淺議陶瓷裝飾在廈門漆線雕中的傳承創(chuàng)新

胡悅 劉在新 林欣

摘?要：廈門漆線雕是福建閩南地區(qū)歷史悠久的傳統(tǒng)民間工藝，是中國文化瑰寶之一，被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)瓷器是中國東方文明最成功的傳播使者，陶瓷藝術(shù)裝飾元素包括圖案、色彩及形態(tài)語意等。將傳統(tǒng)陶瓷裝飾要素應(yīng)用于廈門漆線雕工藝之中，實現(xiàn)材料工藝、操作手法的融合與創(chuàng)新，實現(xiàn)對廈門漆線雕工藝的保護和傳承。

關(guān)鍵詞：傳承創(chuàng)新;陶瓷裝飾;廈門漆線雕

一、廈門漆線雕工藝特色認知

廈門漆線雕工藝在明末清初形成并于晚清時期走向鼎盛。漆線雕工藝在廈門地區(qū)快速發(fā)展得益于當?shù)孛耖g宗教的興盛和佛像雕塑行業(yè)的繁榮。漆線雕主要是以精細的漆線運用特殊的制作方法塑造出活靈活現(xiàn)的人物和動物形象并具有明顯的地域文化特色。

（一）漆線工藝

漆線是廈門漆線雕四大工序步驟的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。漆線的表現(xiàn)運用是漆線雕技藝的靈魂，漆線工序最終成為產(chǎn)品名稱，是考究工藝手法精粗的試金石。它不光是在物體的表面上做出一些突起的線條而已。重要的是線本身所具有的表現(xiàn)力。它們時而柔媚，時而跳躍，時而曲折，時而順暢，粗細搭配，疏密得中，是具有情緒化的、律動的線條。將二度空間的線條與三度空間的雕塑作品相結(jié)合，通過表面上用凸起的線組織成各種浮凸的線的藝術(shù)，線成為漆線雕的“骨法”而產(chǎn)生獨特的美學意味。

（二）金彩交錯

廈門漆線雕極盡細微、金彩交錯、富麗堂皇的美，彰顯喜氣、華麗、富貴，具有非凡的親和力。漆線雕向來以龍為主要題材，藝人們用各種不同規(guī)格的線，以精絕的手法盤結(jié)而成的龍首、龍身，真?zhèn)€是栩栩如生。加上重重疊疊、細密無間的鱗甲，安上金箔之后，閃爍出奪目的光彩。金彩交錯確實讓人叫絕[1-3]。

二、陶瓷裝飾的基本要素

陶瓷是陶器和瓷器的總稱，歷史悠久，是中華文化的總要組成部分。陶瓷的裝飾元素十分豐富，也會隨著時代的發(fā)展而變化無窮。

（一）裝飾圖案

陶瓷裝飾與陶瓷器物的用途、裝飾和審美趨勢有著密不可分的關(guān)系。陶瓷的圖案裝飾中最多的是吉祥圖案，寓意吉祥美好，是人們對美好生活的向往和期望。吉祥圖案以其含蓄、諧音等表現(xiàn)手法形成具有吉祥寓意的裝飾紋樣。吉祥圖案裝飾起源于商周時期，在唐宋時代迅速發(fā)展，到明清達到鼎盛，明清時期的陶瓷裝飾已經(jīng)達到圖必有意、意必吉祥的地步。吉祥圖案寓意美好、博大精深，是中華文化發(fā)展的縮影，也是中華文明的重要表現(xiàn)形式，具有極其鮮明的民族特色和時代韻味?！案弧①F、壽、喜”是吉祥圖案中運用最多的，富是財富和豐收的象征，貴代表功名權(quán)力，壽寓意平安，喜多與婚姻、友情和子孫相連。圖案裝飾中牡丹寓意富貴、枇杷寓意金玉、石榴表示多子多孫、松竹梅象征性情高潔、鯉魚則表示年年有余，將這些寓意吉祥的事物和形象融入到陶瓷圖案裝飾中，使陶瓷器皿更富有民族氣息，也體現(xiàn)了人們內(nèi)心的追求和滿足[4]。

（二）色彩表達

設(shè)計心理學研究發(fā)現(xiàn)：視覺是人類最復雜、最重要的感覺。人們在識別事物中，主要是靠視覺來實現(xiàn)的，視覺在認知心理活動中占90%的分量。據(jù)研究表明，色彩是一種最為引起人們注意的視覺傳達要素。人們在觀察物體時，一開始的20秒的時間里，80%的感覺被色彩占據(jù)，形體感覺僅僅占了20%。2分鐘后色彩的占比依舊在50%-60%。5分鐘以后色彩感覺與形體感覺各占一半。由此可見，色彩給人的印象無論在速度、深刻程度還是在持久性上都是名列前位的，是視覺語言中最具表現(xiàn)力且最重要的要素之一。

顏色通過視覺器官被人們所感知后，可以對人們產(chǎn)生各種效果和作用，總結(jié)起來，可以分為物理、生理和心理效應(yīng)三個方面。陶瓷裝飾色彩要素不可忽視。比如元、明、清瓷器之主流的青花瓷器以藍色為主色調(diào)，藍色表現(xiàn)沉靜、理智、廣闊、遙遠，同時有給人清新明麗、樸素雅致的感覺，因此藍色成為了青花瓷器的永恒色調(diào)。

