設(shè)計(jì)符號(hào)在世博會(huì)展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉銀丹　晉潔芳

【摘 要】設(shè)計(jì)符號(hào)作為一種代名詞，在很多空間及領(lǐng)域都有所涉及，其特有的文化內(nèi)涵及標(biāo)志，能夠在一定空間范圍內(nèi)營(yíng)造出一種展示空間氛圍和烘托空間主題的內(nèi)動(dòng)力。尤其在大型的世博展示會(huì)上，各個(gè)國(guó)家的文化內(nèi)涵及所代表的符號(hào)對(duì)于展示本民族、本國(guó)文化都具有創(chuàng)造性的優(yōu)勢(shì)，在其展示設(shè)計(jì)上都具有圖形特有的代表豐富內(nèi)涵及推向更高層次的設(shè)計(jì)領(lǐng)域展現(xiàn)自我的兩大趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)符號(hào);世博會(huì);展示設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TN911.73文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0095-02

在經(jīng)濟(jì)、科技、文化飛躍發(fā)展的時(shí)代，世博會(huì)作為全球性的大型活動(dòng)，其承載的作用逐漸顯露，參與的國(guó)家和企業(yè)也日漸增多，展現(xiàn)的方式也呈現(xiàn)多角度、多方向、多元化的趨勢(shì)，就歷屆世博會(huì)而言，各國(guó)都會(huì)通過(guò)這個(gè)全球性的綜合博覽會(huì)，利用各自特有的設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)展示其特征。本文就歷屆世博會(huì)上展現(xiàn)的具有代表性的設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)分析其不同的文化特性和歷史底蘊(yùn)。

一、設(shè)計(jì)符號(hào)在世博會(huì)中的特征

設(shè)計(jì)符號(hào)是一種具有代表意義的概念式的圖形，其特定的符號(hào)都有各自存在的意義和深度，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流溝通以及生活實(shí)踐，逐步形成的一種具有代表性意義的展示技巧。它的特征主要是用簡(jiǎn)潔的形體或者能夠代表其本來(lái)的顏色、符號(hào)來(lái)展現(xiàn)，因其展現(xiàn)的或傳達(dá)的內(nèi)容是通過(guò)國(guó)際性交流來(lái)實(shí)現(xiàn)，繼而在此一系列設(shè)計(jì)方面都會(huì)找具有代表意義的符號(hào)文化或形或色來(lái)傳達(dá)其特有的思維與抽象內(nèi)涵。同時(shí)世博會(huì)是人類文明的再現(xiàn)與縮影，是經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等國(guó)際性交流的平臺(tái)，在這里需要展現(xiàn)的不僅僅是各種文化交流與演變，更多的是對(duì)于新形勢(shì)下的一種思考與總結(jié)。設(shè)計(jì)符號(hào)最主要的特性是作為一種視覺(jué)展現(xiàn)方式存在的，其通過(guò)平面效果、三維立面或視頻等手段展現(xiàn)。它包括兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)的關(guān)于符號(hào)的表達(dá)，只構(gòu)成了設(shè)計(jì)圖像系統(tǒng)的一方面含義;二是構(gòu)成，即設(shè)計(jì)師在構(gòu)建一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)之后，其圖像系統(tǒng)會(huì)構(gòu)成一種整合的圖像符號(hào)系統(tǒng)。

世博會(huì)作為具有豐富內(nèi)涵與深意的展示平臺(tái)，不僅僅是展現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展變化，更多的是一種現(xiàn)代化進(jìn)程最佳的交流交際場(chǎng)所，其重心位置總是隨著各國(guó)之間的人才儲(chǔ)備、技術(shù)能力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等來(lái)體現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的一種思考與總結(jié)。因此，每屆世博會(huì)都會(huì)吸取之前的思想文化展現(xiàn)，從而塑造新經(jīng)濟(jì)、新形勢(shì)下的設(shè)計(jì)方式，提取不一樣的設(shè)計(jì)符號(hào)，用最完備的設(shè)計(jì)交流形式來(lái)最全面展現(xiàn)各個(gè)國(guó)家或者城市的地域性、生態(tài)性及歷史延續(xù)性等。

