“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)論

袁國超

《普通高中語文課程標(biāo)準（2017年版）》[以下簡稱“語文課標(biāo)（2017版）”]設(shè)置了“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，并且指出，“至少選讀10位現(xiàn)當(dāng)代代表性作家的詩歌、散文、小說、戲劇方面的作品，大體了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展概貌”，“培養(yǎng)學(xué)生閱讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的興趣，以正確的價值觀鑒賞文學(xué)作品，進一步提高文學(xué)閱讀和寫作能力”[1]。研習(xí)我國現(xiàn)當(dāng)代杰出作家的優(yōu)秀文本，探究其豐富的文化積淀、厚重的人性內(nèi)涵和獨特的審美價值，感受其巨大的思想和藝術(shù)魅力，不僅對發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有重要的作用，而且對傳播社會主義先進文化，對培養(yǎng)學(xué)生的當(dāng)代文化參與能力、樹立文化自信都具有重要的意義。筆者在認真研讀語文課標(biāo)（2017版）的基礎(chǔ)上，對“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群的教學(xué)路徑與策略進行了初步探索。

一、精選作品，確定研習(xí)對象

自新文化運動以來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)歷了百年發(fā)展，涌現(xiàn)出魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文、莫言等一批又一批優(yōu)秀作家，他們創(chuàng)作出了大量反映時代發(fā)展并具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀作品。而語文課標(biāo)（2017版）要求高中生研習(xí)的只是其中極少的一部分，這就需要教師和學(xué)生在選擇上下一番功夫。筆者認為，選擇和確定本任務(wù)群的研習(xí)對象應(yīng)遵循三條原則。

一是價值性原則。首先是審美價值。文學(xué)是人與世界的審美關(guān)系的藝術(shù)再現(xiàn)，審美價值是文學(xué)的本質(zhì)屬性?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”教學(xué)所選擇的作品應(yīng)當(dāng)具有很高的文學(xué)價值，無論是在立意、選材、構(gòu)思方面，還是在創(chuàng)作手法和語言運用方面，都應(yīng)是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)美的典范，堪稱經(jīng)典，如蕭紅的長篇小說《呼蘭河傳》，被稱為詩化小說的經(jīng)典之作，在文本結(jié)構(gòu)、語言特色和文體特征、敘述視角上都富有獨創(chuàng)性，代表著一種新的小說審美風(fēng)范；或者盡管在某方面存在不足，但仍具有深刻的啟迪和借鑒作用，如當(dāng)代朦朧詩和紅色經(jīng)典，雖然前者在藝術(shù)上比較晦澀，后者有追求“高大全”的傾向，但畢竟是一種獨特的藝術(shù)探索和美學(xué)嘗試。其次是認識價值。文學(xué)以語言為媒介，能夠突破一切時空限制，描繪廣闊的社會生活圖景；能夠深入人的心靈深處，刻畫人的內(nèi)心世界的細微顫動。優(yōu)秀的文學(xué)作品或者與時代、與社會發(fā)展密切相關(guān)，生動再現(xiàn)某個歷史時期人們的思想、生存和生活狀態(tài)，透過歷史的眼光，發(fā)現(xiàn)和反映社會生活的本質(zhì)與規(guī)律，具有反思歷史、觀照現(xiàn)實和展望未來的作用；或者透視人心，洞燭人性，展示世相百態(tài)，予人看清復(fù)雜人性和紛擾人生的慧眼。魯迅、茅盾、老舍、巴金、曹禺等名家的作品大都具有這樣的認識功能。如茅盾的《子夜》，全方位正面描繪了19世紀30年代初期中國的社會現(xiàn)實，準確把握了那個時代社會各階級、各階層人物的思想、性格、心理、命運，并在一定程度上預(yù)示了社會的發(fā)展趨勢，是一部認識社會、認識生活、認識人生的杰作。

二是時代性原則。語文課標(biāo)（2017版）指出：“關(guān)注當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作動態(tài)，閱讀新近發(fā)表的有影響的作品及相關(guān)評論?！盵2]這里說的是所研習(xí)作品的時代性。對于新時代的中國青少年來說，能夠正確理解自己所處時代的文學(xué)作品，把握當(dāng)代中國人的審美特點和文化追求，是培養(yǎng)當(dāng)代文化參與能力的重要途徑。因此，本任務(wù)群應(yīng)重視當(dāng)代作家作品的研習(xí)。如《紅巖》《紅旗譜》《林海雪原》等“紅色經(jīng)典”，余秋雨、梁衡等的文化散文，余華、蘇童等的先鋒小說，路遙的青春勵志小說，莫言的魔幻現(xiàn)實主義作品，劉慈欣的科幻作品，等等。