（三）形態(tài)語意

形態(tài)語意是陶瓷造型的出發(fā)點和目的所在。中國傳統(tǒng)陶瓷是以表達節(jié)日喜慶的生活氛圍為基本宗旨。現(xiàn)代陶瓷造型的裝飾是以表達個人的情感訴求與思想為出發(fā)點的。將現(xiàn)代藝術(shù)的理念融入傳統(tǒng)陶瓷的制造，或呈現(xiàn)出色彩鮮明的色塊式構(gòu)圖，或通過肆意隨性的筆觸，既表達出傳統(tǒng)思維的含蓄與借喻，有體現(xiàn)出現(xiàn)代人的直感、直面與直覺。造型展示既可以是趣味幽默性的，也可以是構(gòu)成式的。這些形態(tài)語意特色的視覺審美追求，都是為了內(nèi)心的闡釋和視覺的愉悅，陶瓷形態(tài)語意是基于型而表于人的綜合藝術(shù)。[5]

三、漆線雕工藝與陶瓷裝飾的融合創(chuàng)新

信息化、人工智能時代使人們的思想和思維范式發(fā)生了根本變化，社會生活環(huán)境發(fā)生了根本變化。如何使優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中得以保鮮，獲得強大的生命力，用生活喚醒非遺、用非遺點亮生活成為文化自信的歷史性選擇。如何將陶瓷裝飾元素應(yīng)用于廈門漆線雕工藝之中，使廈門漆線雕這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為地方特征文化符號、文化旗幟和地方的方向標，構(gòu)成地方民族最為穩(wěn)定的文化DNA，是廈門漆線雕必須面對和解決的問題。

（一）材料融合創(chuàng)新

豬是中華民族傳統(tǒng)生肖之一，憨態(tài)可愛。在傳統(tǒng)工藝陶瓷制品豬造型現(xiàn)有基礎(chǔ)上進行漆線雕裝飾，求得一種新的趣味和寓意。（如圖1-3）

纏枝紋是陶瓷圖案中應(yīng)用較多的紋樣，依據(jù)豬陶瓷的造型采用纏枝紋流暢的曲線旋轉(zhuǎn)構(gòu)圖，使得豬瓷器產(chǎn)生靈動感，圖案紋飾更有節(jié)奏和韻律，使小豬瓷器活靈活現(xiàn)、生動形象。將二度空間的線條與三度空間紅色的豬造型結(jié)合，通過豬表面上凸起的線組織成浮雕般的藝術(shù)效果，通過上金后產(chǎn)生富麗堂皇的美，豬的親和力進一步彰顯出來。

（二）工藝融合創(chuàng)新

原有的景德鎮(zhèn)手繪青花瓷瓶，運用剔青手法將深藍色和淺藍色作為基底色完美呈現(xiàn)，在運用漆線雕工藝進行深加工，鑲上銀色線條，產(chǎn)生強烈的設(shè)計時代感。藍色和銀色的搭配給人純凈和理智的美。（如圖4-5）

（三）題材方法融合創(chuàng)新

一是通過不同題材方法表達意境寓意，產(chǎn)生時代特征。如將現(xiàn)代插圖圖案同漆線雕有機結(jié)合產(chǎn)生現(xiàn)代設(shè)計點、線、面的構(gòu)成效果（如圖6）。二是對中外著名藝術(shù)家作品模仿創(chuàng)新。如日本藝術(shù)家草間彌生——波點藝術(shù)，草間彌生想表達的圓點，是人類意識和能量的根本;這些圓點，代表人類永不磨滅的生命力。著名的草間彌生的波點被創(chuàng)作者應(yīng)用到漆線雕創(chuàng)作中，給傳統(tǒng)的漆線雕注入了新鮮的血液（如圖7）。三是老題新做漆線雕作品《貓與魚》，創(chuàng)作題材選用的是現(xiàn)代插圖的題材（如圖8）。

四、結(jié)語

廈門漆線雕與傳統(tǒng)陶瓷都是中華文化的重要組成部分。將陶瓷元素與漆線雕工藝融會創(chuàng)新，能產(chǎn)生出現(xiàn)代人熟悉又陌生的文化遺產(chǎn)新興趣，既使廈門漆線雕蘊含著中華民族的思想智慧和實踐經(jīng)驗，又使不同門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)換發(fā)出新的生命，產(chǎn)生新時代的文化價值。

參考文獻：

[1]劉芝鳳，張學平.百年技能企業(yè)的文化堅守與發(fā)展對策研究——以廈門蔡氏漆線雕企業(yè)為例[J].創(chuàng)新，2016，10（5）：12-22.

[2]王艷君.廈門漆線雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究[J].雕塑，2013（05）：18-20.

[3]倪宇婷.從廈門漆線雕技藝看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的版權(quán)保護[J].中國版權(quán)，2012（05）：38-39.

[4]孔六慶.陶瓷裝飾展開[J].陶瓷研究，1999（01）：37-45.

[5]潘兆軍，曹建華.陶瓷圖案藝術(shù)探析[J].中國陶瓷工業(yè)，2009，16（05）：35-36.

基金項目：2019國家藝術(shù)基金項目：廈門漆線雕手工技藝傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)，項目編號（600015-KW21901）

作者簡介：胡悅（1978-），女，漢族，河北石家莊人，碩士，講師，研究方向：陶藝、美術(shù)教育。