二、設(shè)計(jì)符號(hào)在展示設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯曾這樣說(shuō)道：“符號(hào)可以是代表和展示其他具象或意象事物的替代品，它可以通過(guò)某一特性來(lái)解釋其存在的意義?！焙＼娫凇兑曈X(jué)的詩(shī)學(xué)》中強(qiáng)調(diào)：“在設(shè)計(jì)中，普遍會(huì)涉及到具有代表意義的符號(hào)的應(yīng)用，其延伸就是對(duì)于符號(hào)學(xué)的研究?！痹O(shè)計(jì)符號(hào)主要是把其中所涉及到的基本元素和展示手段都看作特有的符號(hào)，通過(guò)應(yīng)用基礎(chǔ)元素并經(jīng)過(guò)加工調(diào)整，從而達(dá)到一定意義的目的。對(duì)于如何快速有效地采用設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行有效的信息傳達(dá)，是展示設(shè)計(jì)首要的目標(biāo)。我們應(yīng)該了解到圖像具有內(nèi)在意義的展現(xiàn)方式，其可以有相應(yīng)的視覺(jué)形式與表現(xiàn)手法。我們?cè)谶M(jìn)行展示設(shè)計(jì)的同時(shí)應(yīng)該給予其特有的圖像隱喻、象征或者文脈的表達(dá)意象。適當(dāng)分析符號(hào)的各個(gè)層次，如語(yǔ)言層面、語(yǔ)構(gòu)的質(zhì)料層面、語(yǔ)用的功能層面等，利用象形、聯(lián)想性的會(huì)意、類比性的借喻、指示性的所指研究語(yǔ)義的表達(dá)方式。

（一）造型設(shè)計(jì)符號(hào)

日本櫻花，其造型類似于桃花，但是又有本質(zhì)的區(qū)別，至少桃花的五片花瓣沒(méi)有缺口，日本最著名的便是櫻花節(jié)，櫻花作為日本的國(guó)花，具有重要的象征意義。1970 年大阪世博會(huì)上作為最大展區(qū)的日本國(guó)家館，其造型設(shè)計(jì)是由櫻花演變而成，5個(gè)相同的花瓣造型，是對(duì)日本文化凝聚力的展現(xiàn)。這座展館中間矗立著80米高的燈塔，是櫻花花蕊的物化，五個(gè)直徑大約60米，高30米左右的建筑圍合成的具有特色的鼓狀的建筑物合體，把日本的國(guó)花通過(guò)建筑的形式更加完美地展現(xiàn)在世人面前，這是一種對(duì)于國(guó)花設(shè)定的再理解、再創(chuàng)造。

素有“歐洲花園”之稱的荷蘭，其國(guó)花郁金香一直都受世人喜歡，在2010年上海世博會(huì)上，荷蘭展館外觀呈郁金香造型，以此來(lái)展現(xiàn)其特有的色彩與豐富多彩的文化。用簡(jiǎn)單的物化造型設(shè)計(jì)，將經(jīng)濟(jì)富饒的荷蘭用鮮艷的橙色的郁金香來(lái)指代，其寓意不可言喻。在世博會(huì)上，荷蘭館的俯視圖利用郁金香的意象來(lái)完美展現(xiàn)其豐富多彩和浪漫情懷，無(wú)論是從外部塑造上還是顏色搭配上，荷蘭館都通過(guò)郁金香這個(gè)簡(jiǎn)單的花形符號(hào)完美闡釋了荷蘭人民對(duì)其的最忠誠(chéng)的信仰與愛(ài)戴。

（二）引導(dǎo)性設(shè)計(jì)符號(hào)

在上海世博會(huì)中，墨西哥館是唯一一個(gè)結(jié)構(gòu)位于地下的國(guó)家館，位于地面上全開(kāi)放的展示是由各種顏色的彩旗組合成的彩色世界，這種開(kāi)放式的展示形式更加顯示了墨西哥開(kāi)放式的風(fēng)土人情。在地面部分開(kāi)放式的展示中，用不規(guī)則的葉脈引導(dǎo)人們進(jìn)入場(chǎng)地，整個(gè)場(chǎng)景給人一種彩色森林般的感覺(jué)。

“風(fēng)箏”廣場(chǎng)是墨西哥展館引領(lǐng)風(fēng)尚的標(biāo)志，是新時(shí)代的一種共享模式，以一種國(guó)際性的方式呈現(xiàn)，同時(shí)風(fēng)箏作為墨西哥的一種時(shí)尚文化，通過(guò)上海世博會(huì)這個(gè)舞臺(tái)，將墨西哥文化與中國(guó)文化在形式上得以詮釋，使來(lái)此參觀的人不僅可以直接購(gòu)買一個(gè)風(fēng)箏或者親手制作一個(gè)風(fēng)箏，然后在此地放飛，還可以在此游玩、露營(yíng)、野炊等。

（三）象征隱喻性設(shè)計(jì)符號(hào)

