先要有判斷力和知識

比起蘇格拉底和柏拉圖，亞里士多德更多的是尊重事實經(jīng)驗。他看到實際生活中道德問題的復雜性，并不認為知識是決定倫理道德的唯一標準。知識固然重要，但具體的實際情況也不能不考慮。對同一個問題并不是每個人都會作出相同的判斷。決定人們行為動機的，不僅有知識，而且還有情緒、欲望等。這就需要我們不僅要擁有足夠的知識，更要具有準確的判斷力。

2.其次要有意志

亞里士多德認為，“人行為中的過和不及、遵守中庸，皆出于人的意志?！彼謴娬{(diào)意志在人的行為中的重要作用。人的意志有經(jīng)過思索而選擇行動的能力。人們的意志力可以決定做一件事，同樣，也可以決定不去做這件事。道德高尚的人，有時不見得有多少知識、才學，但是他們卻往往有著十分堅強的意志力，這種意志力便決定了他們可以克制欲望或激發(fā)情感，從而做到“中庸”。

3.要牢牢把握自己

人有意志，行善、作惡都由人們自己決定，所以在實際行為活動中，牢牢把握自己是極其重要的。在現(xiàn)代社會中，來自各方面的誘惑會吸引我們很多的注意力，人們往往因為這些誘惑和暫時的利益而沒有把握住自己，沒有堅持自己的原則。這就提醒了我們，在面對當今物欲橫流的社會時，我們應該既不過分追求物質(zhì)、又不消極懈怠，真正在實際生活中做到把握好自己。

二、亞里士多德中庸思想的現(xiàn)代意義

注重實踐是亞里士多德思想的一大特點，而中庸思想又是亞里士多德實踐哲學的核心方法，雖然他與我們相隔2300多年，但他的中庸思想?yún)s依然能觸及到我們當今生活的各個方面。這種中庸思想對當前我國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟發(fā)意義。把中庸思想作為實現(xiàn)和諧的手段和方法，制定切實可行的政策，正確統(tǒng)籌和處理好各方面關系，從而實現(xiàn)人與自然和諧共生、人與人和諧相處、人與社會和諧共存。

（一）利用中庸思想正確處理人與自然的關系

“亞里士多德的中庸原則，可以說是指向美德的路標?！逼髽I(yè)者只有擁有了中庸這種美德，他才會關注自然、保護自然。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們往往為了追求各種利益而忽略了人與自然的和諧和人與自然的平等關系。比如，許多企業(yè)不顧后果向河流、江海里排放未經(jīng)處理的污水，嚴重污染了水源，甚至出現(xiàn)了“癌癥村”、“垃圾山”等嚴重后果；向大氣中排放未經(jīng)過處理的工業(yè)廢氣，破壞空氣質(zhì)量的同時，也危害著人類健康?；谶@些現(xiàn)象，我們就要學習亞里士多德的中庸思想，牢牢把握住自己，追求物質(zhì)財富要掌握好度，克制自己膨脹的欲望，不忘初心，正確處理好人與自然的關系。

（二）利用中庸思想恰當處理人與人的關系

每個人都會追求幸福美好的生活，每個人也都有追求幸福美好生活的權利。但是，我們追求幸福美好的生活并不是要以他人的痛苦作為代價，“己所不欲，勿施于人”，我們要正確處理好人與人之間的關系，對一個人的評價不應該是永久絕對的，我們不能因為一個人犯過一次錯誤就判他死刑；也不能因為這個人曾經(jīng)有過一次貢獻而永遠贊美他。我們應該學會用“中庸”方法去看待問題和處理問題。在特定的時間和場合做出相應的評價；隨著時間的推移不斷更新自己對他人的看法，在實踐中完善自己對他人的認識。

（三）利用中庸思想正確處理人與社會的關系

在現(xiàn)實生活中，我們每個人都要充當多種角色，采取多種行為，面臨多種多樣的選擇。把中庸思想作為一種方法論，滲透到學習、工作和社會實踐中，理性地把感情、欲望和行為控制在適度的范圍內(nèi)，則有助于我們沖破傳統(tǒng)思維的定式，提高自身的判別能力，從而更理智地透析問題、解決問題，進而提高工作水平和生活質(zhì)量，正確實現(xiàn)個人的價值。既要認識到自己在大千世界中的渺小，不自大狂妄，又要知道自己的價值所在，不忽視自己，客觀評價自己，從容面對得失，這樣才能正確發(fā)揮自己的價值，從而實現(xiàn)自己的社會價值，達到人與社會的和諧。

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我們應當借鑒亞里士多德的中庸哲學，既做到不極力去追求物質(zhì)生活，又不應毫無進取心和自甘落后。另外，“中庸”是一種生活態(tài)度和生活方式，而不是具體的知識。我們應該把它當做一種境界去不斷追求，而不是把它當做知識去刻板遵守。

現(xiàn)代社會中，人們往往為了名利而奔波，遇到小的遭遇就惴惴不安，心緒不寧；遇到大的挫折就萬念俱灰，心灰意冷。也許在面對燈紅酒綠、紙醉金迷的誘惑時，我們應該學習亞里士多德的中庸哲學，凡事講究適度，豁然一點，看開一點，尋找一種心靈的解脫。這并不是消極待世，而是學會用平和的心態(tài)去對待世間萬物。

偉大的時代孕育著偉大的思想。進入21世紀，我國提出了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總體布局。從經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設五個方面進行總體布局和謀劃，勾勒出了富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的壯美景象。提出要堅持人與自然的和諧共生，形成人與自然和諧發(fā)展新格局，加快生態(tài)文明建設和體制改革速度等重要理念，這些理念與亞里士多德中庸思想的核心內(nèi)容有異曲同工之妙。

在生態(tài)環(huán)境保護上，我們一定要樹立大局觀、長遠觀和整體觀，不能因小失大、急功近利、寅吃卯糧、顧此失彼。人因自然而生，人是自然界的一部分，人與自然永遠都是共存共生的關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。人類在向自然界索取生存發(fā)展所需的各種資源時，必須堅持適度原則，要尊重自然，順應自然，保護自然，使大自然有時間恢復元氣，避免因過度開墾而造成生態(tài)災難。正如亞里士多德所說：“所謂中庸之道，就是人們用理智來控制和調(diào)節(jié)自己的感情與行為，使之既無過度，也無不及，自始至終保持適中的原則?！苯ㄔO社會主義生態(tài)文明，就是要實現(xiàn)人與自然之間的和諧相處，就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。