三是興趣性原則。語文課標(biāo)（2017版）指出：“選擇自己喜歡的作品，從不同角度撰寫作品評論?！盵3]本學(xué)習(xí)任務(wù)群屬于選擇性必修，研習(xí)內(nèi)容最好與學(xué)生的興趣相結(jié)合，是學(xué)生“喜歡的”。客觀地說，中學(xué)生大都喜歡閱讀文學(xué)作品，但喜歡的文學(xué)樣式和內(nèi)容不盡相同。比如，就散文而言，有的人喜歡朱自清、冰心等的抒情美文，有的人喜歡周作人、梁實秋等的閑適美文，有的人喜歡余秋雨、梁衡等的歷史文化美文；就小說而言，有的人喜歡沈從文的詩化小說，有的人喜歡路遙的農(nóng)村題材小說，有的人喜歡劉慈欣的科幻小說。因此，教師應(yīng)在充分了解學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，推薦相關(guān)作品，供學(xué)生選擇。

二、制定目標(biāo)，明確研習(xí)任務(wù)

關(guān)于選擇性必修課“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)，語文課標(biāo)（2017版）指出，“精讀代表性作家作品，把握其精神內(nèi)涵與藝術(shù)價值”，“進一步提高文學(xué)閱讀和寫作能力，把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的價值取向”[4]。一個文學(xué)性文本，其價值主要體現(xiàn)在思想價值和藝術(shù)價值兩個方面，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也不例外。因此，語文課標(biāo)（2017版）將“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群的主要學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為探究并把握作品的思想性與藝術(shù)性，即精神內(nèi)涵與藝術(shù)價值，提高學(xué)生的文學(xué)閱讀和寫作能力。這是教師在教學(xué)該任務(wù)群時制定研習(xí)目標(biāo)的出發(fā)點和立足點。如老舍的長篇小說《四世同堂》，通過敘寫北京一條胡同里的居民所遭受的戰(zhàn)爭的巨大創(chuàng)傷，來反映、反思一場民族的災(zāi)難。關(guān)于這部小說的思想性與精神內(nèi)涵，可確定這樣的研習(xí)目標(biāo)：理解小說國民性反思和改造的主題，把握小說對中華民族之所以陷于危亡境地的歷史和文化根源的思考和探索。這部小說塑造了一些鮮明生動的人物形象，具有獨特的民族特色和濃郁的地方色彩。關(guān)于這部小說的藝術(shù)性與藝術(shù)價值，可確定這樣的研習(xí)目標(biāo)：探究作品在人物形象塑造上的成就，把握小說的民族風(fēng)格。

在確定了研習(xí)目標(biāo)后，還要圍繞該目標(biāo)設(shè)計一系列問題使研習(xí)目標(biāo)細致化、研習(xí)任務(wù)具體化。如對《四世同堂》的研習(xí)，可以圍繞對小說思想價值和藝術(shù)價值的探究設(shè)計這樣一些問題：①概述祁天佑一家四代在北平淪陷期間的遭遇以及整個胡同其他家庭的悲歡離合。②分析小說中所反映的中國傳統(tǒng)文化的特征。③從祁老人和祁瑞宣在危機面前的“惶惑”和“偷生”看中國傳統(tǒng)文化的消極因素。④從錢默吟形象看中國傳統(tǒng)文化的積極因素。⑤列出作品中的人物形象譜系，選取其中的一二個人物形象進行解讀。⑥從小說對北平民風(fēng)民俗和大街小巷生活場景的描繪探究作品的地方特色。⑦從作品的京味語言特色看小說的民族風(fēng)格。有了這一個個具體的研習(xí)任務(wù)，研習(xí)目標(biāo)才能落到實處。

三、搭建支架，掃清研習(xí)障礙

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容具有較大難度時，教師應(yīng)幫助學(xué)生搭建必要的“支架”，為學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)、實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)掃清障礙?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”是一個難度較大的任務(wù)群，在該任務(wù)群的教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)需要隨時幫助學(xué)生搭設(shè)研習(xí)“支架”，指導(dǎo)學(xué)生充分利用圖書館、資料室和網(wǎng)絡(luò)資源獲得與研習(xí)內(nèi)容相關(guān)的作家作品的背景知識。如莫言的長篇小說《蛙》是成功運用魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的作品，對莫言《蛙》的研習(xí)，就要指導(dǎo)學(xué)生事前搜集關(guān)于魔幻現(xiàn)實主義的資料，讓學(xué)生了解什么是魔幻現(xiàn)實主義、魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)和具體創(chuàng)作方法。還可以向?qū)W生介紹魔幻現(xiàn)實主義產(chǎn)生的背景，介紹魔幻現(xiàn)實主義的經(jīng)典作品——馬爾克斯的《百年孤獨》，以及魔幻現(xiàn)實主義對中國作家的影響，以擴大學(xué)生的視野，豐富學(xué)生對魔幻現(xiàn)實主義的認知。搭設(shè)了這些研討“支架”，學(xué)生才能順利進行《蛙》的研討。