2010年世博會(huì)中，印度從標(biāo)志設(shè)計(jì)到展館設(shè)計(jì)等都采用了婆娑樹(shù)的造型紋樣，其樹(shù)枝形狀盤中復(fù)雜、枝蔓繁復(fù)、變化多樣、茂密曲折，給人一種迷茫之中想要探索之意。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的婆娑樹(shù)是由一根主干蔓延至其他范圍并擴(kuò)大，而展館設(shè)計(jì)則是將標(biāo)志設(shè)計(jì)中的平面化部分立體化，通過(guò)半圓弧形的這種不知何處為進(jìn)口，何處為出口的盤繞式結(jié)構(gòu)，將整個(gè)展館以半圓形包裹著，這種以形補(bǔ)形的方式，完美展示了正負(fù)形的組合，也向我們更好地說(shuō)明了印度是一個(gè)具有包容性的國(guó)家，這一點(diǎn)是與中國(guó)不謀而合的。

對(duì)于佛教興盛之地的尼泊爾而言，其國(guó)家展館主要應(yīng)用隱喻的設(shè)計(jì)符號(hào)，將標(biāo)志與國(guó)教信奉的神靈的尊容相結(jié)合，其頂端采用祥云紋樣，這是一種城市的探索，也是一種用物象的手法找到與中國(guó)相似的點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)與中國(guó)之間的和睦友好關(guān)系，這種思索與探究，是作為國(guó)與國(guó)、國(guó)與世界之間的文化、藝術(shù)等的交流與協(xié)作。

三、設(shè)計(jì)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)與延伸

在飛速發(fā)展的現(xiàn)今社會(huì)，符號(hào)學(xué)已不僅僅是一門學(xué)問(wèn)，更多是一種理論與實(shí)踐的探索，其應(yīng)用，不僅僅在藝術(shù)中，還可以在建筑、設(shè)計(jì)、繪畫等領(lǐng)域展現(xiàn)其特有的魅力。

近年來(lái)，中國(guó)元素已經(jīng)慢慢融入到各行各業(yè)中，在世博會(huì)這個(gè)被譽(yù)為世界各國(guó)展示其創(chuàng)意的舞臺(tái)上，2010 年上海世博會(huì)上中國(guó)館采用將近一百種中國(guó)紅來(lái)展示展館的色彩魅力，以木梁、木柱、斗拱等形式，完美展現(xiàn)了中國(guó)建筑文化的博大精深，也通過(guò)具有代表性的中國(guó)古建筑元素符號(hào)來(lái)展現(xiàn)中國(guó)建筑技術(shù)之美與造型之美。同時(shí)作為部分國(guó)家的旅游logo，在2010年國(guó)家展館設(shè)計(jì)中，借用此符號(hào)的具象化來(lái)展現(xiàn)其特有的文化內(nèi)涵與特色，比如土耳其、越南、阿根廷、新西蘭等，通過(guò)虛與實(shí)的結(jié)合，平面與立體的整合，使得更多民眾熟知，對(duì)于體現(xiàn)所在國(guó)的特征具有強(qiáng)大的作用。

設(shè)計(jì)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中扮演的不僅僅是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，更多是一種文化的繼承與發(fā)展，它不是一層不變的，而是隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷更進(jìn)而豐富和完善的。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)符號(hào)只能作為一種承載體不斷被后人提取和利用，從而創(chuàng)造更加符合現(xiàn)代化進(jìn)程的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。所以在現(xiàn)階段，我們要不斷推陳出新，不斷在世界這個(gè)大舞臺(tái)上展現(xiàn)自己特有的魅力與風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在多元化設(shè)計(jì)的今天，文化的依附性已不可避免。形式的東西不是起決定作用的，傳統(tǒng)精神的文脈傳承才是關(guān)鍵所在。當(dāng)然對(duì)精神文脈的傳承不一定要排斥一些手法和形式的借鑒，我們要不斷學(xué)習(xí)原有的習(xí)俗文化并加以提取，創(chuàng)造更多的原汁原味的文化符號(hào)，再通過(guò)更多國(guó)際性的舞臺(tái)，通過(guò)展示的手段，將更多具有本國(guó)文化內(nèi)涵的東西向世人展示，同國(guó)際交流。從而使更多不為人熟知的傳統(tǒng)精髓文化進(jìn)入到全世界的人的眼中，讓這種文化交流變得更有深意，更符合現(xiàn)階段全球化、共享式的交流模式。特有的風(fēng)格特點(diǎn)、符號(hào)定義，通過(guò)本土文化和信仰賦予其新的深遠(yuǎn)的含義，同時(shí)通過(guò)世博會(huì)這個(gè)國(guó)際性的展示舞臺(tái)吸納異質(zhì)文化，并進(jìn)行交流融合，是一種新文化、新符號(hào)的創(chuàng)新展示形式。

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