又如對劉慈欣科幻小說《三體》的研習(xí)，研習(xí)前要引導(dǎo)學(xué)生積累一些科幻小說的知識和理論：科幻小說的創(chuàng)作手法，科幻小說的藝術(shù)特征，科幻小說中科學(xué)性與人文性的關(guān)系、科學(xué)思維與理性思維的關(guān)系……這些“支架”知識是《三體》研習(xí)順利進行的保障。

四、走進作品，精讀研習(xí)文本

精讀文本是“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”任務(wù)群教學(xué)的關(guān)鍵一環(huán)，只有“入乎其內(nèi)”，才能“出乎其外”，沒有對文本的熟悉認知，“研習(xí)”就無從談起。所以，語文課標(biāo)（2017版）提出了“精讀代表性作家作品”的明確要求。對詩歌、散文和短篇小說等短篇文本的精讀容易落實，這里要強調(diào)的是對中長篇小說和戲劇等長篇文本的精讀。對長篇文本的精讀要將通讀和重點研讀結(jié)合起來。通過通讀全篇完成對作品的基礎(chǔ)性閱讀和閱讀的基本任務(wù)；通過研讀重點段落、章節(jié)實現(xiàn)對作品的提高性閱讀，完成閱讀的高階任務(wù)。

精讀文本應(yīng)與撰寫讀書筆記相結(jié)合。語文課標(biāo)（2017版）指出：“養(yǎng)成撰寫讀書筆記的習(xí)慣，閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。”[5]寫讀書筆記，可以選用以下幾種方法。一是圈點勾畫法。一邊閱讀作品一邊在自己認為重要、需要注意和存疑的地方做上標(biāo)記。二是摘錄法。摘抄作品中的重要內(nèi)容，摘抄自己感觸深的句段。三是提要法。寫出作品的內(nèi)容提要。四是思維導(dǎo)圖法。對內(nèi)容進行梳理、歸納，使重要內(nèi)容一目了然。五是簡評法。對作品中的某處、某個方面進行簡要評價。做讀書筆記，能夠促進對作品的認識和理解，并為撰寫研習(xí)論文積累材料，做好準備。

五、撰寫論文，形成研習(xí)成果

語文課標(biāo)（2017版）在“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群中要求學(xué)生“根據(jù)需要，可選用雜感、隨筆、評論、研究論文等方式，寫出自己的閱讀感受和見解”[6]，此處要求“選擇喜歡的作品，從不同角度，撰寫作品評論，發(fā)表自己的見解”[7]，排除了雜感、隨筆等方式，統(tǒng)一要求撰寫作品評論，即文學(xué)評論，可見要求有所提高。撰寫作品評論，是形成并鞏固研習(xí)成果的需要，是發(fā)展學(xué)生的理性思維能力、提高學(xué)生閱讀鑒賞能力和寫作能力的需要。所以，本任務(wù)群學(xué)習(xí)中的撰寫作品評論是使學(xué)生達到高中語文學(xué)習(xí)更高階段的重要途徑。

指導(dǎo)學(xué)生撰寫研習(xí)論文，要注意以下幾點。一是角度多樣，不做統(tǒng)一要求。學(xué)生可以選取自己有話想說又有話可說的角度寫作。二是要求不宜過高。學(xué)生的理解水平、理論水平畢竟有限，不能要求學(xué)生研習(xí)論文表達上的完美、完善，以免挫傷他們寫作的積極性。三是提供資料和范例。教師應(yīng)給學(xué)生提供或指導(dǎo)學(xué)生搜集與本次作品研習(xí)有關(guān)的文獻資料，對重點篇目提綱挈領(lǐng)予以解讀。如對《白鹿原》的研習(xí)，在撰寫評論之前，教師可以編輯《<白鹿原>論文精選》印發(fā)給學(xué)生閱讀。其中既包括陳忠實的自述，也包括其他評論家的論文。這些資料、論文既可以拓展學(xué)生的視野，又可以給學(xué)生以寫法上的借鑒和引領(lǐng)。教師還可以寫“下水文”給學(xué)生示范。要允許學(xué)生適當(dāng)借鑒、模仿。學(xué)生在借鑒、模仿中練筆，最終學(xué)會寫簡單的文學(xué)評論。

六、創(chuàng)作作品，深化研習(xí)成果

語文課標(biāo)（2017版）在必修階段的“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，提出了“嘗試續(xù)寫或改寫文學(xué)作品”[8]的要求。在該學(xué)習(xí)任務(wù)群中則提出：“可根據(jù)自己的興趣，選擇喜歡的文學(xué)體裁，練習(xí)創(chuàng)作短篇作品?！盵9]本任務(wù)群要求學(xué)生嘗試獨立完成文學(xué)創(chuàng)作，要求明顯提高。這就要求教師在該任務(wù)群的教學(xué)中，要將指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞與指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩歌、散文、小說和戲劇等文學(xué)作品結(jié)合起來。因此，教師在教學(xué)時要引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒中國現(xiàn)當(dāng)代作家的創(chuàng)作經(jīng)驗，學(xué)習(xí)借鑒中國現(xiàn)當(dāng)代名家名作的藝術(shù)表現(xiàn)手法，嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品。

如研習(xí)魯迅先生的小說，不可忽視研習(xí)其塑造人物形象的一種重要手法——白描。魯迅先生無論是刻畫閏土、楊二嫂、孔乙己，還是塑造祥林嫂、華老栓、和阿Q等人物形象，都善于抓住他們的典型特征，三言兩語就能使人物形神畢現(xiàn)，達到勾魂攝魄的效果?？芍笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒魯迅先生的方法創(chuàng)作一篇寫人的短篇小說。如研習(xí)蕭紅的《呼蘭河傳》，要重視對作者用童年視角敘事的創(chuàng)作手法的探究和學(xué)習(xí)，可指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒這種重要的敘事手法創(chuàng)作一篇以敘事為主的微型小說。如研習(xí)朱自清的散文，可揣摩體會其如何運用通感、比喻、擬人等寫景狀物的高超技法創(chuàng)作散文；研習(xí)余秋雨的散文，可探討、借鑒其將歷史人物、事件、場景與抒情、議論巧妙地融為一體的寫作手法；研習(xí)曹禺的《雷雨》，可學(xué)習(xí)其善于運用豐富的潛臺詞塑造人物，善于將人物、時間、事件、場景和沖突高度集中展開故事情節(jié)的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作一個短篇劇本。

七、開展活動，展示研習(xí)成果

要安排足夠的課時組織學(xué)生展示研習(xí)成果。研習(xí)成果包括研習(xí)論文和文學(xué)創(chuàng)作兩個方面。因此，成果展示應(yīng)分兩次進行，一是讀書報告會，一是創(chuàng)作交流會。

在讀書報告會上，學(xué)生介紹自己的研習(xí)過程、研習(xí)方法和結(jié)論，提交論文，重點是學(xué)生之間研討研習(xí)論文。在創(chuàng)作交流會上，學(xué)生提交自己的作品，介紹自己的創(chuàng)作過程，談自己的創(chuàng)作體會，重點是學(xué)生之間切磋、研討作品。展示和研討活動，是分享研習(xí)成果的過程，也是共同進步和提高的過程，同時還是發(fā)現(xiàn)和認識自身缺點和不足的過程。

活動結(jié)束后，教師要對學(xué)生的研習(xí)成果進行評價，給出綜合成績。教師還要引導(dǎo)學(xué)生對自己的研習(xí)過程和結(jié)果進行評價，主要是對研習(xí)路徑、研習(xí)方法、研習(xí)態(tài)度以及研習(xí)中的收獲和不足等的總結(jié)和反思。

綜上所述，“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)主要包括確定研習(xí)對象、制定研習(xí)目標(biāo)、精讀研習(xí)文本、撰寫研習(xí)論文、創(chuàng)作短篇作品、展示研習(xí)成果等環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生充分利用工具書、圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源，查找、搜集資料，解決研習(xí)中遇到的各種問題，提高獨立研習(xí)的能力；應(yīng)組織、設(shè)計好研習(xí)活動，創(chuàng)設(shè)形式多樣的研習(xí)任務(wù)驅(qū)動情境，激發(fā)研習(xí)興趣，提高研習(xí)效率。

注釋：

[1][2][3][4][5][6][7][8][9]中華人民共和國教育部制定：《普通高中語文課程標(biāo)準（2017年版）》，人民教育出版社，2018年，第23頁，第23頁，第24頁，第23頁，第24頁，第18頁，第24頁，第18頁，第24頁。

（作者單位：安徽省鳳臺縣第一中學(xué)）